玉勝間 / 一の巻 官名の事
佐宇官と云ふは、音便に佐を引て云ふなり。八省の中に、大藏は古、なり。宮內省も古きか。民部兵部はいかならむ、中務式部治部刑部などは漢ざまなり。彈正もからざまなり。諸職の中に、大膳ふるし。諸寮の中に、大舍人內藏掃部大炊主殿など古、なり。內藏は、つねにはただ久良と唱るは、禁中にて云ひなれたるままなり。掃部はもと蟹守なるを、加牟毛里とあるは音便なり、今ノ世にカモンと云ふはいみしき訛なり。諸司の中には、內膳、造酒、主水など古へなり。主水は水取なり、和名抄にも毛比止里と有り。今ノ世にモンドと云ふはいみしき訛なり。近衞兵衞衞門みな漢ざまなり。靱負と云ふは古、なり。こは由介比とあるを、今世にユキへと云ふは訛なり。太宰ふるし。侍從は於毛止比止女字知岐美とある、女字いかが。中務省侍從は、於毛止比止萬知岐美、北山抄には、於毛止未布知君とあり。右の外にも、官名になれるは後なれど、名は古くして、漢ざまにはあらざる猶多し。又もとより漢字を以てつけられたるは、其名のさまをもてわきまへ知るべし。
新字:佐宇官と云ふは、音便に佐を引て云ふなり。八省の中に、大蔵は古、なり。宮内省も古きか。民部兵部はいかならむ、中務式部治部刑部などは漢ざまなり。弾正もからざまなり。諸職の中に、大膳ふるし。諸寮の中に、大舎人内蔵掃部大炊主殿など古、なり。内蔵は、つねにはただ久良と唱るは、禁中にて云ひなれたるままなり。掃部はもと蟹守なるを、加牟毛里とあるは音便なり、今ノ世にカモンと云ふはいみしき訛なり。諸司の中には、内膳、造酒、主水など古へなり。主水は水取なり、和名抄にも毛比止里と有り。今ノ世にモンドと云ふはいみしき訛なり。近衛兵衛衛門みな漢ざまなり。靱負と云ふは古、なり。こは由介比とあるを、今世にユキへと云ふは訛なり。太宰ふるし。侍従は於毛止比止女字知岐美とある、女字いかが。中務省侍従は、於毛止比止万知岐美、北山抄には、於毛止未布知君とあり。右の外にも、官名になれるは後なれど、名は古くして、漢ざまにはあらざる猶多し。又もとより漢字を以てつけられたるは、其名のさまをもてわきまへ知るべし。
書き下し
佐宇官と云うは、音便に佐を引きて云うなり。八省の中に、大蔵は古なり。宮内省も古きか。民部・兵部はいかならむ、中務・式部・治部・刑部などは漢ざまなり。弾正もからざまなり。諸職の中に、大膳ふるし。諸寮の中に、大舎人・内蔵・掃部・大炊・主殿など古なり。内蔵は、つねにはただ久良と唱うるは、禁中にて云いなれたるままなり。掃部はもと蟹守なるを、加牟毛里とあるは音便なり、今の世にカモンと云うはいみしき訛りなり。諸司の中には、内膳・造酒・主水など古えなり。主水は水取なり、和名抄にも毛比止里と有り。今の世にモンドと云うはいみしき訛りなり。近衛・兵衛・衛門みな漢ざまなり。靫負と云うは古なり。こは由介比とあるを、今の世にユキエと云うは訛りなり。太宰ふるし。侍従は於毛止比止女字知岐美とある、女字いかが。中務省侍従は、於毛止比止万知岐美、北山抄には、於毛止未布知君とあり。右の外にも、官名になれるは後なれど、名は古くして、漢ざまにはあらざるなお多し。またもとより漢字を以てつけられたるは、その名のさまをもてわきまえ知るべし。
現代語訳
「さうかん」と言うのは、音便で「さ」を引き延ばして言うのである。八省の中では、大蔵は古い名である。宮内省も古いか。民部・兵部はどうであろうか。中務・式部・治部・刑部などは漢風である。弾正も漢風である。諸職の中では、大膳は古い。諸寮の中では、大舎人・内蔵・掃部・大炊・主殿などは古い。内蔵を普通はただ「くら」と唱えるのは、宮中で言い慣れたままである。掃部はもと「かにもり(蟹守)」であるのを「かんもり」とあるのは音便であり、今の世で「かもん」と言うのはひどい訛りである。諸司の中では、内膳・造酒・主水などは古い。主水は「もいとり(水取)」であり、和名抄にも「もいとり」とある。今の世で「もんど」と言うのはひどい訛りである。近衛・兵衛・衛門はみな漢風である。靫負というのは古い。これは「ゆげい」とあるのを、今の世で「ゆきえ」と言うのは訛りである。太宰は古い。侍従は「おもとびとめうちぎみ」とあるが、「め」の字はどうであろうか。中務省の侍従は「おもとびとまちぎみ」、北山抄には「おもとまふちきみ」とある。右のほかにも、官名になったのは後であるが、名は古くて漢風ではないものがなお多い。またもとから漢字で付けられたものは、その名の様子によって見分けて知るべきである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』一の巻 官名の事中昔の書どもには、おおきおおいもうちぎみ、またはおおきおとどなど云えるは、右の訓あまり長き故に、政の字をのぞきたる訓なり。また左右大臣は、於保伊万智岐美と有るも、官名につきてもうけられたる訓なり。ただし万豆岐美、万宇智岐美は、古の称にて、麻都岐美なるを、音便に然か云うなり。まえつぎみと云う事、書紀の景行の巻の歌に見えたり。さて和名抄には、右のごとく万宇智岐美と有るを、北山抄・江次第などに、末布知君・万不地起牟多地など書かれたるは、布不は仮字たがいたり。すべて音便に宇と唱うるは、みな宇の仮字なりと心得べし。大納言・中納言・参議・少納言、みな漢字を以てつけられたる官にて訓は字につきてもうけたるなり。弁は於保止毛比、これは上つ代よりの官名と聞こえたり。意はいかなるにか、いまだ考え得ず字もいかなる意をもてあてられたるにか、さだかならず。西宮記・北山抄・小右記などに、大輌火之官と書かれたるは借り字なり。外記・内記・大史・少史・史生・官掌など、皆漢ざまなり。もろもろのつかさの長官を、美加と云うは古なり。次官を須気と云うも古きか、判官を万豆利古止比止と云うは、もうけたる訓なり。佐官は訓見えず。
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『玉勝間』一の巻 官名の事もろもろの官名の中に、上つ代より、まさしく官職の名にて有りしに、漢字を後にあてたるも有り。また名は古くて、まさしく官名になれるは後なるも有り。また漢字をもて、新たに造りて、それに訓を附けたるも有り。今是等のわきためをいささか云わむに、まづ大臣は、いにしえは意富於美と唱えて、臣と云う尸に、大と云う言を加えて、たふとみたる号なり。さる故にこの号は、臣の尸なる姓の人にかぎれり。大連も同じ事にて、連の尸の姓の人に賜いし号なり。然るに古の大臣・大連を、官と心得たるはたがえり。大臣をまさしく官名とせられしは、孝徳天皇の御世にて、始めて左右の大臣をおかれたり。これより臣の姓に限らず、他尸の姓の人も成れり。さて天智天皇の御世に、内大臣また太政大臣はじまる。そはもと大臣と云える古の号を、やがて用いられたる官名なるに、左と云い右と云い、太政と云うは、みな漢のにならいたるなづけざまにして、古ざまにはあらず。さて和名抄に、太政大臣は於保万豆利古止乃於保方豆岐美と有るは、字につきてもうけられたる訓なり。
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『玉勝間』九の巻 某公某ノ卿と云ふ事公卿と云うは、大臣を公と云い、三位より上を卿と云う、これなり。されば公卿なる人の名を云うにも、大臣なるをば、某公と云い、納言より三位までをば、某の卿と云う、つねの事なり。然れども某公と云える事は、古くはかつて見えず、大臣をばすべて、河原の左大臣、近院の右大臣、御堂の関白など申せり。まれに、必ず名を云わではえ有らぬ処などには、良房大臣、忠平の大臣など見えたり。又某の卿と云う事も源氏物語・栄花物語などには、一つも見えず。行平の中納言、道雅の三位など云えり。然らば某の卿と云うは、後の事かと思えば、さには有らず。はやく万葉集に、式部卿藤原の宇合の卿、中納言安倍の広庭の卿など見え、躬恒の家集にも、かねすけの卿と有り。古き事なり。されどそは、むねとある物語文などに、おさおさ見えぬゆえにや。今思うには、定家の卿・家隆の卿など云わむよりは、定家の中納言、家隆の二位など云わむは、ゆうに聞こゆめる。そもそもかく名の下に、官又位をつけて云うこと、近き世の人の書く文には、かつて無くして、ただ某の卿とのみ書くは、古えの物語などの、よき文の例えに、心のつかざる故にや、すべてこうようのいささかの事も、古えのとき世とき世の例をよく考えて、そのさまに合わせて書くべきわざにこそ。
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『玉勝間』八の巻 某屋と云ふ家の号の事さて彼のもろこしの、某堂、某斎のたぐいは、物知り人風雅人なども、商人も、かわる事なくて、同じさまにつく事なるを、御国にてもまねびて、つく人多き。それをば、あき人の家の号に同じとて、厭う事なきは、からめきたるに紛るればなるべし。然るに近き頃、古の学びするともがらは、その某堂、某斎のたぐいは、からめきたるをうるさがりて、皇国言葉もてつけむとするに、かの松屋、藤屋のたぐいは、さすがにさけむとする故に、つくべき号無くて、思いわぶめり。或は某の屋と、の文字を添えて、分かむとすれども、木草などのうちに、みやびたる名は、数多からねば、ここにもかしこにも、同じ事のみ出でくめり。そもそももろこしのは、多く二字を連らねてもつくる故に、いかさまにも心にまかせて、珍らしく附くべきを、皇国言は、二つかさねては、長くなりて、呼び苦しければ、かにかくに附けにくきわざなりかし。
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『玉勝間』一の巻 位階の正従の訓の事位階の正従の訓、正を於保伊と云い、従を比呂伊と云う。こは天武紀十四年に、更めて爵位の号を改む云々、階毎に大広有り云々とある、この大と広との訓を、うつし用いられたるなり。是等ももとは、於保伎、比呂伎とぞ唱えけむを、ともに伎を伊と云うは、後の音便なり。古今集の序に、柿本の人まろを、おおきみつのくらいと有るは、心得ぬ事ながら、おおいと書かずして、おおきと書けるは、古きにかなえり。
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『玉勝間』六の巻 国造いにしえに国造と云いしは、今の世のごと、大きにこそ有らざりけめ、大かた何事も、大名のごとくなる物にて、国々に多く有りしなり。それが中に、国造、また君、また別、また直、また稲置、また県主など云う、色々の有りて、尊き卑しきけじめも有りつるを、そのけじめは、さだかに記せる物無ければ、いずれ尊く、いずれ卑しかりけむ。今ことごとくは、わきまえがたけれど、大かたは皆、国造と同じさまなる物にて、この色々を一つにすべても、国の造と云えりき。書紀などに、伴造国造などあるは、かの色々をすべて、一つに国の造と云えるなり。さてもろこしの国にも、古え封建の制とか云いし代の、諸侯と云う物、これによく似たり。その諸侯に、五等の爵とて、公侯伯子男と、五きざみのしな有りし、それはた国の造、君、別などの色々有りしに似たり。その五しなの中の一つの名をとりて、すべて諸侯と云いしも、またすべてをも国の造と云いしに似たり。もろこしの事は、かの国の学びするともがらは、この諸侯の、五しなの事など、誰もよく知れるを、皇国の古えのさまをば、かえりてよく知れる人無くて国の造の中に、かのくさぐさのしな有りしをも知らず、またかの色々は、いかなるさまの物なりしとも知らで在るは、いかにぞや。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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