太平記 ／ 『太平記』畠山道誓の降参と修禅寺からの脱出
筑後には宮方蜂起すといへ共、東国は無程静りぬ。去年より畠山入道々誓・舎弟尾張守義深、伊豆の修禅寺に楯篭て東八箇国の勢と戦けるが、兵粮尽て落方も無りければ、皆城中にて討死せんとす。左馬頭殿より使者を以て、先非を悔て子孫を思はゞ、首を延て可降参由被仰けるを、誠ぞと信じて道誓は禅僧になり、舎弟尾張守は、伊豆国の守護職還補の御教書を給て、九月十日降参したりけるが、道誓は伊豆の府に居て、先舎弟尾張守を、鎌倉左馬頭の御坐する箱根の陣へぞ参らせける。旧好ある人、万死を出て二度び見参に入事の嬉しさよなど云て一献を勧め、此程無情あたりつる傍輩は、いつしか媚を諛て、言を卑しくし礼を厚して、頻に追従をしける間、門前に鞍置馬の立止隙もなく、座上に酒肴を置連ねぬ時も無りけり。角て三四日経て後、九月十八日の夜、稲生平次潜に来て道誓に囁きけるは、「降参御免の事は、元来被出抜事に候へば、明日討手を可被向にて候なる。げにも聞に合せて、豊島因幡守俄に陣を取易て、道を差塞ぐ体に見へて候。今夜急何くへも落させ給べし。」とぞ告たりける。道誓聞も不敢、舎弟式部大輔に屹と目加せしけるが、仮初に出る由にて、中間一人に太刀持せ、兄弟二人徒にて、其夜先藤沢の道場までぞ落たりける。上人甲斐々々敷馬二疋、時衆二人相副て、夜昼の堺もなく、馬に鞭を進めて上洛しけるをば、知人更にも無りけり。舎弟尾張守義深は、箱根の御陣に有けるが、翌の夜或時衆の斯る事と告けるに驚て、さては我も何くへか落なましと案ずれ共、東西南北皆道塞りて可落方も無りければ、結城中務大輔が陣屋に来て、平に可憑由をぞ宣ひける。是を隠さんずる事は、至極の難義なれ共、弓矢取身の習、人に被憑て叶はじと云事や可有と思ければ、長唐櫃の底に穴をあけて気を出し、其櫃の中に臥させて、数十合舁連ねたる鎧唐櫃の跡にたて、態と鎌倉殿の御馬廻に供奉して、尾張守をべ夜に紛て、藤沢の道場へぞ送りける。命程可惜者はなかりけり。此人遂には御免有て、越前の守護に被補、国の成敗穏かにて土民を安ぜしかば、鰐の淵を去り、蝗の境を出る許也。
書き下し
筑後には宮方蜂起すといへ共、東国は無程静りぬ。去年より畠山入道々誓・舎弟尾張守義深、伊豆の修禅寺に楯篭て東八箇国の勢と戦けるが、兵粮尽て落方も無りければ、皆城中にて討死せんとす。左馬頭殿より使者を以て、先非を悔て子孫を思はゞ、首を延て可降参由被仰けるを、誠ぞと信じて道誓は禅僧になり、舎弟尾張守は、伊豆国の守護職還補の御教書を給て、九月十日降参したりけるが、道誓は伊豆の府に居て、先舎弟尾張守を、鎌倉左馬頭の御坐する箱根の陣へぞ参らせける。旧好ある人、万死を出て二度び見参に入事の嬉しさよなど云て一献を勧め、此程無情あたりつる傍輩は、いつしか媚を諛て、言を卑しくし礼を厚して、頻に追従をしける間、門前に鞍置馬の立止隙もなく、座上に酒肴を置連ねぬ時も無りけり。角て三四日経て後、九月十八日の夜、稲生平次潜に来て道誓に囁きけるは、「降参御免の事は、元来被出抜事に候へば、明日討手を可被向にて候なる。げにも聞に合せて、豊島因幡守俄に陣を取易て、道を差塞ぐ体に見へて候。今夜急何くへも落させ給べし。」とぞ告たりける。道誓聞も不敢、舎弟式部大輔に屹と目加せしけるが、仮初に出る由にて、中間一人に太刀持せ、兄弟二人徒にて、其夜先藤沢の道場までぞ落たりける。上人甲斐々々敷馬二疋、時衆二人相副て、夜昼の堺もなく、馬に鞭を進めて上洛しけるをば、知人更にも無りけり。舎弟尾張守義深は、箱根の御陣に有けるが、翌の夜或時衆の斯る事と告けるに驚て、さては我も何くへか落なましと案ずれ共、東西南北皆道塞りて可落方も無りければ、結城中務大輔が陣屋に来て、平に可憑由をぞ宣ひける。是を隠さんずる事は、至極の難義なれ共、弓矢取身の習、人に被憑て叶はじと云事や可有と思ければ、長唐櫃の底に穴をあけて気を出し、其櫃の中に臥させて、数十合舁連ねたる鎧唐櫃の跡にたて、態と鎌倉殿の御馬廻に供奉して、尾張守をべ夜に紛て、藤沢の道場へぞ送りける。命程可惜者はなかりけり。此人遂には御免有て、越前の守護に被補、国の成敗穏かにて土民を安ぜしかば、鰐の淵を去り、蝗の境を出る許也。
現代語訳
筑後では宮方が蜂起したとはいえ、東国はほどなく静まった。去年から畠山入道道誓と弟の尾張守義深が伊豆の修禅寺に立て籠もり、東八か国の勢と戦っていたが、兵糧が尽きて落ちのびる先もなかったので、皆、城中で討死しようとした。左馬頭殿（鎌倉公方）から使者をもって、過去を悔いて子孫を思うなら、首を延ばして降参するようにとおっしゃられたのを、本当だと信じて、道誓は禅僧になり、弟の尾張守は伊豆国の守護職に返り補任する御教書を賜って、九月十日に降参したが、道誓は伊豆の府にいて、まず弟の尾張守を、鎌倉左馬頭がおられる箱根の陣へ参らせた。旧知の人が、万死を脱して再びお目にかかれた嬉しさよなどと言って一献を勧め、これまで冷淡であった同輩は、早くもへつらいの言葉をかけ、言葉を低くし礼を厚くして、しきりに追従したので、門前には鞍を置いた馬の立ち止まる暇もなく、座上には酒肴を置き並べない時もなかった。こうして三、四日たって後、九月十八日の夜、稲生平次がひそかに来て道誓にささやいた。「降参をお許しになったことは、もともと出し抜かれたことですので、明日、討手を向けられるとのことです。なるほど聞いたとおり、豊島因幡守が急に陣を取り替えて、道をふさぐ様子に見えます。今夜急いでどこへでもお落ちください。」と告げた。道誓は聞くやいなや、弟の式部大輔にきっと目配せをしたが、ちょっと出かけるふりをして、中間一人に太刀を持たせ、兄弟二人は徒歩で、その夜まず藤沢の道場まで落ち延びた。上人が立派な馬二疋と時衆二人を添えて、昼夜の区別なく馬に鞭を進めて上洛したが、知る人は全くいなかった。弟の尾張守義深は箱根の陣にいたが、翌日の夜、ある時衆がこのようなことだと告げたので驚き、それなら私もどこへか落ちようと思案したが、東西南北みな道がふさがれて落ちる方向もなかったので、結城中務大輔の陣屋に来て、ひたすら頼むとおっしゃった。これを匿うことは極めて難しいことであったが、弓矢取る身の習いとして、人に頼まれて叶わないと言うことがあってよいかと思い、長唐櫃の底に穴をあけて息ができるようにし、その櫃の中に寝かせて、数十合担ぎ連ねた鎧唐櫃の後ろに立て、わざと鎌倉殿の御馬廻りに供奉して、尾張守を夜に紛れて藤沢の道場へ送り届けた。命ほど惜しいものはないのだなあ。この人はのちには許されて越前の守護に任じられ、国の政治が穏やかで土民を安んじたので、鰐は淵を去り、蝗は領内を出てゆくと言われた故事のような善政であった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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