太平記 / 『太平記』江守の庄の夜 上杉・畠山の最期
痛哉都にてはさしも気高かりし薄桧皮の屋形の、三葉四葉に作双て奇麗なるに、車馬門前に群集し賓客堂上に充満して、声花にこそ住給しに、今は引替たる鄙の長途に、やすらふだにも悲きに、竹の編戸松の垣、時雨も風もたまらねば、袂の乾く隙もなし。されば如何なる宿業にてか斯る憂目に逢らんと、乍我うらめしくて、あるも甲斐なき命なりけるを、猶も師直不足にや思けん、後の禍をも不顧、潜に討手を差下し、守護代八木の光勝に云合せ、上杉・畠山を可討とぞ下知しける。光勝元は上杉が下知に随者也けるが、武蔵守に被語て俄に心変じければ、八月二十四日の夜半許に、伊豆守の配所、江守の庄へ行て、「昨日の暮程に高弁定信大勢にて当国の府に著て候を、何事やらんと内々相尋て候へば、旁を討進せん為に下て候なる。加様にて御座候ては、争か叶はせ給候べき。今夜急夜に紛れて落させ給ひ、越中越後の間に立忍ばせ給て、将軍へ事の子細を申入させ給候はゞ、師直等は忽蒙御勘気、御身の罪は軽成て、などか帰参の御事無るべき。警固の兵共にも道の程の御怖畏候まじ。只はや討手の近付候はぬさきに落させ給ひ候へ。」と誠に弐なげに申ければ、出抜とは夢にも知給はず、取物も不取敢、女房少き人々まで皆引具して、上下五十三人、歩はだしなる有様にて加賀の方へぞ被落ける。時しもこそあれ、霑交に降時雨、面を打が如くにて、僅に細き田面の道、上は氷れる馬ざくり、蹈ば深泥膝にあがる。簑もなく笠も著ざれば、膚までぬれ徹り、手亀り足寒へたるに、男は女の手を引、親は少き子を負て、何くを可落著処とも不知、只跡より討手や懸るらんと、怖ろしき侭に落行心中こそ哀なれ。八木光勝兼て近辺に触回り、「上杉・畠山の人々、流人の身として落て行事あらば、無是非皆討止よ。」と申間、江守・浅生水・八代庄・安居・波羅蜜の辺に居たる溢者共、太鼓を鳴し鐘を撞て、「落人あり打止よ。」と騒動す。上杉・畠山是に驚て、一足も前へ落延んと倒れふためきて、足羽の渡へ行著たれば、川の橋を引落して、足羽・藤島の者共、川向に楯を一面に衝双べたり。さらば跡へ帰て、八木をこそ憑まめと憂かりし江守へ立帰れば、又浅生水の橋をはねはづして、迹にも敵充満たり。只つかれの鳥の犬と鷹とに責らるらんも、角やと思ひしられたり。是までも主の先途を見はてんと、付順ひたりける若党十三人、主の自害を勧めん為、押膚脱で皆一度に腹をぞ切たりける。畠山大蔵少輔もつゞいて腹掻切、其刀を引抜て、上杉伊豆守の前に投遣、「御腰刀は些寸延て見へ候、是にて御自害候へ。」と云もはてず、うつぶしに成て倒れにけり。伊豆守其刀を手に取ながら、幾程ならぬ憂世の名残惜かねて、女房の方をつく〴〵と見て、袖を顔に押あて、只さめ〴〵と泣居たる許にて、坐に時をぞ移されける。去程に八木光勝が中間共に生捕られて、被差殺けるこそうたてけれ。武士たる人は、平生の振舞はよしや兔も角もあれ強見る処に非ず。只最後の死様をこそ執する事なるに、蓬くも見へ給ひつる死場哉と、爪弾せぬ人も無りけり。女房は年此日来のなじみ、昨日今日の情の色、いつ忘るべしとも不覚と泣悲みて其淵瀬に身をも沈めんと、人目の隙を求給ひけるを、年来知識に被憑たりける聖、兔角止め教訓して、往生院の道場にて髪剃落し奉て、無迹を訪外は更他事なしとぞ聞へし。加様に万づ成ぬれば、天下の政道然武家の執事の手に落て、今に乱ぬとぞ見へたりける。
書き下し
痛哉都にてはさしも気高かりし薄桧皮の屋形の、三葉四葉に作双て奇麗なるに、車馬門前に群集し賓客堂上に充満して、声花にこそ住給しに、今は引替たる鄙の長途に、やすらふだにも悲きに、竹の編戸松の垣、時雨も風もたまらねば、袂の乾く隙もなし。されば如何なる宿業にてか斯る憂目に逢らんと、乍我うらめしくて、あるも甲斐なき命なりけるを、猶も師直不足にや思けん、後の禍をも不顧、潜に討手を差下し、守護代八木の光勝に云合せ、上杉・畠山を可討とぞ下知しける。光勝元は上杉が下知に随者也けるが、武蔵守に被語て俄に心変じければ、八月二十四日の夜半許に、伊豆守の配所、江守の庄へ行て、「昨日の暮程に高弁定信大勢にて当国の府に著て候を、何事やらんと内々相尋て候へば、旁を討進せん為に下て候なる。加様にて御座候ては、争か叶はせ給候べき。今夜急夜に紛れて落させ給ひ、越中越後の間に立忍ばせ給て、将軍へ事の子細を申入させ給候はゞ、師直等は忽蒙御勘気、御身の罪は軽成て、などか帰参の御事無るべき。警固の兵共にも道の程の御怖畏候まじ。只はや討手の近付候はぬさきに落させ給ひ候へ。」と誠に弐なげに申ければ、出抜とは夢にも知給はず、取物も不取敢、女房少き人々まで皆引具して、上下五十三人、歩はだしなる有様にて加賀の方へぞ被落ける。時しもこそあれ、霑交に降時雨、面を打が如くにて、僅に細き田面の道、上は氷れる馬ざくり、蹈ば深泥膝にあがる。簑もなく笠も著ざれば、膚までぬれ徹り、手亀り足寒へたるに、男は女の手を引、親は少き子を負て、何くを可落著処とも不知、只跡より討手や懸るらんと、怖ろしき侭に落行心中こそ哀なれ。八木光勝兼て近辺に触回り、「上杉・畠山の人々、流人の身として落て行事あらば、無是非皆討止よ。」と申間、江守・浅生水・八代庄・安居・波羅蜜の辺に居たる溢者共、太鼓を鳴し鐘を撞て、「落人あり打止よ。」と騒動す。上杉・畠山是に驚て、一足も前へ落延んと倒れふためきて、足羽の渡へ行著たれば、川の橋を引落して、足羽・藤島の者共、川向に楯を一面に衝双べたり。さらば跡へ帰て、八木をこそ憑まめと憂かりし江守へ立帰れば、又浅生水の橋をはねはづして、迹にも敵充満たり。只つかれの鳥の犬と鷹とに責らるらんも、角やと思ひしられたり。是までも主の先途を見はてんと、付順ひたりける若党十三人、主の自害を勧めん為、押膚脱で皆一度に腹をぞ切たりける。畠山大蔵少輔もつゞいて腹掻切、其刀を引抜て、上杉伊豆守の前に投遣、「御腰刀は些寸延て見へ候、是にて御自害候へ。」と云もはてず、うつぶしに成て倒れにけり。伊豆守其刀を手に取ながら、幾程ならぬ憂世の名残惜かねて、女房の方をつく〴〵と見て、袖を顔に押あて、只さめ〴〵と泣居たる許にて、坐に時をぞ移されける。去程に八木光勝が中間共に生捕られて、被差殺けるこそうたてけれ。武士たる人は、平生の振舞はよしや兔も角もあれ強見る処に非ず。只最後の死様をこそ執する事なるに、蓬くも見へ給ひつる死場哉と、爪弾せぬ人も無りけり。女房は年此日来のなじみ、昨日今日の情の色、いつ忘るべしとも不覚と泣悲みて其淵瀬に身をも沈めんと、人目の隙を求給ひけるを、年来知識に被憑たりける聖、兔角止め教訓して、往生院の道場にて髪剃落し奉て、無迹を訪外は更他事なしとぞ聞へし。加様に万づ成ぬれば、天下の政道然武家の執事の手に落て、今に乱ぬとぞ見へたりける。
現代語訳
痛ましいことに、都ではあれほど気高かった薄檜皮の屋形を、三つ葉四つ葉に建て並べて華麗に住まい、車馬が門前に群れ集まり、賓客が堂上に満ち、華やかな評判の中で暮らしておられたのに、今は打って変わった田舎の遠い旅路で、休むことさえ悲しいのに、竹の編戸、松の垣では時雨も風も防げず、袂の乾く暇もない。どんな宿業でこんな憂き目に遭うのかと、我ながら恨めしく、生きていても甲斐のない命であったが、なお師直は不足に思ったのか、後の災いも顧みず、ひそかに討手を差し向け、守護代八木光勝に打ち合わせて、上杉・畠山を討てと命じた。光勝は元は上杉の指図に従う者であったが、武蔵守(師直)に誘われて急に心変わりし、八月二十四日の夜半ごろ、伊豆守の配所、江守の庄へ行って、「昨日の夕暮れごろ、高弁定信が大勢で国府に着いたと聞きまして、何事かと内々に尋ねましたところ、あなた方を討ち申すために下ってきたとのことです。こうなっては、どうして持ちこたえられましょう。今夜、夜に紛れて急いで落ち延び、越中・越後の間に身を隠されて、将軍に事の子細を申し入れなされば、師直らはたちまち将軍のお咎めを受け、御身の罪は軽くなって、どうして帰参できないことがありましょう。警固の兵たちにも、道中の心配はございますまい。ただ早く、討手が近づかないうちにお落ちください。」と、本当に二心なさそうに申したので、だまされたとは夢にも知らず、取る物も取りあえず、妻や幼い子らまですべて連れて、上下五十三人、徒歩で裸足のありさまで加賀の方へ落ちて行かれた。折しも降りしきる時雨は顔を打つようで、わずかな細い田の面の道は、上は凍って馬の足を取る泥道となり、踏めば深い泥が膝まで上がる。蓑も笠もないので膚まで濡れとおり、手はかじかみ足は冷えているのに、男は女の手を引き、親は幼い子を背負って、どこを落ち着く先とも知らず、ただ後ろから討手が追ってくるかと、恐ろしさのままに落ちてゆく心中は哀れである。八木光勝はあらかじめ近辺に触れ回り、「上杉・畠山の人々が、流人の身でありながら落ちて行くことがあれば、問答無用で皆討ち止めよ。」と言ったので、江守・浅生水・八代庄・安居・波羅蜜のあたりにいた荒くれ者たちは、太鼓を鳴らし鐘を撞いて、「落人がいるぞ、打ち止めよ。」と騒ぎ立てた。上杉・畠山はこれに驚いて、一足でも先へ落ち延びようと倒れ惑いながら、足羽の渡しへ行き着くと、川の橋を引き落とし、足羽・藤島の者たちが川向こうに楯を一面に並べていた。それならば引き返して八木を頼もうと、つらかった江守へ戻ると、またも浅生水の橋をはね外し、後ろにも敵が充満していた。ただ疲れた鳥が犬と鷹に責められるのも、このようかと思い知られた。ここまでも主人の最期を見届けようと付き従っていた若党十三人は、主人に自害を勧めようと、肌脱ぎになって皆一度に腹を切った。畠山大蔵少輔も続いて腹を掻き切り、その刀を引き抜いて、上杉伊豆守の前に投げやり、「お腰の刀はやや長く見えます、これで御自害ください。」と言い終わらないうちに、うつぶせになって倒れた。伊豆守はその刀を手に取りながら、いくらも残らない憂き世の名残が惜しくて、妻の方をつくづくと見て、袖を顔に押し当て、たださめざめと泣いているばかりで、いたずらに時を過ごされた。そうするうちに八木光勝の中間たちに生け捕りにされ、刺し殺されたのは痛ましいことであった。武士たる人は、平生の振る舞いはともかく、そこを見るのではない。ただ最期の死に様にこそこだわるものなのに、見苦しく見えた死に場所だと、爪弾きしない人もなかった。妻は、長年の日頃のなじみ、昨日今日の情けを、いつ忘れようとも思えないと泣き悲しんで、その淵瀬に身を沈めようと、人目の隙を探しておられたが、長年師として頼みにしていた聖が、あれこれ止めて教え諭し、往生院の道場で髪を剃り落とし申して、亡き跡を弔うほかは他事なしと聞こえた。このようにすべてがなってしまうと、天下の政道は全く武家の執事の手に落ちて、今に乱れるだろうと見えた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
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自警録・第九章 心の独立と体の独立・心の独立と誤解しやすき考えただ注意すべきはこの精神を誤解して扶持をくれる人に背き、人に拘わらねば、それが心の独立なりと思うことで、これは疑いもなく間違いである。世には往々にして自分の会社のアラをさらけ出し、はなはだしきは親の罪なり秘密なりを発き、あるいは上官の悪口を言ったりして、それで我が思想の自由なりと思うは、物によるべきことであるけれども、おおいに熟慮を要する。 孔子も子は父のために隠し、父は子のために隠すと教えたごとく、隠すことが国家に危害を与うるならいざ知らず、会社の内幕を語りいたずらに他に告ぐるがごときは裏切り同然で、これを思想の独立と混同すべきでない。身は一定の国籍の下にありて、法律の保護を受け、もって生命財産の安固を保ちながら、その国の不為を謀るごときは、決して国民たる個人の独立行為といわれぬ。こんなことは売国奴の所為として誰も卑む。それと同じく役所や会社に勤務する者が上官や重役と異なる独特の意見を有するなら、陰でかれこれ言わずに第一着に社長なり長官なりに意見を陳述すべきである。 周の武王が殷の紂王を伐たんと出征したとき、民みな武王の意を迎えたが、伯夷叔斉のみは独立行動に出でて、武王の馬を叩いて諫めた。左右の者ども両人を兵せんとした。すなわち輿論は伯夷叔斉を罪せんとした。このとき太公望は独特の意見を述べて、 「此義人なり」 といって扶けて去らしめた。伯夷叔斉も太公も群衆に逆らった心の独立は好みすべきであるが、もし二人の兄弟が武王に反対して、密かに出版物を播き散らしたり、あるいは隠に徒党を組んだり、あるいは公然と演説するにしても事実を曲げて武王や太公の政策やら人身を攻撃したならば、彼らは決して義人でもなければ、善人でもなく、後世は彼らを乱臣賊子と呼ぶであろう。なぜなれば、彼らの考えは輿論とは異なり、いわゆる独立思想であったとしても、同意を求むることあれば、やはり彼らには他人を頼む心のあることが判かる。しかるに彼らは真に心の独立を重んじ、ついには我が心に叶わぬ周の粟を食わずとて首陽山に隠れ、歌を詠じて餓死したところは、たしかに両人は心の独立を重んじた証拠である。