太平記 ／ 『太平記』長坂の別れと昨日の楽今日の夢
千本を打過て、長坂へ懸る処にて、舎弟兵部太輔といとこの兵部少輔二人を近付て、「御辺達兄弟骨肉の義依不浅、我安否を見はてんと、是まで付纏ひ給ふ志、千顆万顆の玉よりも重く、一入再入の紅よりも猶深し。雖然、清氏は依佞人讒不慮の刑に沈む上は力なし。御辺達両人は讒を負たる身にも非ず、又将軍の御不審を蒙たる事もなき者が、何と云沙汰もなく、我共に都を落て、路径に尸を曝さん事後難なきに非ず。早く此より将軍へ帰参して、清氏が所存をも申開き、父祖の跡をも失はぬ様に計ひ給へ。是我を助る謀、又身を立る道なるべし。」と、泪を流して宣へば、両人の人々押ふる泪に咽で、暫しは返事にも不及。良暫有て、「心憂事をも承候者哉。縦是より罷帰て候共、讒人君の傍に有て、憑影なき世に立紛れ候はゞ、何つ迄身をか保候べき。将軍には心を置進せ、傍への人には指を差れ候はん事、恥の上の不覚たるべきにて候へば、何くまでも伴ひ奉て、安否を見はて進せん事こそ本意にて候へ。」と、再三被申けれども、相摸守、「さては弥我に隠謀有けりと、世の人の思はんずる処が悲く候へば、枉て是より帰られ候て、真実の志あらば、後日に又音信も候へ。」と、強て被申ければ、二人の人々、「此上の事は兔も角も仰にこそ随ひ候はめ。」とて、泣々千本より打別れて、本の宿所へぞ帰にける。京中には、合戦あらば在家は一宇も不残と、上下万人劇騒ぎけるが、相摸守無事故都を落にければ、二十四日、将軍軈今熊野より本の館へ帰給。何しか相州被官の者共、宿所を替身を隠たる有様、昨日の楽今日の夢と哀也。有為転変の世の習、今に始ぬ事なれ共、不思議なりし事ども也。
書き下し
千本を打過て、長坂へ懸る処にて、舎弟兵部太輔といとこの兵部少輔二人を近付て、「御辺達兄弟骨肉の義依不浅、我安否を見はてんと、是まで付纏ひ給ふ志、千顆万顆の玉よりも重く、一入再入の紅よりも猶深し。雖然、清氏は依佞人讒不慮の刑に沈む上は力なし。御辺達両人は讒を負たる身にも非ず、又将軍の御不審を蒙たる事もなき者が、何と云沙汰もなく、我共に都を落て、路径に尸を曝さん事後難なきに非ず。早く此より将軍へ帰参して、清氏が所存をも申開き、父祖の跡をも失はぬ様に計ひ給へ。是我を助る謀、又身を立る道なるべし。」と、泪を流して宣へば、両人の人々押ふる泪に咽で、暫しは返事にも不及。良暫有て、「心憂事をも承候者哉。縦是より罷帰て候共、讒人君の傍に有て、憑影なき世に立紛れ候はゞ、何つ迄身をか保候べき。将軍には心を置進せ、傍への人には指を差れ候はん事、恥の上の不覚たるべきにて候へば、何くまでも伴ひ奉て、安否を見はて進せん事こそ本意にて候へ。」と、再三被申けれども、相摸守、「さては弥我に隠謀有けりと、世の人の思はんずる処が悲く候へば、枉て是より帰られ候て、真実の志あらば、後日に又音信も候へ。」と、強て被申ければ、二人の人々、「此上の事は兔も角も仰にこそ随ひ候はめ。」とて、泣々千本より打別れて、本の宿所へぞ帰にける。京中には、合戦あらば在家は一宇も不残と、上下万人劇騒ぎけるが、相摸守無事故都を落にければ、二十四日、将軍軈今熊野より本の館へ帰給。何しか相州被官の者共、宿所を替身を隠たる有様、昨日の楽今日の夢と哀也。有為転変の世の習、今に始ぬ事なれ共、不思議なりし事ども也。
現代語訳
千本を過ぎて、長坂にかかる所で、弟の兵部大輔といとこの兵部少輔の二人を近くへ呼んで、「御辺たち兄弟は、骨肉の情が浅くなく、我が安否を見届けようと、ここまで付いてきてくださった志は、千万の玉よりも重く、何度も染めた紅よりもなお深い。しかしながら、清氏は佞人の讒言によって、思いがけない刑に沈むうえは、致し方がない。御辺たち二人は、讒言を受けた身でもなく、また将軍のご不審を受けたこともない者が、何の沙汰もなく我々と共に都を落ち、道のほとりに屍をさらしては、後難がないとは言えない。早くここから将軍のもとへ帰参して、清氏の考えをも申し開き、父祖の跡をも失わないように計らいなさい。これが私を助ける策であり、また身を立てる道でもあるはずだ。」と、涙を流して言われると、二人の人々は、押さえる涙に咽んで、しばらくは返事もできなかった。しばらくして、「心苦しいことを承るものです。たとえここから帰りましたとしても、讒言をする者が君のそばにあって、頼りになるものもない世に立ち交じるなら、いつまで身を保てましょう。将軍には警戒され、まわりの人には指をさされることは、恥の上の不覚となりますので、どこまでもお供して、安否を見届け申し上げるのが本意でございます。」と、再三お申し出になったけれども、相模守は、「それではいよいよ私に隠謀があったのだと、世の人が思うだろうことが悲しいので、曲げてここから帰られて、真実の志があるなら、後日またお便りをください。」と、強いて言われたので、二人の人々は、「この上は、ともかくも仰せに従いましょう。」と言って、泣く泣く千本で別れ、元の宿所へ帰っていった。京中では、合戦があれば民家は一軒も残るまいと、身分の高い者も低い者も万人が大いに騒いだが、相模守が何事もなく都を落ちたので、二十四日、将軍はそのまま今熊野から元の館へお帰りになった。たちまち相模守の家臣たちが、宿所を替えて身を隠した有様は、昨日の楽しみが今日の夢となったようで哀れであった。有為転変の世の習いは、今に始まったことではないが、不思議なことどもであった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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史記 周本紀韓の相国大いに怒りて曰く、「吾甲と粟とを周に徴する毋きも亦已に多し、何の故に周に高都を与へんや」と。代曰く、「周に高都を与ふれば、是れ周折れて韓に入るなり。秦之を聞かば必ず大いに周を怒忿し、即ち周の使を通ぜざらん。是れ獘高都を以て完周を得るなり。曷為れぞ与へざる」と。相国曰く、「善し」と。果たして周に高都を与ふ。三十四年、蘇厲周君に謂ひて曰く、「秦韓・魏を破り、師武を撲ち、北のかた趙の藺・離石を取る者は、皆白起なり。是れ善く兵を用ゐ、又天命有り。今又将に兵を将ゐて塞を出でて梁を攻めんとす。梁破るれば則ち周危ふし。君何ぞ人をして白起に説かしめざる。曰く、『楚に養由基なる者有り、善く射る者なり。柳葉を去ること百歩にして之を射、百発して百之に中つ。左右観る者数千人、皆善く射ると曰ふ。一夫有りて其の旁らに立ち、曰く、「善し、射を教ふ可し」と。養由基怒り、弓を釈きて剣を搤り、曰く、「客安んぞ能く我に射を教へんや」と。客曰く、「吾能く子に左を支へ右を詘ぐることを教ふるに非ず。夫れ柳葉を去ること百歩にして之を射、百発して百之に中つるも、善きを以て息まずんば、少焉にして気衰へ力倦み、弓撥ね矢鉤り、一発も中たらざれば、百発尽く息む」と。今韓・魏を破り、師武を撲ち、北のかた趙の藺・離石を取るは、公の功多し。今又兵を将ゐて塞を出で、両周を過ぎ、韓に倍き、梁を攻め、一挙にして得ずんば、前功尽く棄てん。公病と称して出づる無きに如かず』と」と。四十二年、秦華陽の約を破る。馬犯周君に謂ひて曰く、「請ふ梁をして周に城かしめん」と。乃ち梁王に謂ひて曰く、「周王病みて若し死せば、則ち犯必ず死せん。犯請ふ九鼎を以て自ら王に入れん、王九鼎を受けて犯を図れ」と。梁王曰く、「善し」と。遂に之に卒を与へ、周を戍ると言ふ。因りて秦王に謂ひて曰く、「梁は周を戍るに非ず、将に周を伐たんとするなり。王試みに兵を境に出だして以て之を観よ」と。秦果たして兵を出だす。又梁王に謂ひて曰く、「周王の病甚だし、犯請ふ後に可なれば之を復せん。
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史記 越王句践世家越王曰く、「奈何」と。曰く、「楚の三大夫九軍を張り、北のかた曲沃・於中を囲み、以て無仮の関に至る者三千七百里。景翠の軍、北のかた魯・斉・南陽に聚まる。分つこと此より大なる者有らんや。且つ王の求むる所の者は、晋・楚を闘はしむるなり。晋・楚闘はずんば、越の兵起たず。是れ二五を知りて十を知らざるなり。此の時楚を攻めずんば、臣是を以て越の大は王たらず、小は伯たらざるを知る。復讎・龐・長沙は楚の粟なり。竟沢陵は楚の材なり。越、兵を窺はせて無仮の関を通ぜば、此の四邑の者は上りて郢に貢事せざらん。臣之を聞く、王を図りて王たらざるも、其の敝は以て伯たるべしと。然り而して伯たらざる者は、王道失へばなり。故に願はくは大王の転じて楚を攻めんことを」と。是に於て越遂に斉を釈きて楚を伐つ。楚の威王兵を興して之を伐ち、大いに越を敗り、王無彊を殺し、尽く故の呉の地を取りて浙江に至り、北のかた斉を徐州に破る。而して越此を以て散じ、諸族子立つを争ひ、或いは王と為り、或いは君と為り、江南の海上に浜し、楚に服朝す。後七世にして、閩君搖に至り、諸侯を佐けて秦を平ぐ。漢の高帝復た搖を以て越王と為し、以て越の後を奉ぜしむ。東越・閩君は、皆其の後なり。范蠡、越王句践に事へ、既に身を苦しめ力を戮せ、句践と深く謀ること二十余年、竟に呉を滅ぼし、会稽の恥に報い、北のかた兵を淮に渡して以て斉・晋に臨み、中国に号令し、以て周室を尊ぶ。句践以て霸たり、而して范蠡は上将軍と称せらる。還りて国に反り、范蠡以為へらく、大名の下には以て久しく居り難く、且つ句践の人と為りは与に患ひを同じくすべきも、与に安きに処り難しと。書を為りて句践に辞して曰く、「臣聞く、主憂ふれば臣労し、主辱めらるれば臣死すと。昔者君王会稽に辱めらる。死せざりし所以は、此の事の為なり。今既に以て恥を雪ぐ。臣請ふ会稽の誅に従はん」と。句践曰く、「孤将に子と国を分ちて之を有たんとす。然らずんば、将に誅を子に加へんとす」と。
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史記 范雎蔡沢列伝「夫れ商君・呉起・大夫種は、その人臣と為りて忠を尽くし功を致すは則ち願ふべし。閎夭の文王に事へ、周公の成王を輔くるや、豈にまた忠聖ならずや。君臣を以てこれを論ずれば、商君・呉起・大夫種のその願ふべきは、閎夭・周公といづれぞや」と。応侯曰く、「商君・呉起・大夫種は若かざるなり」と。蔡沢曰く、「然らば則ち君の主の慈仁にして忠に任じ、旧故に惇厚にして、その賢智と有道の士とに膠漆たり、義として功臣に倍かざるは、秦の孝公・楚の悼王・越王といづれぞや」と。応侯曰く、「未だ何如なるかを知らざるなり」と。蔡沢曰く、「今、主の忠臣に親しむは、秦の孝公・楚の悼王・越王に過ぎず。君の智を設くるや、能く主の為に危ふきを安んじ政を修め、乱を治め兵を彊くし、患ひを批ち難を折き、地を広め穀を殖やし、国を富まし家を足らし、主を彊くし、社稷を尊び、宗廟を顕かにし、天下敢へてその主を欺き犯す莫く、主の威は海内を蓋ひ震ひ、功は万里の外に彰れ、声名は光輝千世に伝はる、君は商君・呉起・大夫種といづれぞや」と。応侯曰く、「若かず」と。蔡沢曰く、「今、主の忠臣に親しみ旧故を忘れざるは孝公・悼王・句践に若かず、而して君の功績愛信親幸もまた商君・呉起・大夫種に若かず。然れども君の禄位貴盛にして、私家の富は三子に過ぐ、而して身退かざるは、恐らくは患ひの三子より甚だしからん、竊かに君の為にこれを危ぶむ。語に曰く『日中すれば則ち移り、月満つれば則ち虧く』と。物盛んなれば則ち衰ふるは、天地の常数なり。進退盈縮、時と変化するは、聖人の常道なり。故に『国に道有れば則ち仕へ、国に道無ければ則ち隠る』。聖人曰く『飛竜天に在り、大人を見るに利あり』と。『不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲の如し』と。今、君の怨みは已に讎いられ徳は已に報いられ、意欲至れり、而るに変計無し、竊かに君の為に取らざるなり。
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葉隠・聞書第一方々(ほうぼう)招請(しょうせい)に参られ心入(こころい)れになり、話など致され候由(そうろうよし)。この前(まえ)数年(すうねん)の内も、人の為になることばかりを楽(たの)しみ、極々(ごくごく)の奉公好(ほうこうず)きなり。それゆゑ一(ひと)かど御用(ごよう)には立たれ候。人は得意な方に老耄する者なれば、奉公老耄(ほうこうろうもう)、人の為になりても老耄はあぶなきなり。老人は他出せぬが重(おも)くして、しまりよきなり。
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史記 建元以来侯者年表太史公曰く、匈奴和親を絶ち、当路の塞を攻む。閩越擅に伐ち、東甌降を請ふ。二夷交々侵し、盛漢の隆に当たる、此を以て功臣の封を受くること祖考に侔しきを知る。何となれば、詩書に三代を称して「戎狄是れ膺ち、荊荼是れ徴す」と言ふより、太史公曰く、斉桓は燕を越えて山戎を伐ち、武霊王は区区たる趙を以て単于を服し、秦繆は百里を用ひて西戎に霸たり、呉楚の君は諸侯を以て百越を役す。況んや乃ち中国の一統を以て、明天子上に在り、文武を兼ね、四海を席巻し、内は億万の衆を輯むるをや、豈に晏然として辺境の征伐を為さざるを以てせんや。是より後、遂に師を出だして北のかた彊胡を討ち、南のかた勁越を誅し、将卒次を以て封ぜらる。右は太史公の本表。右は孝武の封国名。後進の好事の儒者褚先生曰く、太史公の事を記すこと孝武の事に尽く、故に復た孝昭以来の功臣侯者を修記し、左方に編み、後の好事者をして成敗長短絶世の適を覧観するを得しめ、以て自ら戒むるを得しむ。当世の君子、権を行ひ変に合し、時を度りて宜しきを施し、世に希ひて事を用ひ、以て功を建てて土有り侯に封ぜられ、名を当世に立つ、豈に盛んならずや。其の満を持し成るを守るの道を観るに、皆謙譲せず、驕蹇にして権を争ひ、声誉を揚ぐるを喜び、進むを知りて退くを知らず、終に以て身を殺し国を滅ぼす。三を以て之を得、身に及んで之を失ひ、功を後世に伝へ、恩徳をして子孫に流れしむる能はず、豈に悲しからずや。夫の龍雒侯は曽て前将軍為り、世俗順善にして、厚重謹信、政事に与らず、退譲して人を愛す。其の先は晋の六卿の世に起こる。土有りて国に君たりしより以来、王侯と為り、子孫相承けて絶えず、年を歴世を経て、以て今に至る、凡そ百余歳、豈に功臣の身に及んで之を失ふ者と日を同じくして語るべけんや。悲しいかな、後世其れ之を誡めよ。右は孝昭の時の封ずる所の国名。右は孝宣の時の封ずる所。
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史記 越王句践世家范蠡曰く、「君は令を行ひ、臣は意を行ふ」と。乃ち其の軽宝珠玉を装ひ、自ら其の私の徒属と舟に乗り海に浮かびて以て行き、終に反らず。是に於て句践、会稽山を表して以て范蠡の奉邑と為す。范蠡海に浮かびて斉に出で、姓名を変じ、自ら鴟夷子皮と謂ひ、海畔に耕し、身を苦しめ力を戮せ、父子産を治む。居ること幾何も無くして、産数十万を致す。斉人其の賢を聞き、以て相と為す。范蠡喟然として嘆じて曰く、「家に居りては則ち千金を致し、官に居りては則ち卿相に至る。此れ布衣の極なり。久しく尊名を受くるは、不祥なり」と。乃ち相印を帰し、尽く其の財を散じ、以て分ちて知友郷党に与へ、而して其の重宝を懐きて、閒行して以て去り、陶に止まる。以為へらく、此れ天下の中にして、交易有無の路通じ、生を為すに以て富を致すべしと。是に於て自ら陶朱公と謂ふ。復た約して父子耕畜し、廃居し、時を候ひて物を転じ、什一の利を逐ふ。居ること何も無くして、則ち貲を致すこと巨万を累ぬ。天下陶朱公を称す。朱公陶に居り、少子を生む。少子壮に及びて、朱公の中男人を殺し、楚に囚はる。朱公曰く、「人を殺して死するは、職なり。然れども吾聞く、千金の子は市に死せずと」と。其の少子に告げて往きて之を視しむ。乃ち黄金千溢を装ひ、褐器の中に置き、載するに一牛車を以てす。且に其の少子を遣らんとす。朱公の長男固く請ひて行かんと欲す。朱公聴かず。長男曰く、「家に長子有るを家督と曰ふ。今弟罪有り、大人遣らずして、乃ち少弟を遺る。是れ吾不肖なればなり」と。自殺せんと欲す。其の母為に言ひて曰く、「今少子を遣るも、未だ必ずしも能く中子を生かさず。而るに先づ空しく長男を亡ふは、奈何」と。朱公已むを得ずして長子を遣り、一封の書を為りて故の善くする所の荘生に遺る。曰く、「至らば則ち千金を荘生の所に進め、其の為す所を聴け。慎みて与に事を争ふこと無かれ」と。長男既に行き、亦自ら私に数百金を齎す。