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太平記 / 『太平記』待たされた山名師氏の謀反

山名右衛門佐師氏は今度八幡の軍に功有て、忠賞我に勝る人非じと被思ける間、先年拝領して未当知行無りける若狭国の斉所今積を如本の可宛給由、佐々木佐渡判官入道々誉に属して申達せん為に、日々に彼の宿所へ行給ひけれ共、「今日は連歌の御会席にて候。」「只今は茶会の最中にて候。」とて一度も対面に不及、数剋立せ、暮るまで待せて、只徒にぞ帰しける。度重なれば右衛門佐大に腹立して、「周公旦は文王の子武王の弟たりしか共、髪を洗ふ時訴人来れば髪を握て合、飯を食する時賓客来れば哺を吐て対面し給けり。才乏しといへ共我大樹の一門に列なる身たり。礼儀を存せば、沓を倒にしても庭に出迎ひ、袴の腰を結び〳〵も急てこそ対面すべきに、此入道加様に無礼に振舞こそ返々も遺恨なれ。所詮叶はぬ訴詔をすればこそ、諂ふまじき人をも諂へ。今夜の中に都を立て伯耆へ下り、軈て謀叛を起して天下を覆し、無礼なりつる者共に、思知せんずる物を。」と独言して、我宿所へ帰ると均く、郎等共に角共いはず、唯一騎文和元年八月二十六日の夜半に伯耆を差て落て行けば、相順し兵共聞伝て、七百余騎迹を追てぞ下りける。伯耆国に著れければ、師氏先づ親父左京大夫時氏の許に行て、「京都の沙汰の次第、面目を失つる間、将軍に暇をも申さず罷下候。」と語りければ、親父も大に忿て、軈て宮方の御旗を揚げ、先づ道誉が小目代にて、吉田肥前が出雲国に有けるを追出し、事の子細を相触るに、富田判官を始として、伊田・波多野・矢部・小幡に至まで皆同意しければ、出雲・伯耆・隠岐・因幡、四箇国即時に打順へてげり。さらば軈て南方へ牒送せよとて、吉野殿へ奏聞を経るに、山陰道より攻上らば、南方よりも官軍を出されて、同時に京都を可被攻と被仰出ければ、時氏大に悦て、五月七日伯耆国を立て、但馬・丹後の勢を引具して、三千余騎丹波路を経て攻上る。兼て相図を差ければ、南方より惣大将四条大納言隆俊・法性寺左兵衛督康長・和田・楠・原・蜂屋・赤松弾正少弼氏範・湯浅・貴志・藤波を始として、和泉・河内・大和・紀伊国兵共三千余騎勝り出しければ、南は淀・鳥羽・赤井・大渡、西は梅津・桂の里・谷堂・峯堂・嵐山までも陣に取らぬ所なければ、焼つゞけたる篝火の影、幾千万と云数を不知。此時将軍未上洛し給はで、鎌倉にをはせしかば、京都余りに無勢にて、大敵可戦様も無りけり。中々なる軍して敵に気を著ては叶まじとて、土岐・佐々木の者共、頻に江州へ引退て、勢多にて敵を相待んと申けるを、宰相中将義詮朝臣、「敵大勢なればとて、一軍もせでいかゞ聞逃をばすべき。」とて、主上をば先山門の東坂本へ行幸なし進て、仁木・細河・土岐・佐々木三千余騎を一処に集め、鹿谷を後に当て、敵を洛川の西に相待たる。此陣の様、前に川有て後に大山峙たれば、引場の思はなけれ共、韓信が兵書を褊して背水陣を張しに違へり。殊更土岐・佐々木の兵、近江と美濃とを後に於て戦はんに、引て暫気を休めばやと思はぬ事や有べきと、未戦前に敵に心をぞはかられける。

書き下し

山名右衛門佐師氏は今度八幡の軍に功有て、忠賞我に勝る人非じと被思ける間、先年拝領して未当知行無りける若狭国の斉所今積を如本の可宛給由、佐々木佐渡判官入道々誉に属して申達せん為に、日々に彼の宿所へ行給ひけれ共、「今日は連歌の御会席にて候。」「只今は茶会の最中にて候。」とて一度も対面に不及、数剋立せ、暮るまで待せて、只徒にぞ帰しける。度重なれば右衛門佐大に腹立して、「周公旦は文王の子武王の弟たりしか共、髪を洗ふ時訴人来れば髪を握て合、飯を食する時賓客来れば哺を吐て対面し給けり。才乏しといへ共我大樹の一門に列なる身たり。礼儀を存せば、沓を倒にしても庭に出迎ひ、袴の腰を結び〳〵も急てこそ対面すべきに、此入道加様に無礼に振舞こそ返々も遺恨なれ。所詮叶はぬ訴詔をすればこそ、諂ふまじき人をも諂へ。今夜の中に都を立て伯耆へ下り、軈て謀叛を起して天下を覆し、無礼なりつる者共に、思知せんずる物を。」と独言して、我宿所へ帰ると均く、郎等共に角共いはず、唯一騎文和元年八月二十六日の夜半に伯耆を差て落て行けば、相順し兵共聞伝て、七百余騎迹を追てぞ下りける。伯耆国に著れければ、師氏先づ親父左京大夫時氏の許に行て、「京都の沙汰の次第、面目を失つる間、将軍に暇をも申さず罷下候。」と語りければ、親父も大に忿て、軈て宮方の御旗を揚げ、先づ道誉が小目代にて、吉田肥前が出雲国に有けるを追出し、事の子細を相触るに、富田判官を始として、伊田・波多野・矢部・小幡に至まで皆同意しければ、出雲・伯耆・隠岐・因幡、四箇国即時に打順へてげり。さらば軈て南方へ牒送せよとて、吉野殿へ奏聞を経るに、山陰道より攻上らば、南方よりも官軍を出されて、同時に京都を可被攻と被仰出ければ、時氏大に悦て、五月七日伯耆国を立て、但馬・丹後の勢を引具して、三千余騎丹波路を経て攻上る。兼て相図を差ければ、南方より惣大将四条大納言隆俊・法性寺左兵衛督康長・和田・楠・原・蜂屋・赤松弾正少弼氏範・湯浅・貴志・藤波を始として、和泉・河内・大和・紀伊国兵共三千余騎勝り出しければ、南は淀・鳥羽・赤井・大渡、西は梅津・桂の里・谷堂・峯堂・嵐山までも陣に取らぬ所なければ、焼つゞけたる篝火の影、幾千万と云数を不知。此時将軍未上洛し給はで、鎌倉にをはせしかば、京都余りに無勢にて、大敵可戦様も無りけり。中々なる軍して敵に気を著ては叶まじとて、土岐・佐々木の者共、頻に江州へ引退て、勢多にて敵を相待んと申けるを、宰相中将義詮朝臣、「敵大勢なればとて、一軍もせでいかゞ聞逃をばすべき。」とて、主上をば先山門の東坂本へ行幸なし進て、仁木・細河・土岐・佐々木三千余騎を一処に集め、鹿谷を後に当て、敵を洛川の西に相待たる。此陣の様、前に川有て後に大山峙たれば、引場の思はなけれ共、韓信が兵書を褊して背水陣を張しに違へり。殊更土岐・佐々木の兵、近江と美濃とを後に於て戦はんに、引て暫気を休めばやと思はぬ事や有べきと、未戦前に敵に心をぞはかられける。

現代語訳

山名右衛門佐師氏は、このたびの八幡の戦いに功があり、恩賞では自分に勝る者はないと思っていたので、先年拝領しながらまだ実際には支配していない若狭国の斉所今積を、元のとおり与えていただきたいと、佐々木佐渡判官入道道誉を通じて申し入れようと、毎日その宿所へ行かれたが、「今日は連歌の会でございます」「ただいまは茶会の最中でございます」と言って、一度も対面せず、数刻立たせ、日暮れまで待たせて、むなしく帰らせた。度重なったので右衛門佐は大いに腹を立て、「周公旦は文王の子、武王の弟でありながら、髪を洗っているときに訴える者が来れば髪を握ったまま会い、食事をしているときに客が来れば口の物を吐き出して対面なされた。私は才が乏しいとはいえ、将軍の一門に連なる身である。礼儀を心得ていれば、沓を逆にはいてでも庭に出迎え、袴の腰を結び結びしてでも急いで対面すべきなのに、この入道がこのように無礼にふるまうのは、返す返すも遺恨だ。つまるところ、かなわぬ訴訟をするから、へつらうべきでない人にもへつらうのだ。今夜のうちに都を立って伯耆へ下り、やがて謀反を起こして天下をくつがえし、無礼であった者どもに思い知らせてやろう」と独り言を言って、自分の宿所へ帰るやいなや、郎等たちにあれこれとも言わず、ただ一騎で文和元年八月二十六日の夜半に伯耆を目指して落ちて行くと、従っていた兵たちが聞き伝えて、七百余騎が後を追って下った。伯耆国に着くと、師氏はまず父の左京大夫時氏のもとへ行き、「京都の取り扱いで面目を失ったので、将軍にいとまも申さず下ってまいりました」と語ると、父も大いに怒り、すぐに宮方(南朝方)の御旗を揚げ、まず道誉の小代官として出雲国にいた吉田肥前を追い出し、事の子細を触れ回ると、富田判官をはじめ、伊田・波多野・矢部・小幡に至るまですべて同意したので、出雲・伯耆・隠岐・因幡の四か国がたちまち従った。それでは南朝へ文書を送れというので、吉野殿へ奏聞したところ、山陰道から攻め上るなら、南方からも官軍を出して、同時に京都を攻めよとの仰せがあったので、時氏は大いに喜び、五月七日に伯耆国を発って、但馬・丹後の勢を引き連れ、三千余騎で丹波路を経て攻め上った。あらかじめ合図を決めてあったので、南方から総大将の四条大納言隆俊・法性寺左兵衛督康長・和田・楠・原・蜂屋・赤松弾正少弼氏範・湯浅・貴志・藤波をはじめとして、和泉・河内・大和・紀伊の兵三千余騎が勢いよく出て来て、南は淀・鳥羽・赤井・大渡、西は梅津・桂の里・谷堂・峯堂・嵐山までも、陣を取らない所はなく、焚きつらねた篝火の光は幾千万とも数知れなかった。このとき将軍はまだ上洛せず、鎌倉におられたので、京都はあまりに無勢で、大敵と戦うすべもなかった。なまじ戦って敵に勢いをつけてはならないと、土岐・佐々木の者たちは、しきりに近江へ引き退き、勢多で敵を待ち受けようと申したが、宰相中将義詮朝臣は、「敵が大勢だからといって、一戦もせずにどうして逃げたと聞かれてよいものか」と言って、天皇をまず比叡山の東坂本へ行幸させ申し、仁木・細川・土岐・佐々木の三千余騎を一か所に集め、鹿谷を後ろにして、敵を洛中の川の西で待ち受けた。この陣の様子は、前に川があって後ろに大山がそびえ、退く場所の心配はないが、韓信が兵書に従って背水の陣を張った事とは事情が違っていた。ことに土岐・佐々木の兵は、近江と美濃を後ろにして戦うのだから、引いてしばらく気を休めたいと思わないことがあろうかと、まだ戦わないうちから敵に心の内を見透かされるのだった。

解説

山名師氏は八幡の戦功を恃んで旧領の返還を願い出ますが、取り次ぎ役の道誉に連歌や茶会を理由に会ってもらえず、怒って伯耆へ走り、南朝と呼応して京を囲みます。周公旦の故事を引いて相手の無礼をなじる場面は、恩賞への不満が個人の遺恨と結びつくと、組織を割る火種になることを示します。有能な人を待たせ続ける対応は、その人を敵に回す原因になりえます。窓口の振る舞いひとつが、組織の評判と求心力を左右するのです。
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この章句が説くこと

山名師氏佐々木道誉恩賞周公旦伯耆背水の陣

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