太平記 ／ 『太平記』師直が先に勝つ、雲景の目覚め
雲景重て申けるは、「さては早乱悪の世にて下上に逆ひ、師直・師泰我侭にしすまして天下を持つべき歟。」と問へば、「いやさは不可有。如何末世濁乱の義にて、下先勝て上を可犯。され共又上を犯咎難遁ければ、下又其咎に可伏。其故は、将軍兄弟も可奉敬一人君主を軽じ給へば、執事其外家人等も又武将を軽じ候。是因果の道理也。されば地口天心を呑と云変あれば、何にも下刻上の謂にて師直先可勝。自是天下大に乱て父子兄弟怨讎を結び、政道聊も有まじければ、世上も無左右難静。」とぞ申ける。雲景、「今加様に世間の事鑒を懸て宣ひつる人は誰。」と尋れば、「彼老僧こそ、世に人の持あつかう愛宕山の太郎坊にて御座。」と答へける。尚も天下の安危国の治乱を問んとする処に、俄に猛火燃来て、座中の客七顛八倒する程に、門外へ走出ると思たれば、夢の覚たる心地して、大内の旧迹大庭の椋の木の本に、朦々としてぞ立たりける。四方を見廻したれば、日已に西の山端に残て、京へ出る人多ければ、其に伴ひて我宿坊にたどり来て、心閑に彼不思議を案ずるに、無疑天狗道に行にけり。是は只非可打棄、且は末代の物語、且は当世の用心にもなれかしと思しかば、我身の刑を不顧、委細に書載、熊野の牛王の裏に告文を書添、貞和五年潤六月三日と書付て、伝奏に付て進奏す。誠に怪異の事共也。
書き下し
雲景重て申けるは、「さては早乱悪の世にて下上に逆ひ、師直・師泰我侭にしすまして天下を持つべき歟。」と問へば、「いやさは不可有。如何末世濁乱の義にて、下先勝て上を可犯。され共又上を犯咎難遁ければ、下又其咎に可伏。其故は、将軍兄弟も可奉敬一人君主を軽じ給へば、執事其外家人等も又武将を軽じ候。是因果の道理也。されば地口天心を呑と云変あれば、何にも下刻上の謂にて師直先可勝。自是天下大に乱て父子兄弟怨讎を結び、政道聊も有まじければ、世上も無左右難静。」とぞ申ける。雲景、「今加様に世間の事鑒を懸て宣ひつる人は誰。」と尋れば、「彼老僧こそ、世に人の持あつかう愛宕山の太郎坊にて御座。」と答へける。尚も天下の安危国の治乱を問んとする処に、俄に猛火燃来て、座中の客七顛八倒する程に、門外へ走出ると思たれば、夢の覚たる心地して、大内の旧迹大庭の椋の木の本に、朦々としてぞ立たりける。四方を見廻したれば、日已に西の山端に残て、京へ出る人多ければ、其に伴ひて我宿坊にたどり来て、心閑に彼不思議を案ずるに、無疑天狗道に行にけり。是は只非可打棄、且は末代の物語、且は当世の用心にもなれかしと思しかば、我身の刑を不顧、委細に書載、熊野の牛王の裏に告文を書添、貞和五年潤六月三日と書付て、伝奏に付て進奏す。誠に怪異の事共也。
現代語訳
雲景が重ねて、「ではもはや乱悪の世で、下が上に逆らい、師直・師泰が思いのままにして天下を保つのでしょうか」と問うと、「いや、そうはなるまい。いかに末世濁乱の道理でも、下がまず勝って上を犯すだろう。しかし上を犯す咎は逃れ難いから、下もまたその咎に伏すだろう。そのわけは、将軍兄弟も敬うべき一人の君主を軽んじなさるので、執事やその他の家人らもまた武将を軽んじる。これは因果の道理である。されば地が天の心を呑むという変があるように、いずれにせよ下剋上の理で、師直がまず勝つであろう。これより天下は大いに乱れ、父子兄弟が怨みの仇を結び、政道も少しもなくなるので、世上もたやすくは静まるまい」と言った。雲景が、「今このように世間の事を鑑みて仰った方はどなたですか」と尋ねると、「あの老僧こそ、世に人が持て余す愛宕山の太郎坊でいらっしゃる」と答えた。なお天下の安危、国の治乱を問おうとするところに、突然猛火が燃えて来て、座中の客が七転八倒するうちに、門の外へ走り出たと思うと、夢が覚めたような心地で、大内の旧跡、大庭の椋の木の本に、ぼんやりと立っていた。四方を見回すと、日はすでに西の山の端に残り、京へ出る人が多かったので、それに伴って自分の宿坊にたどり着き、心静かにあの不思議を考えると、疑いなく天狗道に行っていたのだった。これはただ捨て置くべきでなく、一つには末代の物語、一つには当世の用心にもなれかしと思ったので、わが身の刑罰も顧みず、詳しく書き記し、熊野の牛王の裏に誓文を書き添え、貞和五年閏六月三日と書き付けて、伝奏を通じて進上した。まことに怪異のことである。
解説
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