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説苑 / 權謀

孔子與齊景公坐,左右白曰:「周使來言廟燔。」齊景公出問曰:「何廟也?」孔子曰:「是釐王廟也。」景公曰:「何以知之?」孔子曰:「詩云:『皇皇上帝,其命不忒。』天之與人,必報有德,禍亦如之。夫釐王變文武之制而作玄黃宮室,輿馬奢侈,不可振也。故天殃其廟,是以知之。」景公曰:「天何不殃其身而殃其廟乎?」子曰:「天以文王之故也。若殃其身,文王之祀,無乃絕乎?故殃其廟以章其過也。」左右入報曰:「周釐王廟也。」景公大驚,起拜曰:「善哉!聖人之智,豈不大乎!」

新字:孔子与斉景公坐,左右白曰:「周使来言廟燔。」斉景公出問曰:「何廟也?」孔子曰:「是釐王廟也。」景公曰:「何以知之?」孔子曰:「詩云:『皇皇上帝,其命不忒。』天之与人,必報有徳,禍亦如之。夫釐王変文武之制而作玄黄宮室,輿馬奢侈,不可振也。故天殃其廟,是以知之。」景公曰:「天何不殃其身而殃其廟乎?」子曰:「天以文王之故也。若殃其身,文王之祀,無乃絶乎?故殃其廟以章其過也。」左右入報曰:「周釐王廟也。」景公大驚,起拝曰:「善哉!聖人之智,豈不大乎!」

書き下し

孔子齊景公と坐す。左右白して曰く、「周使來りて廟燔くと言ふ」と。齊景公出でて問ひて曰く、「何の廟ぞや」と。孔子曰く、「是れ釐王の廟なり」と。景公曰く、「何を以て之を知る」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『皇皇たる上帝、其の命忒はず』と。天の人に與するや、必ず徳有るに報ゆ。禍も亦た之の如し。夫れ釐王は文武の制を變じて玄黃の宮室を作り、輿馬奢侈にして振ふべからず。故に天其の廟に殃す。是を以て之を知る」と。景公曰く、「天何ぞ其の身に殃せずして其の廟に殃するや」と。子曰く、「天は文王の故を以てなり。若し其の身に殃せば、文王の祀、無乃ち絶えんか。故に其の廟に殃して以て其の過を章かにす」と。左右入りて報じて曰く、「周の釐王の廟なり」と。景公大いに驚き、起ちて拜して曰く、「善き哉、聖人の智、豈に大ならざらんや」と。

現代語訳

孔子が斉の景公と同席していたとき、側近が「周から使者が来て、廟が焼けたと告げています」と告げた。景公は出て行って「どの廟か」と問うと、孔子は「それは釐王の廟でしょう」と答えた。景公が「なぜそれが分かるのか」と問うと、孔子は言った。「詩経に『天は輝かしく、その命令に誤りはない』とあります。天が人に対するとき、必ず徳ある者には報い、禍もまた同様に下されます。釐王は文王・武王の定めた制度を変えて贅を尽くした宮殿を建て、車馬も奢侈を極め、もはや立て直せぬほどでした。だから天はその廟に禍を下したのです。それで分かるのです」と。景公が「天はなぜ本人ではなく廟に禍を下すのか」と問うと、孔子は「天は文王の存在を考慮したのです。もし本人に禍を下せば、文王の祭祀が絶えてしまうでしょう。だから廟に禍を下して、その過ちを明らかにしたのです」と答えた。そこへ側近が入ってきて「周の釐王の廟です」と報告した。景公は大いに驚き、立ち上がって拝礼し、「素晴らしい。聖人の知恵とは、なんと大きなものか」と言った。

解説

孔子は現場を見ずして原因を言い当てるが、その論理の核心は超自然的な予知力ではなく、「奢侈による制度崩壊は必ずどこかで報いを受ける」という因果の読みにある。組織や家系でも、創業の理念を忘れて贅沢と体裁にのめり込んだ代になると、目に見える形で綻びが表面化するものだ。この逸話が現代に伝えるのは、当事者個人への処罰よりも、その者が築いた体制・遺産そのものに問題の帰結が現れるという視点であり、後を継ぐ者は先代の奢りのつけを自分の代で払わされることになりかねないという警句でもある。

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