太平記 ／ 『太平記』摩騰法師と道士の術比べ
又異朝に後漢の顕宗皇帝、永平十四年八月十六日の夜、如日輪光明を帯たる沙門一人、帝の御前に来て空中に立たりと御夢に被御覧、夙に起て群臣を召て御夢を問給に、臣傅毅奏曰、「天竺に大聖釈尊とて、独の仏出世し給ふ。其教法此国に流布して、万人彼化導に可預御瑞夢也。」と合せ申たりしが、果して摩騰・竺法蘭、仏舎利、並四十二章経を渡す。帝尊崇し給事無類。爰に荘老の道を貴で、虚無自然理を専にする道士列訴して曰、「古五帝三皇の天下に為王より以来、以儒教仁義を治め、以道徳淳朴に帰し給ふ。而るに今摩騰法師等、釈氏の教を伝へて、仏骨の貴き事を説く。内聖外王の儀に背き、有徳無為の道に違へり。早く彼法師を流罪して、太素の風に令復給べし。」とぞ申ける。依之、「さらば道士と法師とを召合せて、其威徳の勝劣を可被御覧。」とて、禁闕の東門に壇を高く築て、予参の日をぞ被定ける。既其の日に成しかば、道士三千七百人胡床を列て西に向ひ座す。沙門摩騰法師は、草座を布て東に向ひ座したりけり。其後道士等、「何様の事を以て、勝負を可決候や。」と申せば、「唯上天入地擘山握月術を可致。」とぞ被宣下ける。道士等是を聞て大に悦び、我等が朝夕為業所なれば、此術不難とて、玉晨君を礼し、焚芝荻呑気向鯨桓審、昇天すれども不被上、入地すれども不被入、まして擘山すれども山不裂、握月すれども月不下。種々の仙術皆仏力に被推不為得しか、万人拍手笑之。道士低面失機処に、摩騰法師、瑠璃の宝瓶に仏舎利を入て、左右の手に捧て虚空百余丈が上に飛上てぞ立たりける。上に著所なく下に踏所なし。仏舎利より放光明、一天四海を照す。其光金帳の裏、玉□の上まで耀きしかば、天子・諸侯・卿大夫・百寮・万民悉金色の光に映ぜしかば、天子自玉□を下させ給て、五体を投地礼を成し給へば、皇后・元妃・卿相・雲客、悉信仰の首を地に著て、随喜の泪を袖に余す。懸りしかば確執せし道士共も翻邪信心銘肝つゝ、三千七百余人即時に出家して摩騰の弟子にぞ成にける。此日頓て白馬寺を建て、仏法を弘通せしかば、同時に寺を造事、支那四百州の中に一千七百三箇所なり。自是漢土の仏法は弘りて遺教于今流布せり。
書き下し
又異朝に後漢の顕宗皇帝、永平十四年八月十六日の夜、如日輪光明を帯たる沙門一人、帝の御前に来て空中に立たりと御夢に被御覧、夙に起て群臣を召て御夢を問給に、臣傅毅奏曰、「天竺に大聖釈尊とて、独の仏出世し給ふ。其教法此国に流布して、万人彼化導に可預御瑞夢也。」と合せ申たりしが、果して摩騰・竺法蘭、仏舎利、並四十二章経を渡す。帝尊崇し給事無類。爰に荘老の道を貴で、虚無自然理を専にする道士列訴して曰、「古五帝三皇の天下に為王より以来、以儒教仁義を治め、以道徳淳朴に帰し給ふ。而るに今摩騰法師等、釈氏の教を伝へて、仏骨の貴き事を説く。内聖外王の儀に背き、有徳無為の道に違へり。早く彼法師を流罪して、太素の風に令復給べし。」とぞ申ける。依之、「さらば道士と法師とを召合せて、其威徳の勝劣を可被御覧。」とて、禁闕の東門に壇を高く築て、予参の日をぞ被定ける。既其の日に成しかば、道士三千七百人胡床を列て西に向ひ座す。沙門摩騰法師は、草座を布て東に向ひ座したりけり。其後道士等、「何様の事を以て、勝負を可決候や。」と申せば、「唯上天入地擘山握月術を可致。」とぞ被宣下ける。道士等是を聞て大に悦び、我等が朝夕為業所なれば、此術不難とて、玉晨君を礼し、焚芝荻呑気向鯨桓審、昇天すれども不被上、入地すれども不被入、まして擘山すれども山不裂、握月すれども月不下。種々の仙術皆仏力に被推不為得しか、万人拍手笑之。道士低面失機処に、摩騰法師、瑠璃の宝瓶に仏舎利を入て、左右の手に捧て虚空百余丈が上に飛上てぞ立たりける。上に著所なく下に踏所なし。仏舎利より放光明、一天四海を照す。其光金帳の裏、玉□の上まで耀きしかば、天子・諸侯・卿大夫・百寮・万民悉金色の光に映ぜしかば、天子自玉□を下させ給て、五体を投地礼を成し給へば、皇后・元妃・卿相・雲客、悉信仰の首を地に著て、随喜の泪を袖に余す。懸りしかば確執せし道士共も翻邪信心銘肝つゝ、三千七百余人即時に出家して摩騰の弟子にぞ成にける。此日頓て白馬寺を建て、仏法を弘通せしかば、同時に寺を造事、支那四百州の中に一千七百三箇所なり。自是漢土の仏法は弘りて遺教于今流布せり。
現代語訳
また異朝では、後漢の顕宗皇帝が、永平十四年八月十六日の夜、太陽の輪のような光明を帯びた沙門が一人、帝の御前に来て空中に立つのを夢にご覧になった。早く起きて群臣を召して夢を問われると、臣の傅毅が申し上げるには、「天竺に大聖釈尊という、お一人の仏が出世されました。その教法がこの国に流布して、万人がその教化を受ける瑞夢でございます。」と夢を合わせ申した。はたして摩騰・竺法蘭が仏舎利と四十二章経を渡して来た。帝が尊び崇められること並びなかった。ここに、荘子・老子の道を貴び、虚無自然の理をひたすら奉じる道士たちが、連れ立って訴えて言った。「古の五帝三皇が天下の王となってから以来、儒教の仁義によって治め、道徳によって淳朴に帰らせてこられました。ところが今、摩騰法師らは釈氏の教えを伝えて、仏骨の貴いことを説いています。これは内聖外王の儀に背き、有徳無為の道に違っています。早くあの法師を流罪にして、太素の風に復させてください。」と申し上げた。これによって、「それならば道士と法師とを召し合わせて、その威徳の勝劣を見よう。」として、禁闕の東門に壇を高く築き、予参の日を定められた。やがてその日になると、道士三千七百人が胡床を並べて西に向かって座った。沙門の摩騰法師は草の座を敷いて東に向かって座っていた。その後、道士たちが、「どのような事をもって勝負を決めましょうか。」と申すと、「ただ天に昇り地に入り、山を裂き月を握る術を行え。」と宣下された。道士たちはこれを聞いて大いに喜び、我らが朝夕の業とするところなので、この術は難しくないと、玉晨君を礼し、芝荻を焚いて気を呑み、鯨桓審に向かったが、昇天しても昇れず、入地しても入れず、まして山を裂こうとしても山は裂けず、月を握ろうとしても月は下りない。種々の仙術はみな仏の力に押されて成し遂げられなかったので、万人は手を叩いてこれを笑った。道士たちが顔を伏せて機を失ったところで、摩騰法師は、瑠璃の宝瓶に仏舎利を入れ、左右の手に捧げて、虚空百丈余りの上に飛び上がって立った。上には着くところがなく、下には踏むところがない。仏舎利から光明を放ち、天下四海を照らした。その光は金の帳の中、玉の座の上まで輝いたので、天子・諸侯・卿大夫・百官・万民はみな金色の光に映えた。天子は自ら玉座を下りて五体を地に投げて礼をなされると、皇后・元妃・公卿・殿上人はことごとく信仰のこうべを地につけ、喜びの涙を袖にあふれさせた。こうなって、頑なに争っていた道士たちも、邪を翻して信心が肝に銘じ、三千七百余人が即時に出家して摩騰の弟子となった。この日ただちに白馬寺を建てて仏法を広めたので、同時に寺を造ることは、支那四百州のうちに千七百三か所に及んだ。これより漢土の仏法は広まって、その遺教は今も流布している。
解説
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