太平記 ／ 『太平記』法勝寺の塔の炎上と凶兆
康永元年三月二十日に、岡崎の在家より俄失火出来て軈て焼静まりけるが、纔なる細□一つ遥に十余町を飛去て、法勝寺の塔の五重の上に落留る。暫が程は燈篭の火の如にて、消もせず燃もせで見へけるが、寺中の僧達身を揉で周章迷けれ共、上べき階もなく打消べき便も無れば、只徒に虚をのみ見上て手撥てぞ立れたりける。さる程に此細□乾たる桧皮に焼付て、黒煙天を焦て焼け上る。猛火雲を巻て翻る色は非想天の上までも上り、九輪の地に響て落声は、金輪際の底迄も聞へやすらんとをびたゝし。魔風頻に吹て余煙四方に覆ければ、金堂・講堂・阿弥陀堂・鐘楼・経蔵・総社宮・八足の南大門・八十六間の廻廊、一時の程に焼失して、灰燼忽地に満り。焼ける最中外より見れば、煙の上に或は鬼形なる者火を諸堂に吹かけ、或は天狗の形なる者松明を振上て、塔の重々に火を付けるが、金堂の棟木の落るを見て、一同に手を打てどつと笑て愛宕・大岳・金峯山を指て去と見へて、暫あれば花頂山の五重の塔、醍醐寺の七重の塔、同時に焼ける事こそ不思議なれ。院は二条河原まで御幸成て、法滅の煙に御胸を焦され、将軍は西門の前に馬を控られて、回禄の災に世を危めり。抑此寺と申は、四海の泰平を祈て、殊百王の安全を得せしめん為に、白河院御建立有し霊地也。されば堂舎の構善尽し美尽せり。本尊の錺は、金を鏤め玉を琢く。中にも八角九重の塔婆は、横竪共に八十四丈にして、重々に金剛九会の曼陀羅を安置せらる。其奇麗崔嵬なることは三国無双の鴈塔也。此塔婆始て造出されし時、天竺の無熱池・震旦の昆明池・我朝の難波浦に、其影明に写て見へける事こそ奇特なれ。かゝる霊徳不思議の御願所、片時に焼滅する事、偏に此寺計の荒廃には有べからず。只今より後弥天下不静して、仏法も王法も有て無が如にならん。公家も武家も共に衰微すべき前相を、兼て呈す物也と、歎ぬ人は無りけり。
新字：康永元年三月二十日に、岡崎の在家より俄失火出来て軈て焼静まりけるが、纔なる細□一つ遥に十余町を飛去て、法勝寺の塔の五重の上に落留る。暫が程は灯篭の火の如にて、消もせず燃もせで見へけるが、寺中の僧達身を揉で周章迷けれ共、上べき階もなく打消べき便も無れば、只徒に虚をのみ見上て手撥てぞ立れたりける。さる程に此細□乾たる桧皮に焼付て、黒煙天を焦て焼け上る。猛火雲を巻て翻る色は非想天の上までも上り、九輪の地に響て落声は、金輪際の底迄も聞へやすらんとをびたゝし。魔風頻に吹て余煙四方に覆ければ、金堂・講堂・阿弥陀堂・鐘楼・経蔵・総社宮・八足の南大門・八十六間の廻廊、一時の程に焼失して、灰燼忽地に満り。焼ける最中外より見れば、煙の上に或は鬼形なる者火を諸堂に吹かけ、或は天狗の形なる者松明を振上て、塔の重々に火を付けるが、金堂の棟木の落るを見て、一同に手を打てどつと笑て愛宕・大岳・金峯山を指て去と見へて、暫あれば花頂山の五重の塔、醍醐寺の七重の塔、同時に焼ける事こそ不思議なれ。院は二条河原まで御幸成て、法滅の煙に御胸を焦され、将軍は西門の前に馬を控られて、回禄の災に世を危めり。抑此寺と申は、四海の泰平を祈て、殊百王の安全を得せしめん為に、白河院御建立有し霊地也。されば堂舎の構善尽し美尽せり。本尊の錺は、金を鏤め玉を琢く。中にも八角九重の塔婆は、横竪共に八十四丈にして、重々に金剛九会の曼陀羅を安置せらる。其奇麗崔嵬なることは三国無双の鴈塔也。此塔婆始て造出されし時、天竺の無熱池・震旦の昆明池・我朝の難波浦に、其影明に写て見へける事こそ奇特なれ。かゝる霊徳不思議の御願所、片時に焼滅する事、偏に此寺計の荒廃には有べからず。只今より後弥天下不静して、仏法も王法も有て無が如にならん。公家も武家も共に衰微すべき前相を、兼て呈す物也と、嘆ぬ人は無りけり。
書き下し
康永元年三月二十日に、岡崎の在家より俄失火出来て軈て焼静まりけるが、纔なる細□一つ遥に十余町を飛去て、法勝寺の塔の五重の上に落留る。暫が程は燈篭の火の如にて、消もせず燃もせで見へけるが、寺中の僧達身を揉で周章迷けれ共、上べき階もなく打消べき便も無れば、只徒に虚をのみ見上て手撥てぞ立れたりける。さる程に此細□乾たる桧皮に焼付て、黒煙天を焦て焼け上る。猛火雲を巻て翻る色は非想天の上までも上り、九輪の地に響て落声は、金輪際の底迄も聞へやすらんとをびたゝし。魔風頻に吹て余煙四方に覆ければ、金堂・講堂・阿弥陀堂・鐘楼・経蔵・総社宮・八足の南大門・八十六間の廻廊、一時の程に焼失して、灰燼忽地に満り。焼ける最中外より見れば、煙の上に或は鬼形なる者火を諸堂に吹かけ、或は天狗の形なる者松明を振上て、塔の重々に火を付けるが、金堂の棟木の落るを見て、一同に手を打てどつと笑て愛宕・大岳・金峯山を指て去と見へて、暫あれば花頂山の五重の塔、醍醐寺の七重の塔、同時に焼ける事こそ不思議なれ。院は二条河原まで御幸成て、法滅の煙に御胸を焦され、将軍は西門の前に馬を控られて、回禄の災に世を危めり。抑此寺と申は、四海の泰平を祈て、殊百王の安全を得せしめん為に、白河院御建立有し霊地也。されば堂舎の構善尽し美尽せり。本尊の錺は、金を鏤め玉を琢く。中にも八角九重の塔婆は、横竪共に八十四丈にして、重々に金剛九会の曼陀羅を安置せらる。其奇麗崔嵬なることは三国無双の鴈塔也。此塔婆始て造出されし時、天竺の無熱池・震旦の昆明池・我朝の難波浦に、其影明に写て見へける事こそ奇特なれ。かゝる霊徳不思議の御願所、片時に焼滅する事、偏に此寺計の荒廃には有べからず。只今より後弥天下不静して、仏法も王法も有て無が如にならん。公家も武家も共に衰微すべき前相を、兼て呈す物也と、歎ぬ人は無りけり。
現代語訳
康永元年（1342年）三月二十日、岡崎の民家から突然火が出てほどなく鎮まったが、わずかな火の粉一つがはるか十余町を飛び越え、法勝寺の塔の五重の上に落ちて留まった。しばらくは灯籠の火のようで、消えもせず燃え上がりもせずに見えたが、寺中の僧たちは身をもみ慌て迷ったけれども、登るべき階段もなく消す手立てもないので、ただむなしく空を見上げて手を打ち鳴らして立っていた。そうするうちにこの火の粉は乾いた檜皮に燃えつき、黒煙は天を焦がして燃え上がった。猛火が雲を巻いてひるがえる色は非想天の上までも上り、九輪が地に響いて落ちる音は金輪際の底までも聞こえるかと思われ、凄まじかった。魔風がしきりに吹いて余煙が四方を覆ったので、金堂・講堂・阿弥陀堂・鐘楼・経蔵・総社宮・八足の南大門・八十六間の回廊が一時のうちに焼失し、灰燼がたちまち地に満ちた。燃えている最中に外から見ると、煙の上に鬼の姿をした者が火を諸堂に吹きかけ、天狗の姿をした者が松明を振り上げて塔の各層に火をつけていたが、金堂の棟木が落ちるのを見て一斉に手を打ってどっと笑い、愛宕・大岳・金峯山を指して去ったと見えた。しばらくすると花頂山の五重の塔、醍醐寺の七重の塔までが同時に焼けたのは不思議なことである。院は二条河原まで御幸されて、仏法滅亡の煙に胸を焦がされ、将軍は西門の前に馬を控えて、火災に世の行く末を危ぶまれた。そもそもこの寺は、四海の泰平を祈り、とくに百代の天皇の安全を得させるため、白河院が建立された霊地である。だから堂舎の造りは善美を尽くしていた。本尊の飾りは金をちりばめ玉を磨いたものである。中でも八角九重の塔は、縦横とも八十四丈で、各層に金剛界九会の曼荼羅を安置してあった。その美麗で高くそびえるさまは三国無双の雁塔であった。この塔がはじめて造り出された時、天竺の無熱池・震旦の昆明池・我が国の難波の浦に、その影がはっきりと映って見えたのは不思議なことであった。このような霊徳不思議の御願寺が、一瞬で焼け滅びたのは、ただこの寺だけの荒廃にとどまるものではない。今より後はますます天下が不穏になり、仏法も王法もあってなきがごとくなろう。公家も武家もともに衰微する前兆を、あらかじめ示したものだと、嘆かない人はなかった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
愚管抄・『愚管抄』法勝寺九重塔の焼失と再建サテ又コヽシキ事ノ出キタリケリ。承元二年五月十五日。法勝寺ノ九重塔ノ上ニ雷ヲチテ火付テ焼ニタリ。アサマシキ事ニテアリケリ。ホカヘハカシコクウツラズ。其時院ノ御ツヽシミテモシ。シルシアリナントヲボエン法マイリテ行ヘト慈圓僧正ニ仰ラレタリケレバ。法華經ヲオコナイ候ハントテ。助衆廾人具シテ院ノ御所ニテ七日ハテヽ出タリケル後。程ナクコノ塔ノヤケニケルヲ。僧正イミシク案シテ御所ニ候シホド。修中ニ焼タラバイカニ遺恨ナラマシ。但此事ハ一定君ノ御ツヽシミノ有ベカリケルガ。コレニ轉ジヌルヨト思ヒテナ歎キ思食候ソ。コレハヨキ事ニテ候。タヾシヤガテ急ギツクラルヽ御沙汰ノ候ベキ也。當時ヤケ候ヌルハ御死ノ轉ジ候ヌルゾ。ヤガテツクラレ候ナンズレバ。御滅罪生善ニ候ベシト申サレタリケレバ。ヤガテ伊豫ノ國ニテ公經大納言ツクレトテ。ホドナクツクリ出ントシタクシケルヲ。是ニ伊豫フタゲラレテ世ノ御大事モカクナン。藥上ト云上人ソノ骨アリ唐ニ久クスミタリシ者之トテ。藥上ニ周防ノ國ヲタビテ長房宰相奉行シテ申サタシタリケリ。塔ノ焼ヲ見テ執行章玄法印ヤガテ死ニケリ。年八十ニアマリタリケル。人感シケルトカヤ。サテ第七年ト云ニ建曆三年ニクミ出テ。御供養トゲラレニケリ。其時葉上僧正ニナラントシイテ申テ。カヲテ法印ニハナサレタリケル僧正ニ成ニケリ。院ハ、御後悔アリテアルマヂキ事シタリト仰セラレケリ。大師號ナンド云サマアシキ事サタアリケルハ。慈圓僧正申トヾメテケリ。猶僧正ニハ成ニケルナリ。
-
太平記・『太平記』神器なき即位、焼け落ちる京帝都今静りて御在位安泰なるに付ても、先皇・両院・梶井宮、南山の奥に御座あれば、さこそ御心を悩さるらめと、主上御心苦き事に思召れければ、何にもして南山より盜出し奉らんと方便を被廻けれ共、主上・両上皇は南山の警固の兵密しくて可有御出様も無りけり。遥に程経て梶井宮許をぞ、兔角して盜出し進せける。同年の十月二十八日に国母陽禄門院隠させ給ひければ、天下諒闇の儀にて、洛中に物の音をもならさゞる事三月、禁裏椒庭殊更に物哀なる折節也。同二年二月四日、俄に矢火出来て院御所持明院殿焼にけり。回禄は天災にて尋常有事なれ共、近年打続き京中の堂社・宮殿残少く焼失ぬる事直事とも不覚、只法滅の因縁王城の衰微とぞ見へたりける。元弘・建武の乱より以来回禄に逢ぬる所々を数れば、先内裏・馬場殿・准后の御所・式部卿親王の常盤井殿・兵部卿宮の二条の御所・宣光門女院の御旧宅・城南離宮の鳥羽殿・竹田に近き伏見殿・十楽院・梨本・青蓮院・妙法院の白河殿・大覚寺殿の御旧迹・洞院左府の亭宅・大炊御門内府の亭・吉田内府の北白河・近衛殿の小坂殿・為世卿の和歌所・大覚寺御山庄・三条大納言棲馴し毘沙門堂・頼基が天の橋立跡旧て、塩竃の浦を摸せし河原院・中書王の古を慕て立し花園や、融の大臣の迹を慕千種宰相の新亭、雲客以下の家々は未数るに非遑。禁裏・仙洞・竹苑・椒房、三台九卿の曲阜以下都て三百二十余箇所、此時に当て焼にけり。仏閣霊験の地には、法城寺・法勝寺・長楽寺・清水寺六僧房・双林寺・講堂・慶愛寺・北霊山・西福寺・宇治宝蔵・浄住寺・六波羅の地蔵堂・紫野の寺・東福寺・雪村の塔頭大龍庵・夢窓国師の建られし天竜寺に至るまで、禅院・律院・御祈祷所、三十余箇所の仏閣も皆此時に焼にけり。されば東山西郊、京白河在家もつゞかず、寺院も稀なれば、盜賊巷に満て、往来の道も不安、貝鐘の声も幽にして、無明の睡も醒め難し。
-
太平記・『太平記』清水寺炎上と天に現れた怪異貞和五年正月の比より、犯星客星無隙現じければ旁其慎不軽。王位の愁天下の変、兵乱疫癘有べしと、陰陽寮頻に密奏す。是をこそ如何と驚処に、同二月二十六日夜半許に将軍塚夥しく鳴動して、虚空に兵馬の馳過る音半時許しければ、京中の貴賎不思議の思をなし、何事のあらんずらんと魂を冷す処に、明る二十七日午刻に、清水坂より俄に失火出来て、清水寺の本堂・阿弥陀堂・楼門・舞台・鎮守まで一宇も不残炎滅す。火災は尋常の事なれ共、風不吹大なる炎遥に飛去て、厳重の御祈祷所一時に焼失する事非直事。凡天下の大変ある時は、霊仏霊社の回禄定れる表事也。又同六月三日八幡の御殿、辰刻より酉時まで鳴動す。神鏑声を添て、王城を差て鳴て行。又同六月十日より太白・辰星・歳星の三星合て打続きしかば、不経月日大乱出来して、天子失位、大臣受災、子殺父、臣殺君、飢饉疫癘兵革相続、餓□満巷べしと天文博士注説す。又潤六月五日戌刻に、巽方と乾方より、電光耀き出て、両方の光寄合て如戦して、砕け散ては寄合て、風の猛火を吹上るが如く、余光天地に満て光る中に、異類異形の者見へて、乾の光退き行、巽の光進み行て互の光消失ぬ。此夭怪、如何様天下穏ならじと申合にけり。
-
方丈記・『方丈記』安元の大火と都の焼失およそ物の心を知れりしよりこのかた、四十あまりの春秋をおくれる間に、世のふしぎを見ることやゝたびたびになりぬ。いにし安元三年四月廿八日かとよ、風烈しく吹きてしづかならざりし夜、戌の時ばかり、都のたつみより火出で來りていぬゐに至る。はてには朱雀門、大極殿、大學寮、民部の省まで移りて、ひとよがほどに、塵灰となりにき。火本は樋口富の小路とかや、病人を宿せるかりやより出で來けるとなむ。吹きまよふ風にとかく移り行くほどに、扇をひろげたるが如くすゑひろになりぬ。遠き家は煙にむせび、近きあたりはひたすらほのほを地に吹きつけたり。空には灰を吹きたてたれば、火の光に映じてあまねくくれなゐなる中に、風に堪へず吹き切られたるほのほ、飛ぶが如くにして一二町を越えつゝ移り行く。その中の人うつゝ心ならむや。あるひは煙にむせびてたふれ伏し、或は炎にまぐれてたちまちに死しぬ。或は又わづかに身一つからくして遁れたれども、資財を取り出づるに及ばず。七珍萬寳、さながら灰燼となりにき。そのつひえいくそばくぞ。このたび公卿の家十六燒けたり。ましてその外は數を知らず。すべて都のうち、三分が二に及べりとぞ。男女死ぬるもの數千人、馬牛のたぐひ邊際を知らず。人のいとなみみなおろかなる中に、さしも危き京中の家を作るとて寶をつひやし心をなやますことは、すぐれてあぢきなくぞ侍るべき。
-
平家物語・『平家物語』大仏殿炎上と南都の滅び大佛殿の二階の上には千餘人昇りあがり、敵のつゞくを上せじとて階を引いてけり。猛火はまさしうおしかけたり。喚き叫ぶ聲、焦熱、大焦熱、無閒阿鼻、焔の底の罪人も、これには過ぎじとぞ見えし。興福寺は淡海公の御願、藤氏累代の寺なり。東金堂におはします佛法最初の釋迦の像、西金堂におはします自然涌出の觀世音、瑠璃を併べし四面の廊、朱丹を交へし二階の樓、九輪空に輝きし二基の塔、忽ちに煙となるこそ悲しけれ。東大寺は常在不滅、實報寂光の生身の御佛とおぼしめしなぞらへて、聖武皇帝手づから、みづからみがき立てたまひし金銅十六丈の盧遮那佛、烏瑟高くあらはれて、半天の雲にかくれ、白毫あらたに拜まれさせ給へる滿月の尊容も、御首は燒け落ちて大地にあり、御身は鎔きあひて山の如し。八萬四千の相好は秋の月、早く五重の雲に隱れ、四十一地の瓔珞は夜の星、空しう十惡の風に漂ひ、煙は中天に充ち滿ちて、焔は虚空にひまもなし。まのあたり見る者は更に眼をあてず、かすかに傳へきく人は肝魂を失へり。法相三論の法文、聖敎、すべて一卷も残らず。わが朝は申すに及ばず、天竺、震旦にもこれ程の法滅あるべしとも覺えず。優塡大王の紫磨金をみがき、毘須羯磨が赤梅檀を刻みしも、僅に等身の御佛なり。況んや是は南閻浮提の中には唯一無雙の御佛、長く朽損の期あるべしとも思はざりしに、今毒煙の塵に交はつて、久しく悲しみを残したまへり。梵釋四王、龍神八部、冥官、冥衆も驚き給ふらんとぞ見えし。法相擁護の春日大明神、いかなる事をかおほしけん、されば春日野の露も色かはり、三笠山の嵐の音も恨むるやうにぞ聞えける。焔の中にて死ぬる人數を數へたれば、大佛殿の二階の上には一千七百餘人、山階寺には八百餘人、ある御堂には五百餘人、ある御堂には三百餘人、つぶさに記いたりければ、三千五百餘人なり。戰場にして討たるゝ大衆千餘人、少々は般若寺の門に切りかけさせ、少少は首ども持つて都へ上られけり。あくる二十九日頭の中將重衡、南都亡ぼして北京へ歸り入らる。およそは入道相國許りこそ憤り晴れて喜ばれけれ。中宮、一院、上皇は、「たとひ惡僧をこそ亡ぼさめ、多くの伽藍を破滅すべきやは。」とぞ御歎きありける。日頃は衆徒の首、大路をわたいて、獄門の木にかけらるべしと、公卿僉議ありしかども、東大寺、興福寺の亡びぬる淺ましさに、何の沙汰にも及ばず。こゝやかしこの溝や堀にぞ捨て置きける。聖武皇帝の宸筆の御記文にも、「わが寺興福せば天下も興福すべし。わが寺衰微せば天下も衰微すべし。」とぞあそばされたる。されば天下の衰微せんこと疑ひなしとぞ見えたりける。あさましかりつる年も暮れて、治承も五年になりにけり。
-
平家物語・『平家物語』時忠の一筆と京都の大火平大納言時忠の卿、その時は未だ左衞門の督にておはしけるが、上卿に立つ。大講堂の庭に三塔會合して、「上卿を取つてひつぱり、しや冠を打落し、その身を搦めて湖に沉めよ。」などぞ申しける。既にかうと見えし時、時忠の卿、大衆の中へ使者を立てて、「暫く鎭まられ候へ。衆徒の御中へ申すべき事の候。」とて、懷より小硯、疊紙とり出し、一筆書いて大衆の中へ送らる。これを開いて見るに、「衆從の濫惡をいたすは、魔厭の所行なり、明王の制止を加ふるは、善逝の加護なり。」とこそ書かれたれ。これを見て、大衆ひつぱるにも及ばず、みな尤も〳〵と同じて、谷々に下り、坊々へぞ入りにける。一紙一句を以て三塔三千の憤りをやすめ、公私の恥をも遁れ給ひけん、時忠の卿こそゆゝしけれ。山門の大衆は、發向のみだりがはしき許りかと思ひぬれば、理をも存じけりとぞ、人々感じ合はれける。同じき二十日の日、花山の院の權中納言忠親の卿を上卿にて、國司加賀の守師高を闕官せられて、尾張の井戸田へ流さる。弟近藤判官師經をば禁獄せらる。又去んぬる十三日、神輿射奉りし武士六人、獄定せらる。これらはみな小松殿の侍なり。同じき二十八日の夜の戌の刻ばかり、樋口富の小路より火出で來つて、京中多く燒けにけり。折ふし巽の風はけしく吹きければ、大きなる車輪の如くなる炎が、三町五町を隔てて、乾の方へすぢかひに飛び越え〳〵燒けゆけば、恐ろしなどもおろかなり。或は具平親王の千種殿、或は北野の天神の紅梅殿、橘逸勢の蠅松殿、鬼殿、高松殿、鴨居殿、東三條冬嗣の大臣の閑院殿、昭宣公の堀川殿、これを始めて、昔今の名所三十餘個所、公卿の家だにも、十六個所まで燒けにけり。その外殿上人、諸大夫の家々はしるすに及ばず。はては大內に吹きつけて、朱雀門より始めて應天門、會昌門、大極殿、豐樂院、諸司八省、朝所、一時がうちに、みな灰燼の地とぞなりにける。家々の日記、代々の文書、七珍萬寶、さながら塵灰となりぬ。その閒のつひえいかばかりぞ。人の燒け死ぬること數百人、牛馬の類、數を知らず。これたゞごとにあらず。山王の御答めとて、叡山より大きなる猿どもが二三千おり下り、手ん手に松火をともいて京中を燒くとぞ、人の夢には見えたりける。大極殿は清和天皇の御宇貞觀十八年に、始めて燒けたりければ、同じき十九年正月三日の日、陽成院の御卽位は豐樂院にてぞありける。元慶元年四月九日の日、事始めあつて、同じき二年十月八日の日ぞ造り出されたりける。後冷泉院の御宇天喜五年二月二十六日、また燒けにけり。治曆四年八月十四日に事始めありしかども、いまだ造りも出されずして、後冷泉院崩御なりぬ。御三條の院の御宇、延久四年四月十五日に造り出されて、文人詩を上り、伶人樂を奏して遷幸なし奉る。今は世末になつて、國の力もみな衰へたれば、その後は遂に造られず。