太平記 / 『太平記』児島高徳の献策と義貞の牒状
児島備後守高徳、義貞朝臣に向て申けるは、「先年京都の合戦の時、官軍山門を落されて候し事、全く軍の雌雄に非ず、只北国の敵に道をふせがれて兵粮につまりし故也。向後も其時の如に候はゞ、縦ひ山上に御陣を召れ候共、又先年の様なる事決定たるべく候。然れば越前・加賀の宗との城々には、皆御勢を残し置れて兵粮を運送せさせ大将一両人に御勢を六七千騎も差副られ山門に御陣を召れ、京都を日々夜々攻られば、根を深し蔕を堅する謀成て、八幡の官軍に力を付け、九重の凶徒を亡すべき道たるべく候。但小勢にて山門へ御上候はゞ、衆徒案に相違して御方を背く者や候はんずらん。先山門へ牒状を送られて、衆徒の心を伺ひ御覧ぜられ候へかし。」と申ければ、義貞「誠に此義謀濃にして慮り遠し。さらば牒状を山門へ送るべし。」と宣ば、高徳兼て心に草案をやしたりけん。則筆を取て書之。其の詞云、正四位上行左近衛中将兼播磨守源朝臣義貞牒延暦寺衙。請早得山門贔屓一諾、誅罰逆臣尊氏・直義以下党類、致仏法王法光栄状。式窃覿素昔渺聞玄風、桓武皇帝下詔専一基叡山者、以聖化期昌顕密両宗於億載。伝教大師上表九鎮王城者、以法威為護国家太平於無疆之耳也。然則聞山門衰微悼之、見朝庭傾廃悲之。不九五之聖位三千之衆徒為孰乎。去元弘之始、一天革命、四海帰風之後。有源家余裔尊氏直義。無忠貪大禄、不材登高官。自誇超涯之皇沢、不顧欠盈之天真。忽棄君臣之義、猥懐犲狼之心。聿害流于蒸民、禍溢于八極。公議不獲止、将行天誅之日、烟塵暗侵九重之月、翠花再掃四明之雲。此時貴寺忽輔危、庸臣謀退暴。雖然守死於善道者寡、求党於利門者多。因茲官軍戦破、而聖主忝逢羑里之囚。氈城食竭而君王自臥戦場之刃。自爾以降逆徒弥恣意、婬刑濫行罰。凶戻残賊無不悪而極。自疑天維云絶、日月無所懸。地軸既摧、山川不得載。側耳奪目。苟不忍待時、呑炭含刃、径欲計近敵之処、忽聴鸞輿幸南山、衆星拱北極。於是蘇恩、発恩、徹憤啓憤。起自嶮溢之中、纔得郡県之衆。然則駆金牛開路、飛火鶏劫城。其戦未半決勝於一挙、退敵於四方訖。疇昔范蠡闘黄地、破呉三万之旅、周郎挑赤壁、虜魏十万之軍。把来何足比。如今挙国量誅朝敵。天慮以臣為爪牙之任。肆不遑卜否泰、振臂将発京師。貴山償若不捐故旧、拉大敵於隻手中必矣。伝聞当山之護持、亘古亘今、卓犖于乾坤。承和修大威徳之法、次君乃坐玉□。承平安四天王之像、将門遂傷鉄身。是以頼佳運於七社之冥応、復旧規於一山之懇祈。熟思量之凡悪在彼与義在我、孰与天下之治乱山上之安危。早聞一諾之群議、而遠合虎竹、速靡三軍之卒伍而為揺竜旗。牒送如件、勒之以状。延元二年七月日とぞ書たりける。
書き下し
児島備後守高徳、義貞朝臣に向て申けるは、「先年京都の合戦の時、官軍山門を落されて候し事、全く軍の雌雄に非ず、只北国の敵に道をふせがれて兵粮につまりし故也。向後も其時の如に候はゞ、縦ひ山上に御陣を召れ候共、又先年の様なる事決定たるべく候。然れば越前・加賀の宗との城々には、皆御勢を残し置れて兵粮を運送せさせ大将一両人に御勢を六七千騎も差副られ山門に御陣を召れ、京都を日々夜々攻られば、根を深し蔕を堅する謀成て、八幡の官軍に力を付け、九重の凶徒を亡すべき道たるべく候。但小勢にて山門へ御上候はゞ、衆徒案に相違して御方を背く者や候はんずらん。先山門へ牒状を送られて、衆徒の心を伺ひ御覧ぜられ候へかし。」と申ければ、義貞「誠に此義謀濃にして慮り遠し。さらば牒状を山門へ送るべし。」と宣ば、高徳兼て心に草案をやしたりけん。則筆を取て書之。其の詞云、正四位上行左近衛中将兼播磨守源朝臣義貞牒延暦寺衙。請早得山門贔屓一諾、誅罰逆臣尊氏・直義以下党類、致仏法王法光栄状。式窃覿素昔渺聞玄風、桓武皇帝下詔専一基叡山者、以聖化期昌顕密両宗於億載。伝教大師上表九鎮王城者、以法威為護国家太平於無疆之耳也。然則聞山門衰微悼之、見朝庭傾廃悲之。不九五之聖位三千之衆徒為孰乎。去元弘之始、一天革命、四海帰風之後。有源家余裔尊氏直義。無忠貪大禄、不材登高官。自誇超涯之皇沢、不顧欠盈之天真。忽棄君臣之義、猥懐犲狼之心。聿害流于蒸民、禍溢于八極。公議不獲止、将行天誅之日、烟塵暗侵九重之月、翠花再掃四明之雲。此時貴寺忽輔危、庸臣謀退暴。雖然守死於善道者寡、求党於利門者多。因茲官軍戦破、而聖主忝逢羑里之囚。氈城食竭而君王自臥戦場之刃。自爾以降逆徒弥恣意、婬刑濫行罰。凶戻残賊無不悪而極。自疑天維云絶、日月無所懸。地軸既摧、山川不得載。側耳奪目。苟不忍待時、呑炭含刃、径欲計近敵之処、忽聴鸞輿幸南山、衆星拱北極。於是蘇恩、発恩、徹憤啓憤。起自嶮溢之中、纔得郡県之衆。然則駆金牛開路、飛火鶏劫城。其戦未半決勝於一挙、退敵於四方訖。疇昔范蠡闘黄地、破呉三万之旅、周郎挑赤壁、虜魏十万之軍。把来何足比。如今挙国量誅朝敵。天慮以臣為爪牙之任。肆不遑卜否泰、振臂将発京師。貴山償若不捐故旧、拉大敵於隻手中必矣。伝聞当山之護持、亘古亘今、卓犖于乾坤。承和修大威徳之法、次君乃坐玉□。承平安四天王之像、将門遂傷鉄身。是以頼佳運於七社之冥応、復旧規於一山之懇祈。熟思量之凡悪在彼与義在我、孰与天下之治乱山上之安危。早聞一諾之群議、而遠合虎竹、速靡三軍之卒伍而為揺竜旗。牒送如件、勒之以状。延元二年七月日とぞ書たりける。
現代語訳
児島備後守高徳が義貞朝臣に向かって申すには、「先年京都の合戦の時、官軍が山門を落とされましたのは、決して戦の勝敗ではなく、ただ北国の敵に道を塞がれて兵糧に詰まったためです。今後もその時のようであれば、たとえ山上に陣をお召しになっても、また先年のようなことは必定でしょう。ですから、越前・加賀の主だった城々には、皆御勢を残し置かれて兵糧を運び送らせ、大将一、二人に軍勢を六、七千騎も添えて山門に陣をお召しになり、京都を日夜攻められれば、根を深くし蔕を固くする謀となって、八幡の官軍に力をつけ、九重の凶徒を滅ぼす道となりましょう。ただし小勢で山門へお上りになれば、衆徒が思いのほか味方に背く者もございましょう。まず山門へ牒状を送られて、衆徒の心を窺ってご覧なさいませ。」と申したので、義貞は「まことにこの意見は思慮深く、考えが遠い。ではこの牒状を山門へ送ろう。」と言われると、高徳はかねて心に草案を練っていたのだろうか、すぐ筆を取ってこれを書いた。その文に言う。正四位上行左近衛中将兼播磨守源朝臣義貞が、延暦寺の役所に牒す。願わくは速やかに山門の格別なご助力の承諾を得て、逆臣尊氏・直義以下の一党を誅罰し、仏法・王法を光栄あらしめんことを。ひそかに昔を見、遠く玄妙な教えを聞くに、桓武天皇が詔を下してもっぱら叡山を建立されたのは、聖なる教化により顕密両宗が億年にわたり栄えることを期されたからであり、伝教大師が上表して王城を鎮護する九つの鎮めとされたのは、仏法の威力で国家の太平を永遠に護るためである。それゆえ山門の衰えを聞いては悼み、朝廷の傾き廃れるのを見ては悲しむ。帝位と三千の衆徒は誰のためにあるのか。さきの元弘の初め、天下が革まり四海が帰服した後に、源氏の末裔の尊氏・直義がいる。忠義がないのに大禄を貪り、才がないのに高官に登り、身に余る皇恩を誇り、満ちれば欠けるという天の理を顧みず、たちまち君臣の義を捨て、みだりに山犬や狼の心を抱いた。ついにその害は万民に及び、禍は八方の果てにあふれた。公議がやむなく天誅を行おうとした日に、戦塵が九重の月をおおい暗くし、天子の御車は再び四明(比叡)の雲を払われた。このとき貴寺は直ちに危うきを助け、臣下を用いて暴を退ける謀をされた。しかし善い道に死を守る者は少なく、利の門に党を求める者は多い。これにより官軍は戦いに敗れ、聖主は恐れ多くも羑里に囚われた殷の文王のような目に遭われ、毛氈の城では食が尽きて君王みずから戦場の刃に臥された。それ以来、逆徒はますます思うままにふるまい、みだりに刑罰を濫用し、凶悪残忍の賊は悪の限りを極めた。天を維持する綱が絶え、日月の懸かる所もなく、地軸は砕けて山川も載せられないかと疑うほどである。耳をそばだて目を奪われ、かりそめにも時を待つに忍びず、炭を呑み刃を含む思いで近くの敵を討とうと思っていたところ、たちまち天子の御輿が南山(吉野)に行幸され、多くの星が北極星を拱するように人々が集まったと聞いた。ここに恩に蘇り恩を発し、憤りを徹し憤りを啓いた。険しい境の中から起こり、わずかに郡県の兵を得た。そこで金牛を駆って路を開き、火鶏を飛ばして城を劫かす。その戦いは半ばにして一挙に勝敗を決し、四方の敵を退け終えた。昔、范蠡は黄地に闘って呉の三万の軍を破り、周瑜は赤壁に挑んで魏の十万の軍を虜にしたが、それらも今に比べるに足りようか。今、国を挙げて朝敵を誅しようとしている。天の御心は私を爪牙の任とされた。ゆえに吉凶を占うひまもなく、腕を振るって京師へ出発しようとしている。貴山がもし旧き好を捨てられなければ、大敵を片手の中で打ち砕くのは必定である。伝え聞く、当山の護持は古今にわたり天地に卓越している。承和には大威徳の法を修して、次の君が玉座に就かれ、承平には四天王の像を安置して、将門はついに鉄身を傷つけられた。これゆえ、七社の冥応に良い運を頼み、一山の懇ろな祈りに旧規を復したい。よくよく思い量るに、悪は彼にあり義は我にあり、天下の治乱と山上の安危のどちらが大切か。速やかに承諾の衆議を聞かせ、遠く虎符・竹符を合わせ、すぐに三軍の隊伍をなびかせ竜旗を揺らしたい。牒を送ること以上のとおり、状をもって記す。延元二年七月日と書いた。
解説

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