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太平記 / 『太平記』貞観政要に恥じた一宮と二人の契り

式部少輔英房と云儒者、御文談に参じて、貞観政要を読けるに、「昔唐の太宗、鄭仁基が女を后に備へ、元和殿に冊入んとし玉ひしを、魏徴諌て、「此女は已に陸氏に約せり」と申せしかば、太宗其諌に随て、宮中に召るゝ事を休め給き。」と談じけるを、宮熟々と聞召て、何なれば古の君は、かく賢人の諌に付て、好色心を棄給けるぞ。何なる我なれば、已に人の云名付て事定りたる中をさけて、人の心を破るらん。古の様を恥、世の譏を思食て、只御心の中には恋悲ませ給ひけれ共、御詞には不被出、御文をだに書絶て、角とも聞へねば、百夜の榻の端書、今は我や数書ましと打侘て、海士の刈藻に思乱給ふ。角て月日も過ければ、徳大寺此事を聞及、「左様に宮なんどの御心に懸られんを、争でか便なうさる事可有。」とて、早あらぬ方に通ふ道有と聞へければ、宮も今は無御憚、重て御文の有しに、何よりも黒み過て、知せばや塩やく浦の煙だに思はぬ風になびく習ひを女もはや余りに強顔かりし心の程、我ながら憂物に思ひ返す心地になん成にければ、詞は無て、立ぬべき浮名を兼て思はずは風に烟のなびかざらめや其後よりは、彼方此方に結び置れし心の下紐打解て、小夜の枕を河島の、水の心も浅からぬ御契に成しかば、生ては偕老の契深く、又死ては同苔の下にもと思召通して、十月余りに成にけるに、又天下の乱出来て、一宮は土佐の畑へ被流させ給しかば、御息所は独都に留らせ給て、明るも不知歎き沈せ給て、せめてなき世の別なりせば、憂に堪ぬ命にて、生れ逢ん後の契を可憑に、同世ながら海山を隔てゝ、互に風の便の音信をだにも書絶て、此日比召仕はれける青侍・官女の一人も参り通はず、万づ昔に替る世に成て、人の住荒したる蓬生の宿の露けきに、御袖の乾く隙もなく、思召入せ給ふ御有様、争でか涙の玉の緒も存へぬ覧と、怪き程の御事也。

新字:式部少輔英房と云儒者、御文談に参じて、貞観政要を読けるに、「昔唐の太宗、鄭仁基が女を后に備へ、元和殿に冊入んとし玉ひしを、魏徴諌て、「此女は已に陸氏に約せり」と申せしかば、太宗其諌に随て、宮中に召るゝ事を休め給き。」と談じけるを、宮熟々と聞召て、何なれば古の君は、かく賢人の諌に付て、好色心を棄給けるぞ。何なる我なれば、已に人の云名付て事定りたる中をさけて、人の心を破るらん。古の様を恥、世の譏を思食て、只御心の中には恋悲ませ給ひけれ共、御詞には不被出、御文をだに書絶て、角とも聞へねば、百夜の榻の端書、今は我や数書ましと打侘て、海士の刈藻に思乱給ふ。角て月日も過ければ、徳大寺此事を聞及、「左様に宮なんどの御心に懸られんを、争でか便なうさる事可有。」とて、早あらぬ方に通ふ道有と聞へければ、宮も今は無御憚、重て御文の有しに、何よりも黒み過て、知せばや塩やく浦の煙だに思はぬ風になびく習ひを女もはや余りに強顔かりし心の程、我ながら憂物に思ひ返す心地になん成にければ、詞は無て、立ぬべき浮名を兼て思はずは風に烟のなびかざらめや其後よりは、彼方此方に結び置れし心の下紐打解て、小夜の枕を河島の、水の心も浅からぬ御契に成しかば、生ては偕老の契深く、又死ては同苔の下にもと思召通して、十月余りに成にけるに、又天下の乱出来て、一宮は土佐の畑へ被流させ給しかば、御息所は独都に留らせ給て、明るも不知嘆き沈せ給て、せめてなき世の別なりせば、憂に堪ぬ命にて、生れ逢ん後の契を可憑に、同世ながら海山を隔てゝ、互に風の便の音信をだにも書絶て、此日比召仕はれける青侍・官女の一人も参り通はず、万づ昔に替る世に成て、人の住荒したる蓬生の宿の露けきに、御袖の乾く隙もなく、思召入せ給ふ御有様、争でか涙の玉の緒も存へぬ覧と、怪き程の御事也。

書き下し

式部少輔英房と云儒者、御文談に参じて、貞観政要を読けるに、「昔唐の太宗、鄭仁基が女を后に備へ、元和殿に冊入んとし玉ひしを、魏徴諌て、「此女は已に陸氏に約せり」と申せしかば、太宗其諌に随て、宮中に召るゝ事を休め給き。」と談じけるを、宮熟々と聞召て、何なれば古の君は、かく賢人の諌に付て、好色心を棄給けるぞ。何なる我なれば、已に人の云名付て事定りたる中をさけて、人の心を破るらん。古の様を恥、世の譏を思食て、只御心の中には恋悲ませ給ひけれ共、御詞には不被出、御文をだに書絶て、角とも聞へねば、百夜の榻の端書、今は我や数書ましと打侘て、海士の刈藻に思乱給ふ。角て月日も過ければ、徳大寺此事を聞及、「左様に宮なんどの御心に懸られんを、争でか便なうさる事可有。」とて、早あらぬ方に通ふ道有と聞へければ、宮も今は無御憚、重て御文の有しに、何よりも黒み過て、知せばや塩やく浦の煙だに思はぬ風になびく習ひを女もはや余りに強顔かりし心の程、我ながら憂物に思ひ返す心地になん成にければ、詞は無て、立ぬべき浮名を兼て思はずは風に烟のなびかざらめや其後よりは、彼方此方に結び置れし心の下紐打解て、小夜の枕を河島の、水の心も浅からぬ御契に成しかば、生ては偕老の契深く、又死ては同苔の下にもと思召通して、十月余りに成にけるに、又天下の乱出来て、一宮は土佐の畑へ被流させ給しかば、御息所は独都に留らせ給て、明るも不知歎き沈せ給て、せめてなき世の別なりせば、憂に堪ぬ命にて、生れ逢ん後の契を可憑に、同世ながら海山を隔てゝ、互に風の便の音信をだにも書絶て、此日比召仕はれける青侍・官女の一人も参り通はず、万づ昔に替る世に成て、人の住荒したる蓬生の宿の露けきに、御袖の乾く隙もなく、思召入せ給ふ御有様、争でか涙の玉の緒も存へぬ覧と、怪き程の御事也。

現代語訳

それでも互いに人目を中の関守として、数か月を過ごされていたところ、式部少輔英房という儒者が、御文談に参って『貞観政要』を読んでいた。その中に、「昔、唐の太宗が、鄭仁基の娘を后に迎え、元和殿に冊立しようとなさったが、魏徴が諫めて『この女はすでに陸氏と約束しております』と申したので、太宗はその諫めに従って、宮中に召し入れることをやめられた」と講じていたのを、宮はつくづくと聞き、「どうして昔の君主は、このように賢人の諫めによって好色の心を捨てられたのだろうか。私はどうして、すでに人が名づけて事が定まっている間柄を裂き、人の心を破ろうとしているのか」と、昔の例に恥じ、世の謗りを思われて、ただお心の中ではひたすら恋い悲しまれたけれども、お言葉には出されず、御文さえ書き絶えてしまわれた。そのため、こうとも知らせないので、百夜の榻の端書きではないが、今は私が数を書くだろうかと思い悩み、海人の刈る藻のように心を乱された。このようにして月日が過ぎたので、徳大寺左大将がこのことを聞きつけ、「そのように宮などのお心にかかっておられるのに、どうして都合の悪いことがありましょうか」と言って、すでに他の方へ通う道があると聞こえたので、宮も今はご遠慮なく、重ねて御文を送られたところ、何よりも黒みを帯びた返事の歌があった。さらに、先の宮から、「知らせたいものだ、塩焼く浦の煙さえ思わぬ風になびく習いを」という歌が詠まれ、女もあまりにつれない心であったと、自分でも悔やむ心地になったので、言葉もなく、「立つはずの浮名を前もって思わなかったら、風に煙がなびかないはずがありましょうか」と返した。その後は、あちらこちらに結び置かれた心の下紐も打ち解け、夜の枕を重ねるうちに、水の心も浅くない御契りとなったので、生きては偕老の契りを深く、死んでは同じ苔の下にもと思い通され、十月余りになったが、また天下の乱が起こり、一宮は土佐の畑へ流されることになった。御息所は一人都にとどまり、夜が明けるのも知らずに嘆き沈まれ、せめてこの世の別れでなければ、つらさに堪えぬ命ながら、生まれ変わった後の契りを頼みにできようものを、同じ世にいながら海山を隔てて、互いに風の便りの音信さえ絶え、このごろ召し使っていた青侍・官女も一人として参り通わず、すべてが昔と変わった世になって、人が住み荒らした蓬生の宿の露っぽさに、お袖の乾く間もなく思い沈まれるご様子は、どうして涙の玉の緒が絶えずにいられようと、不思議なほどであった。

解説

一宮が『貞観政要』の講義を聞き、人の約束を破るべきでないという魏徴の諫めを思い出して身を引こうとする場面です。主君が賢人の諫めを受け入れる太宗の例を自分に当てはめ、恥じる心が生まれています。しかしその後、周囲の事情や歌のやり取りを経て、二人の契りは深まります。理想と感情のあいだで揺れる人間らしさが描かれ、その末に、天下の乱による別離が待っています。現代でも、学びと感情のあいだで判断が揺れることは多く、何を基準に決めるかを問われる場面です。
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この章句が説くこと

貞観政要魏徴諫言太宗一宮契り

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