駿台雑話 ／ 大敵外になし二
彼宅へ往れしに、掃部頭出て對面の後、世話に油斷大敵といふ事定めて御覺へあるべし、某が傳授外にはなく候、此一言にて候ぞ、必御忘れあるなといはれしとそ、むかし周の武王即位のはじめ、太公望を召て、簡約にして行ふて恒とし、萬世に傳ふべき道ありやと問給ひしかは、太公望まうさく、其言丹書にあり、王もし聞むと欲せば齋戒し給へとありしかば、武王齋戒端冕して東面して立給へり、其時太公望西面して丹書の言を武王にさづけていはく、敬勝怠者吉、怠勝敬者滅、義勝欲者從、欲勝義者凶、今油斷大敵の語、鄙諺なれども丹書の戒に叶へり、然るに君につかへ事を務るに油斷のあしきとは誰もしりたる事にて、しかも眞實にしらぬ故に、右の諺をも等閑に聞すごして、こゝにこゝろをとゞむる人なし、よりて毎に油斷して、過失を生じ禍咎を招て、ともすれば臍を噬ことおほきぞかし、掃部頭は常に油斷を禁じて身に近づけぬ心から、眞實に此事の簡要たるをしらるゝ故に、この諺を大切の事として信濃守にも傳へられしなり、拔群の識あるに非してはいかでかくあるべき、其上あからさまにいはれず、前に日を定め其人に盛服させて、おもく傳授せられしも、かの太公望が丹書を武王に授けし面影あり、
新字：彼宅へ往れしに、掃部頭出て対面の後、世話に油断大敵といふ事定めて御覚へあるべし、某が伝授外にはなく候、此一言にて候ぞ、必御忘れあるなといはれしとそ、むかし周の武王即位のはじめ、太公望を召て、簡約にして行ふて恒とし、万世に伝ふべき道ありやと問給ひしかは、太公望まうさく、其言丹書にあり、王もし聞むと欲せば斎戒し給へとありしかば、武王斎戒端冕して東面して立給へり、其時太公望西面して丹書の言を武王にさづけていはく、敬勝怠者吉、怠勝敬者滅、義勝欲者従、欲勝義者凶、今油断大敵の語、鄙諺なれども丹書の戒に叶へり、然るに君につかへ事を務るに油断のあしきとは誰もしりたる事にて、しかも真実にしらぬ故に、右の諺をも等閑に聞すごして、こゝにこゝろをとゞむる人なし、よりて毎に油断して、過失を生じ禍咎を招て、ともすれば臍を噬ことおほきぞかし、掃部頭は常に油断を禁じて身に近づけぬ心から、真実に此事の簡要たるをしらるゝ故に、この諺を大切の事として信濃守にも伝へられしなり、抜群の識あるに非してはいかでかくあるべき、其上あからさまにいはれず、前に日を定め其人に盛服させて、おもく伝授せられしも、かの太公望が丹書を武王に授けし面影あり、
書き下し
彼宅へ往れしに、掃部頭出て對面の後、世話に油斷大敵といふ事定めて御覺へあるべし、某が傳授外にはなく候、此一言にて候ぞ、必御忘れあるなといはれしとそ、むかし周の武王即位のはじめ、太公望を召て、簡約にして行ふて恒とし、萬世に傳ふべき道ありやと問給ひしかは、太公望まうさく、其言丹書にあり、王もし聞むと欲せば齋戒し給へとありしかば、武王齋戒端冕して東面して立給へり、其時太公望西面して丹書の言を武王にさづけていはく、敬勝怠者吉、怠勝敬者滅、義勝欲者從、欲勝義者凶、今油斷大敵の語、鄙諺なれども丹書の戒に叶へり、然るに君につかへ事を務るに油斷のあしきとは誰もしりたる事にて、しかも眞實にしらぬ故に、右の諺をも等閑に聞すごして、こゝにこゝろをとゞむる人なし、よりて毎に油斷して、過失を生じ禍咎を招て、ともすれば臍を噬ことおほきぞかし、掃部頭は常に油斷を禁じて身に近づけぬ心から、眞實に此事の簡要たるをしらるゝ故に、この諺を大切の事として信濃守にも傳へられしなり、拔群の識あるに非してはいかでかくあるべき、其上あからさまにいはれず、前に日を定め其人に盛服させて、おもく傳授せられしも、かの太公望が丹書を武王に授けし面影あり、
現代語訳
その宅へ行かれると、掃部頭が出て対面したあと、こう言いました。世間で「油断大敵」ということを、きっとご存じでしょう。私の伝授は他になく、この一言です。必ずお忘れなさるな、と言われたそうです。昔、周の武王が即位のはじめ、太公望を召して、簡約にして行えば常となり、万世に伝えるべき道があるかと尋ねられたところ、太公望は、その言葉は丹書にあります、王がお聞きになりたいなら斎戒なさいと申し上げました。武王は斎戒し、衣冠を正して東向きに立たれました。そのとき太公望は西向きに丹書の言葉を武王に授けて言いました。敬が怠に勝てば吉、怠が敬に勝てば滅ぶ、義が欲に勝てば従い、欲が義に勝てば凶である、と。今、「油断大敵」の語は、卑俗な諺ですが、丹書の戒めに適っています。ところが、君に仕え事を務めるのに油断が悪いことは誰も知っていながら、真実には知らないので、右の諺も聞き流して、ここに心を留める人がありません。そのため、いつも油断して過失を生じ、禍を招いて、ともすれば後悔することが多いのです。掃部頭は常に油断を禁じて身に近づけない心がけから、真実にこの事の肝要さを知っておられたので、この諺を大切なこととして信濃守にも伝えられたのです。抜群の見識がなくて、どうしてこのようにできましょう。そのうえ、軽々しく言わず、前もって日を定め、その人に盛装させて重く伝授されたのも、あの太公望が丹書を武王に授けた面影があります。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』懼戒〔議に曰く、昔、武王殷に至り、将に戦わんとするに、紂の卒甚だ盛んなり。武王懼れて曰く「夫れ天下は紂を以て大と為し、周を以て細と為す。紂を以て衆と為し、周を以て寡と為す。周を以て弱と為し、紂を以て強と為す。周を以て危うしと為し、紂を以て安しと為す。周を以て諸侯と為し、紂を以て天子と為す。此の五短を以て、彼の五長を撃つ。其れ以て功を済し事を成すべけんや」と。太公曰く「王恐れ且つ懼るること無かれ。所謂大なる者は、尽く天下の人を得。所謂衆き者は、尽く天下の衆を得。所謂強き者は、尽く天下の力を用う。所謂安き者は、能く天下の欲を得。所謂天子なる者は、天下相愛すること父の如く子の如し。此を之れ天子と謂う。今日の為は、天下の為に残を除き賊を去るなり。周は細なりと雖も、曽ち残賊の一人に当たらざらんや」と。武王大いに喜びて曰く「何をか残賊と謂う」と。太公曰く「天下の珠玉・美女・金銀・綵帛を収め、之を蔵して休まず。此を残と謂う。暴虐の吏を収め、無罪の人を殺し、法度を以てせず。此を賊と謂う」と。此に由りて之を言えば、苟も残賊の行いを為さば、大なりと雖も亡ぶ。故に知る、王者の勢いは衆寡に在らざること、自りて来たる有るを。〕
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『駿台雑話』大敵外になし（一）翁かねておもふ事にて候、今の學者、聖賢の書を讀て、なまじゐに義理の僉議をいたし候へども、大かたは僉議に日を暮し、何にてもひとつ取とめて身に得たる事は侍らず、是も巧にして久しきと申べし、然るに武臣たる人は、不學にして一己の見付たる所によりて覺悟を決して直に行ひ出し候ゆへ、端的に其驗を見せ申にて候、學術なく候へば理に當らぬ事もあるべく候へども、其得たる所おのづから聖賢の敎にもかなひ候、いはゆる拙而速なるに候はずや、右の監物が事にて思ひ知給ふべし、それに付てこゝに殊勝なる事こそ候へ、寬永のころにかあらん、永井信濃守尚政しきりに昇進して寵任せられけるが、其比井伊掃部頭直孝一代の元老にておはせしに、或時邂逅して、我等事弱年の身にて、特恩を蒙りて、重職をつとめ候事誠に至極と申べく候、そこもとには御老功の御事にて候へば、我等心得にも成べき事おぼし召よりも候はゞ、仰さかされ候へとあれば、掃部頭先感して、奇特なる御心得にてこそ候へ、いかにも一ッ存じよりたる事候まゝ、傳授し候べし、されども大切なることをあからさまには申がたし、いよ〱御聞あり度候はゞ、某が宅へ御越候へといはれしかば、日を定て禮服を着し、
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六韜・明伝文王疾（やまひ）に寝（ふ）し、太公望を召す。太子発（はつ）側に在り。曰く、「嗚呼、夫れ将に予を棄てんとす。周の社稷（しゃしょく）、将に以て汝に属（しょく）せんとす。今予、至道の言を師として、以て明らかに之を子孫に伝へんと欲す」と。太公曰く、「王何の問ふ所ぞ」と。文王曰く、「先聖の道、其の止まる所、其の起こる所、聞くことを得べきか」と。太公曰く、「善を見て怠り、時至りて疑ひ、非を知りて処（を）る。此の三つの者は、道の止まる所なり。柔にして静、恭にして敬、強くして弱、忍にして剛。此の四つの者は、道の起こる所なり。故に義、欲に勝てば則ち昌（さか）え、欲、義に勝てば則ち亡ぶ。敬、怠に勝てば則ち吉にして、怠、敬に勝てば則ち滅ぶ」と。
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『駿台雑話』大敵外になし（三）かくあらねば其事輕し、その事輕ければ其信深からず、其信深からねば、其人の益に成がたし、亦誠意懇到を見るべし、掃部頭學術のありし沙汰もきかねども、おのづから聖賢の敎に叶へるこそ極めて殊勝の事といふべし、我朝武家の代になりて五百年以來、世に是等の人あり是等の事あるをきかず、しかしながら祖宗德澤仁厚なるが所致なり、これによりて謹て考るに、御當家天下をしろしめして、仁政四海に廣被せしより、歷代殘殺の風變じて、太平禮義の俗となりしが、寬永明曆の間に至て、在廷の諸公運に應じて出て、承化輔治しかば、其澤日に隆洽なりしぞかし、今其人がらを聞に、いづれも篤實簡單寬厚の長者也、其政を謀るには虛文を抑へ事實をつとめ、人を取には材辨を退け實行をすゝむ、近世智巧を尚ぶの風より見れば、其拙きに似たれども、凡百の有司いづれも廉靜寡欲なりしかば、各守身恭職して、時勢に阿らず、身計をなさゞりき、是によりて庶政あがり、百事熙まり、たゞ此時を別して盛なりとす、勿論時運のしからしむるといひながら其いはれなきにあらず、然るに篤實の士は謹厚にして用にうとく、材智の士は、敏捷にして事にさとし、
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『長短経』懼戒何を以て之を明らかにせん。昔、文王酆に在り、太公を召して曰く「商王は罪なくして不辜を殺す。汝尚お余を助けて人を憂えよ。今、我何如せん」と。太公曰く「王其れ身を修め、賢に下り、人に恵み、以て天道を観よ。天道に殃無ければ、以て先に唱うべからず。人道に災無ければ、以て先に謀るべからず。必ず天殃を見、又た人災を見て、乃ち以て謀るべし。民と利を同じくし、利を同じくすれば相救い、情を同じくすれば相成り、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、渠塹無くして守る。人を利する者は、天下之を啓き、人を害する者は、天下之を閉ず。天下は一人の天下に非ざるなり。天下を取るは野獣を逐うが若く、之を得て天下皆肉を分かつこと有り。舟を同じくして済るが若く、皆其の利を同じくし、舟敗るれば皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有りて、之を閉ずる者有る無し。民に取る無き者は、民を取る者なり。国に取る無き者は、国を取る者なり。天下に取る無き者は、天下を取る者なり。
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説苑・君道武王、太公に問いて曰く、「賢を挙げて以て危亡する者は何ぞや」と。太公曰く、「賢を挙げて用いざるは、是れ賢を挙ぐるの名有りて、真賢の実を得ざるなり」と。武王曰く、「其の失は安くにか在る」と。太公望曰く、「其の失は君の小善を用うるを好むのみに在りて、真賢を得ざるなり」と。武王曰く、「小善を用うるを好む者は何如」と。太公曰く、「君誉を聴くを好みて讒を悪まざれば、非賢を以て賢と為し、非善を以て善と為し、非忠を以て忠と為し、非信を以て信と為す。其の君誉を以て功と為し、毀を以て罪と為す。功有る者賞せられず、罪有る者罰せられず。党多き者進み、党少なき者退く。是を以て群臣比周して賢を蔽い、百吏党を群して姦多し。忠臣は誹りを以て罪無くして死し、邪臣は誉を以て功無くして賞せらる。其の国危亡に見る」と。武王曰く、「善し、吾今日誹誉の情を聞けり」と。
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