修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷七　縣總之袈裟白色之事・袈裟の白色と鈴懸衣の禁色（紫・赤）

萬法一衣諸具相通、袈裟云云 右彼袈裟者荒神也。荒神者卽衣那也。死則成天蓋 矣。一名无垢衣。二名忍辱鎧。三名離塵服。云云 問。當山鈴繫衣之禁色如何。答。紫赤二色也。夫紫色 乃水火陰陽相交。既濟流通之義也。其色赤與黑相 合而成也。云云。今黑白齊等和合卽成青色。是加赤 色則紫色顯了分明。一集云。紫間色。天垣曰紫宮。又 曰紫微者紫宮微妙之所也。是以天子之居亦曰紫 宸。面南拱北之情合矣。又曰。水火（水火者陰陽之正也）。相交陰 陽相盛而後萬物以之而爲生。是故爲萬物之主宰 矣。云云。赤色者熾燃猛利色。一切天魔等向日光失 眼性。是皆赤色猛利熾燃而盛義也。今此猛利垢穢 諸色意在之。五色中赤色鮮明色相有遮眼德。卽是 色法强盛無過赤色。以色相覆無相理則塵垢穢法 性意也。相卽無相。有離塵垢義。一切嬰兒等見赤色 心成敬愛。今成此貪欲敬愛境。生心垢。意同之。 祕決云。如蓮體本染不爲垢所染。云云。胎藏大日住 衆生欲處。故住赤蓮華及日輪中。乃至種子【梵字】字離 塵法性也。謂火性。熱氣猛利。通徹諸法。令諸和合法 離散爲德也。乃至云。塵垢不可得理也。煩惱卽菩提 離能染所染。名離垢。至極。云云。又云。日輪是正是空 中火。故大日經。一念瞋火。焚盡百億劫間修集善根。 云云。甚深功德不能說盡。可知紅赤色嚴重禁色。予 謹按赤色日色白色月色。日火。月水。水火陰陽相交 作紫色。故赤白金胎色。紫色金胎兩部不二色。深可 思之。或云。朱色五位之衣。緋衣卽朱衣也。緋赤也。云云 夫紫色着用スルコトハ。當山規模出世トグレハ。 鈴繫衣之裝束。摺袴等用ユルナリ。淺黃青黃二色。 他宗院家衣。卒爾着用難成事ナリ。紗衣院家外 更着スルコヲ禁スト。云云。一記云。禁色。聽褌。下襲 表袴指貫等紋付ルソ。又ユルサレヌ人无文ゾ。紋 付着規模。聽禁色綾織物ユルサルルコトソ。ユル サレヌ人平絹シカレトモ禁色ユルサルル人夏 无文着ルソ。又麹塵袍キクヂントモキチントモ ヨムソ。先書對キクジントヨムヘキカ。是天子メ ス袍。山鳩色黃、菊色云以付。極薦ガキチンヲキル ハ。天子オロシ着。故又政何晴時極薦メテ（六位ノ藏人勤メテ五位ニナ）

新字：万法一衣諸具相通、袈裟云云 右彼袈裟者荒神也。荒神者即衣那也。死則成天蓋 矣。一名无垢衣。二名忍辱鎧。三名離塵服。云云 問。当山鈴繋衣之禁色如何。答。紫赤二色也。夫紫色 乃水火陰陽相交。既済流通之義也。其色赤与黒相 合而成也。云云。今黒白斉等和合即成青色。是加赤 色則紫色顕了分明。一集云。紫間色。天垣曰紫宮。又 曰紫微者紫宮微妙之所也。是以天子之居亦曰紫 宸。面南拱北之情合矣。又曰。水火（水火者陰陽之正也）。相交陰 陽相盛而後万物以之而為生。是故為万物之主宰 矣。云云。赤色者熾燃猛利色。一切天魔等向日光失 眼性。是皆赤色猛利熾燃而盛義也。今此猛利垢穢 諸色意在之。五色中赤色鮮明色相有遮眼徳。即是 色法強盛無過赤色。以色相覆無相理則塵垢穢法 性意也。相即無相。有離塵垢義。一切嬰児等見赤色 心成敬愛。今成此貪欲敬愛境。生心垢。意同之。 秘決云。如蓮体本染不為垢所染。云云。胎蔵大日住 衆生欲処。故住赤蓮華及日輪中。乃至種子【梵字】字離 塵法性也。謂火性。熱気猛利。通徹諸法。令諸和合法 離散為徳也。乃至云。塵垢不可得理也。煩悩即菩提 離能染所染。名離垢。至極。云云。又云。日輪是正是空 中火。故大日経。一念瞋火。焚尽百億劫間修集善根。 云云。甚深功徳不能説尽。可知紅赤色厳重禁色。予 謹按赤色日色白色月色。日火。月水。水火陰陽相交 作紫色。故赤白金胎色。紫色金胎両部不二色。深可 思之。或云。朱色五位之衣。緋衣即朱衣也。緋赤也。云云 夫紫色着用スルコトハ。当山規模出世トグレハ。 鈴繋衣之装束。摺袴等用ユルナリ。浅黄青黄二色。 他宗院家衣。卒爾着用難成事ナリ。紗衣院家外 更着スルコヲ禁スト。云云。一記云。禁色。聴褌。下襲 表袴指貫等紋付ルソ。又ユルサレヌ人无文ゾ。紋 付着規模。聴禁色綾織物ユルサルルコトソ。ユル サレヌ人平絹シカレトモ禁色ユルサルル人夏 无文着ルソ。又麹塵袍キクヂントモキチントモ ヨムソ。先書対キクジントヨムヘキカ。是天子メ ス袍。山鳩色黄、菊色云以付。極薦ガキチンヲキル ハ。天子オロシ着。故又政何晴時極薦メテ（六位ノ蔵人勤メテ五位ニナ）

書き下し

万法一衣、諸具相通ず、袈裟云々。 右、かの袈裟とは荒神なり。荒神とは即ち衣那なり。死すれば則ち天蓋と成る。一を無垢衣と名づけ、二を忍辱鎧と名づけ、三を離塵服と名づく、云々。 問う、当山の鈴懸衣の禁色は如何。答う、紫・赤の二色なり。それ紫色は水火陰陽相交わり、既済流通の義なり。その色は赤と黒と相合して成るなり、云々。今、黒白斉等に和合すれば即ち青色と成る。これに赤色を加うれば紫色顕了分明なり。『一集』に云う、紫は間色なり。天垣を紫宮と曰い、また紫微と曰うは、紫宮微妙の所なり。ここをもって天子の居をまた紫宸と曰う。南に面して北を拱するの情、合えり。また曰う、水火（水火とは陰陽の正なり）相交わり、陰陽相盛んにして後、万物これをもって生ず。この故に万物の主宰たり、云々。赤色とは熾燃猛利の色なり。一切の天魔ら、日光に向かえば眼性を失う。これみな赤色の猛利熾燃にして盛んなる義なり。今この猛利は垢穢の諸色にこれを意在す。五色の中、赤色は鮮明の色相にして眼を遮る徳あり。すなわち色法の強盛、赤色に過ぐるものなし。色相をもって無相の理を覆えば、則ち塵垢穢法性の意なり。相即無相にして、塵垢を離るる義あり。一切の嬰児ら赤色を見れば、心に敬愛を成す。今この貪欲敬愛の境を成し、心垢を生ず。意これに同じ。 秘決に云う、蓮の体のもと染まって垢に染まらざるがごとし、云々。胎蔵大日は衆生の欲処に住す。故に赤蓮華および日輪の中に住す。ないし種子【梵字】字は離塵の法性なり。いわく火性、熱気猛利、諸法に通徹し、和合せる法を離散せしむるを徳とするなり。ないし云う、塵垢不可得の理なり。煩悩即菩提、能染・所染を離るるを離垢と名づく。至極なり、云々。また云う、日輪はこれ正にこれ空中の火なり。故に『大日経』に、一念の瞋火、百億劫の間修集せる善根を焚尽す、云々。甚深の功徳、説き尽くすことあたわず。知るべし、紅赤色は厳重の禁色なり。予、謹んで按ずるに、赤色は日の色、白色は月の色。日は火、月は水。水火陰陽相交わりて紫色を作る。故に赤白は金胎の色、紫色は金胎両部不二の色なり。深くこれを思うべし。あるいは云う、朱色は五位の衣、緋衣は即ち朱衣なり。緋は赤なり、云々。 それ紫色を着用することは、当山の規模、出世とげれば、鈴懸衣の装束、摺袴などを用いるなり。浅黄・青黄の二色は、他宗の院家の衣、卒爾に着用すること成り難き事なり。紗の衣は院家のほか、さらに着することを禁ず、云々。一記に云う、禁色。聴褌、下襲、表袴、指貫などに紋を付くるぞ。また許されぬ人は無文ぞ。紋付の着規模は、禁色・綾織物を許さるることぞ。許されぬ人は平絹。しかれども禁色を許さるる人は、夏は無文を着るぞ。また麹塵の袍、きくぢんともきちんとも読むぞ。まず書対はきくじんと読むべきか。これは天子の召す袍。山鳩色の黄、菊色と云いて付く。極薦がきちんを着るは、天子のお下がり着なり。故にまた政の何晴れの時、極薦めて（六位の蔵人勤めて五位に成る）