修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷七　八輻輪寶并威儀線事・降三世と六曼荼羅・六大の輪宝

又捏聚泥造像。刻木鑄銅造像皆是。此等悉 皆所作。故約事業名羯磨曼茶羅。云云佛勅不動（卽身） （義註云。又慈氏尊勝曼茶羅中。不動是純三角。降三世是純半月尊形也。云云）令降伏魔醯首 羅。至六度不伏。第七度之時。不動現降三世相得降 伏。云云 問。何故不動力不及而必現降三世相降之乎。答。此 事甚有深意。所以者何。不動中臺教令也。爲降三世 軍荼利大威德金剛夜叉專爲尊宿。何其威力不及 乎。然降三世者東方教令輪專降伏未發心有情可 令發心得道也。況今摩醯首羅天鎭增長三毒妄憍 佚。故爲降此三毒卽現降三世相也。降三世實斷三 界三毒爲義也。（乃至）問。降三世明王。左踏摩醯首羅。 右踏烏摩妃。其所表如何。答。如常談者令降伏摩醯 首羅之相也。若由理實談斷三毒之意也。所謂烏摩 妃表貪。以貪嗔爲定慧之時。貪是定也。女也。摩醯首 羅者表嗔。嗔是慧也男也。癡亘貪嗔故攝在二人。以 足踏之者依行斷之意也。 謂六大具足ノ 輪寶トハ。金剛 界六種曼茶羅 ニテ?。皆五部具 足シ。卅七尊圓 備セリ。六曼茶 羅トハ。一ニハ 金剛界大曼荼 羅。二ニハ陀羅 尼曼茶羅。三ニ ハ微細會金剛 界曼茶羅。四ニ ハ一切如來廣 大供養羯磨曼茶羅。五ニハ四印曼茶羅。六ニハ一印曼 茶羅ナリ。此ノ六曼茶羅ハ義平等ナリ。義トハ顯理ヲ 爲義ト云云。故ニ輪ヲ六ツ用ユル可思之。問。輪ノ中臺 ノ九字ノ意ハ如何。答。吽字ヲ名テ忿怒ト。云云 又一輪備六大種子一字。六種遍有情非情體性廣 大。世出世間中無過此之法。故名六大也。上自諸佛 下至衆生。以此六大爲所依建立之。故云體大也。云云 六大之輪寶轉法輪之事 又云。轉法輪者。卽 身義冠註云。說法 智故云爾。法華玄 贊曰。輪有四義。一 圓滿義。二摧壞義。

新字：又捏聚泥造像。刻木鋳銅造像皆是。此等悉 皆所作。故約事業名羯磨曼茶羅。云云仏勅不動（即身） （義註云。又慈氏尊勝曼茶羅中。不動是純三角。降三世是純半月尊形也。云云）令降伏魔醯首 羅。至六度不伏。第七度之時。不動現降三世相得降 伏。云云 問。何故不動力不及而必現降三世相降之乎。答。此 事甚有深意。所以者何。不動中台教令也。為降三世 軍荼利大威徳金剛夜叉専為尊宿。何其威力不及 乎。然降三世者東方教令輪専降伏未発心有情可 令発心得道也。況今摩醯首羅天鎮增長三毒妄憍 佚。故為降此三毒即現降三世相也。降三世実断三 界三毒為義也。（乃至）問。降三世明王。左踏摩醯首羅。 右踏烏摩妃。其所表如何。答。如常談者令降伏摩醯 首羅之相也。若由理実談断三毒之意也。所謂烏摩 妃表貪。以貪嗔為定慧之時。貪是定也。女也。摩醯首 羅者表嗔。嗔是慧也男也。痴亘貪嗔故摂在二人。以 足踏之者依行断之意也。 謂六大具足ノ 輪宝トハ。金剛 界六種曼茶羅 ニテ?。皆五部具 足シ。卅七尊円 備セリ。六曼茶 羅トハ。一ニハ 金剛界大曼荼 羅。二ニハ陀羅 尼曼茶羅。三ニ ハ微細会金剛 界曼茶羅。四ニ ハ一切如来広 大供養羯磨曼茶羅。五ニハ四印曼茶羅。六ニハ一印曼 茶羅ナリ。此ノ六曼茶羅ハ義平等ナリ。義トハ顕理ヲ 為義ト云云。故ニ輪ヲ六ツ用ユル可思之。問。輪ノ中台 ノ九字ノ意ハ如何。答。吽字ヲ名テ忿怒ト。云云 又一輪備六大種子一字。六種遍有情非情体性広 大。世出世間中無過此之法。故名六大也。上自諸仏 下至衆生。以此六大為所依建立之。故云体大也。云云 六大之輪宝転法輪之事 又云。転法輪者。即 身義冠註云。説法 智故云爾。法華玄 賛曰。輪有四義。一 円満義。二摧壊義。

書き下し

また捏ね聚め、泥像を造り、木を刻み銅を鋳て像を造る、皆これなり。これ等は悉く皆、所作なり。故に事業に約して羯磨曼荼羅と名づく、云々。仏勅して不動（即身）（義註に云う、また慈氏尊勝曼荼羅の中に、不動はこれ純三角、降三世は純半月の尊形なり、云々）を令て摩醯首羅を降伏せしむ。六度に至るも伏せず。第七度の時、不動、降三世の相を現じて降伏するを得たり、云々。 問う、何が故に不動の力及ばずして、必ず降三世の相を現じてこれを降するや。答う、この事、甚だ深意あり。所以は何ん。不動は中台の教令なり。降三世・軍荼利・大威徳・金剛夜叉の為に、もっぱら尊宿たり。何ぞその威力及ばざらんや。然れば降三世は東方の教令輪にして、もっぱら未発心の有情を降伏して、発心し得道せしむべし。いわんや今、摩醯首羅天は三毒を鎮増して妄りに憍佚す。故に、この三毒を降さんが為にすなわち降三世の相を現ずるなり。降三世は実に三界の三毒を断ずるを義と為す。（乃至）問う、降三世明王は、左に摩醯首羅を踏み、右に烏摩妃を踏む。その表す所は如何。答う、常談のごときは、摩醯首羅を降伏せしむるの相なり。もし理の実に由りて談ずれば、三毒を断ずるの意なり。いわゆる烏摩妃は貪を表す。貪・嗔を以て定・慧と為す時、貪はこれ定なり、女なり。摩醯首羅とは嗔を表す。嗔はこれ慧なり、男なり。癡は貪嗔に亘る。故に二人に摂在す。足を以てこれを踏むは、行に依りてこれを断ずるの意なり。 謂く、六大具足の輪宝とは、金剛界の六種曼荼羅にて、皆、五部具足し、三十七尊円備せり。六曼荼羅とは、一には金剛界大曼荼羅、二には陀羅尼曼荼羅、三には微細会金剛界曼荼羅、四には一切如来広大供養羯磨曼荼羅、五には四印曼荼羅、六には一印曼荼羅なり。この六曼荼羅は義、平等なり。義とは、顕理を義と為すと云々。故に輪を六つ用ゆるを思うべし。問う、輪の中台の九字の意は如何。答う、吽字を名づけて忿怒と、云々。 また一輪に六大の種子一字を備う。六種は有情・非情に遍し、体性広大なり。世出世間の中、これに過ぎたる法無し。故に六大と名づく。上は諸仏より下は衆生に至るまで、この六大を以て所依と為してこれを建立す。故に体大と云うなり、云々。 六大の輪宝転法輪の事 また云う、転法輪とは、即身義の冠註に云う、説法の智、故に爾云う。法華玄賛に曰く、輪に四義あり。一に円満の義。二に摧壊の義。