修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷五　一切供養之事・四季の四供養と手一合の食の戒め

乃至若十方三世諸佛世尊不由此虛空庫供養三 昧成。正覺者无有此處。嬉鬘歌舞四供養（金剛手）東 方發菩提心。供養金剛嬉戲菩薩三摩地。大圓鏡智 也。乃至修生時。初發心之本有時。本來一念善根是 爲本有菩提心也。（虛空藏）南方資粮供養金剛鬘菩 薩三摩地。平等性智也。南方修行門故。福德智慧二 種資粮皆是依修行行得顯示之。（自在觀）西方法供 養金剛歌菩薩三摩地。妙觀察智也。說法斷疑之處 是法供養實體也。（金剛拳）北方羯磨供養金剛舞菩 薩三摩地。成所作智也。金剛舞一切諸佛之羯磨事 業。又云。次莊嚴春金剛。是花供養也。謂春天草木以 花爲莊嚴。今外四供中花供養以春爲三昧。故云春 金剛。金剛春菩薩能以菩提覺花起供養雲海。亦以 方便授與衆生作功德利。以花是春事。故持花爲其 契云云。又云。令得覺了爲花也。次意滋澤金剛雲菩 薩也。亦名雨金剛。此是香供養也。夏殊香氣芬雲也。 次金剛雲菩薩能以法澤滋雲滋潤含識。亦以方便 授與衆生。便無始无明臭穢不善。化成無量供養香 雲以爐煙像雲爲名。故持焚香器爲契。其香實體如 來大慈雲法界有情心地戒香也。次光明金剛秋菩 薩也。秋殊月光皓皓（云色白）故云光明也。次金剛秋菩 薩常以智燈照諸黑闇。亦以方便授與衆生起无量 光明供養雲海。其雲色清爽莫如秋時。依智光體爲 名。故執燈明以爲其契。故燈菩薩以秋爲其三昧。云云 次身樂金剛冬菩薩也。世間五穀等必秋收冬藏故 云。身樂也。依食之身心安樂。可思。次金剛霜雪菩薩 能以五無漏蘊香塗衆生身體滅煩惱之契成五分 法身之香文。乃至執塗香爲其契。故以冬爲其三昧。 云云。問。入峰之形儀時食手一合。有其證乎。答。當山 祕密十種形儀以供養法自供。若俗云手一合。釋書 云。苦修者除障之媒也。吾門尤加意焉。故先佛雪山 六歲單麻隻麥（單麻隻麥。一麻一麥）智旭四十二章經解曰釋 迦如來遂往雪山。示修六年苦行。每日止食。一麻一 麥皮骨連立。且依之歟。

新字：乃至若十方三世諸仏世尊不由此虚空庫供養三 昧成。正覚者无有此処。嬉鬘歌舞四供養（金剛手）東 方発菩提心。供養金剛嬉戯菩薩三摩地。大円鏡智 也。乃至修生時。初発心之本有時。本来一念善根是 為本有菩提心也。（虚空蔵）南方資粮供養金剛鬘菩 薩三摩地。平等性智也。南方修行門故。福徳智慧二 種資粮皆是依修行行得顕示之。（自在観）西方法供 養金剛歌菩薩三摩地。妙観察智也。説法断疑之処 是法供養実体也。（金剛拳）北方羯磨供養金剛舞菩 薩三摩地。成所作智也。金剛舞一切諸仏之羯磨事 業。又云。次荘厳春金剛。是花供養也。謂春天草木以 花為荘厳。今外四供中花供養以春為三昧。故云春 金剛。金剛春菩薩能以菩提覚花起供養雲海。亦以 方便授与衆生作功徳利。以花是春事。故持花為其 契云云。又云。令得覚了為花也。次意滋沢金剛雲菩 薩也。亦名雨金剛。此是香供養也。夏殊香気芬雲也。 次金剛雲菩薩能以法沢滋雲滋潤含識。亦以方便 授与衆生。便無始无明臭穢不善。化成無量供養香 雲以炉煙像雲為名。故持焚香器為契。其香実体如 来大慈雲法界有情心地戒香也。次光明金剛秋菩 薩也。秋殊月光皓皓（云色白）故云光明也。次金剛秋菩 薩常以智灯照諸黒闇。亦以方便授与衆生起无量 光明供養雲海。其雲色清爽莫如秋時。依智光体為 名。故執灯明以為其契。故灯菩薩以秋為其三昧。云云 次身楽金剛冬菩薩也。世間五穀等必秋収冬蔵故 云。身楽也。依食之身心安楽。可思。次金剛霜雪菩薩 能以五無漏蘊香塗衆生身体滅煩悩之契成五分 法身之香文。乃至執塗香為其契。故以冬為其三昧。 云云。問。入峰之形儀時食手一合。有其証乎。答。当山 秘密十種形儀以供養法自供。若俗云手一合。釈書 云。苦修者除障之媒也。吾門尤加意焉。故先仏雪山 六歳単麻隻麦（単麻隻麦。一麻一麦）智旭四十二章経解曰釈 迦如来遂往雪山。示修六年苦行。毎日止食。一麻一 麦皮骨連立。且依之歟。

書き下し

ないし、もし十方三世の諸仏世尊、この虚空庫供養三昧に由らずして正覚を成ずる者は、この処あることなし。嬉・鬘・歌・舞の四供養（金剛手）。東方は発菩提心、金剛嬉戯菩薩三摩地を供養す。大円鏡智なり。ないし修生の時、初発心の本有の時、本来一念の善根、これを本有菩提心となす。（虚空蔵）南方は資粮供養、金剛鬘菩薩三摩地、平等性智なり。南方は修行門なるがゆえに、福徳・智慧の二種の資粮はみな修行によりて顕示することを得。（自在観）西方は法供養、金剛歌菩薩三摩地、妙観察智なり。説法断疑の処、これ法供養の実体なり。（金剛拳）北方は羯磨供養、金剛舞菩薩三摩地、成所作智なり。金剛舞は一切諸仏の羯磨事業なり。 また云く、次に荘厳春金剛、これ花供養なり。いわく春天の草木は花をもって荘厳となす。今、外の四供の中の花供養は春をもって三昧となす。ゆえに春金剛という。金剛春菩薩はよく菩提覚花をもって供養の雲海を起こす。また方便をもって衆生に授与し、功徳利をなす。花はこれ春の事なるがゆえに、花を持ちてその契となす、と云云。また云く、覚了を得せしむるを花となす。次に意滋沢金剛雲菩薩なり。また雨金剛と名づく。これは香供養なり。夏は香気芬雲なり。次に金剛雲菩薩はよく法沢をもって雲を滋し、含識を潤す。また方便をもって衆生に授与し、無始無明の臭穢不善を化して、無量の供養香雲と成す。炉煙の像雲をもって名となす。ゆえに焚香器を持ちて契となす。その香の実体は如来の大慈雲、法界有情の心地の戒香なり。次に光明金剛秋菩薩なり。秋は月光皓皓（色白を云う）たるがゆえに光明という。次に金剛秋菩薩は常に智灯をもって諸の黒闇を照らす。また方便をもって衆生に授与し、無量の光明供養の雲海を起こす。その雲の色の清爽なること秋の時にしくはなし。智光の体によりて名となす。ゆえに灯明を執りてその契となす。ゆえに灯菩薩は秋をもってその三昧となす、と云云。次に身楽金剛冬菩薩なり。世間の五穀等は必ず秋に収め冬に蔵す。ゆえに身楽という。食によりて身心安楽なり。思うべし。次に金剛霜雪菩薩はよく五無漏蘊の香をもって衆生の身体に塗り、煩悩を滅するの契、五分法身の香を成す文。ないし塗香を執りてその契となす。ゆえに冬をもってその三昧となす、と云云。 問う、入峰の形儀の時、食は手一合とは、その証ありや。答う、当山秘密の十種の形儀は供養法をもって自ら供す。もし俗に手一合という。釈書に云く、苦修は障を除く媒なり。吾が門もっとも意を加う。ゆえに先仏の雪山六歳、単麻隻麦（単麻隻麦は一麻一麦）。智旭の四十二章経解に曰く、釈迦如来ついに雪山に往き、修行六年の苦行を示す。毎日食を止め、一麻一麦、皮骨連立す。かつこれによるか。