修練秘要義 / 『修練秘要義』卷五 螺緒之事・北方四菩薩と四供養・四摂
已上四菩薩主。四曼中法曼茶羅。故約法門名法 利因語也。 北方四菩薩 大精進門 一金剛業(作自他事業。主德也。) 二金剛護(此菩薩主守護衆生事業也。此般若菩薩也。) 三金剛牙(此菩薩主□夫衆生煩惱業障事業也。此摧魔怨菩薩也。又明王金剛夜叉也。) 四金剛拳(此菩薩主畢三密萬德成悉地事業也。) 已上四菩薩主。四曼中羯磨曼茶羅。故約威儀事 業立業護牙拳得名。羯磨此云事業也。 內四供(阿閦等四佛爲供養大日現嬉鬘歌舞之四供也。) 一金剛嬉(東方阿閦佛爲供養大日如來流出嬉戲菩薩之形供養大日如來義也。) 二金剛鬘(南方寶生如來爲供養大日如來流出華鬘菩薩之相。供養大日如來義也。) 三金剛歌(西方無量壽如來爲供養大日如來流出歌菩薩之形。无量壽佛者智慧門說法佛故以歌菩薩之相供養大日也。) 四金剛舞(北方不空成就如來爲供養大日如來流出舞菩薩。不空成就佛者事業成辨佛故以舞菩薩事業供養大日也。) 已上內四供也。內者外四佛流出嬉鬘歌舞四菩 薩之相。供養內大日。故云內四供。付所供云內也。 外四供(大日如來爲供養外四佛流出香花燈塗之四供也。) 一金剛香(此大日如來流出燒香菩薩之相。供養阿閦佛也。) 二金剛花(此大日如來流出花菩薩之相。供養寶生佛也。) 三金剛燈(此大日如來流出燈明菩薩供養彌陀佛也。) 四金剛塗香(此大日如來流出塗香菩薩供養不空成就佛也。釋迦出穢土利益衆生親近濁亂境界。以塗香清穢濁故以塗香供養也。) 已上外四供也。內大日如來流出香花燈塗四菩 薩供養外四佛。故云外四供。此約所供云外也。 四攝 一金剛鉤(以金剛鉤鉤召一切衆生義也。) 二金剛索(以金剛索引取一切衆生義也。)
新字:已上四菩薩主。四曼中法曼茶羅。故約法門名法 利因語也。 北方四菩薩 大精進門 一金剛業(作自他事業。主徳也。) 二金剛護(此菩薩主守護衆生事業也。此般若菩薩也。) 三金剛牙(此菩薩主□夫衆生煩悩業障事業也。此摧魔怨菩薩也。又明王金剛夜叉也。) 四金剛拳(此菩薩主畢三密万徳成悉地事業也。) 已上四菩薩主。四曼中羯磨曼茶羅。故約威儀事 業立業護牙拳得名。羯磨此云事業也。 内四供(阿閦等四仏為供養大日現嬉鬘歌舞之四供也。) 一金剛嬉(東方阿閦仏為供養大日如来流出嬉戯菩薩之形供養大日如来義也。) 二金剛鬘(南方宝生如来為供養大日如来流出華鬘菩薩之相。供養大日如来義也。) 三金剛歌(西方無量寿如来為供養大日如来流出歌菩薩之形。无量寿仏者智慧門説法仏故以歌菩薩之相供養大日也。) 四金剛舞(北方不空成就如来為供養大日如来流出舞菩薩。不空成就仏者事業成弁仏故以舞菩薩事業供養大日也。) 已上内四供也。内者外四仏流出嬉鬘歌舞四菩 薩之相。供養内大日。故云内四供。付所供云内也。 外四供(大日如来為供養外四仏流出香花灯塗之四供也。) 一金剛香(此大日如来流出焼香菩薩之相。供養阿閦仏也。) 二金剛花(此大日如来流出花菩薩之相。供養宝生仏也。) 三金剛灯(此大日如来流出灯明菩薩供養弥陀仏也。) 四金剛塗香(此大日如来流出塗香菩薩供養不空成就仏也。釈迦出穢土利益衆生親近濁乱境界。以塗香清穢濁故以塗香供養也。) 已上外四供也。内大日如来流出香花灯塗四菩 薩供養外四仏。故云外四供。此約所供云外也。 四摂 一金剛鉤(以金剛鉤鉤召一切衆生義也。) 二金剛索(以金剛索引取一切衆生義也。)
書き下し
已上、四菩薩は、四曼の中、法曼荼羅を主る。ゆえに法門に約して、法・利・因・語と名づく。 北方四菩薩 大精進門 一、金剛業(自他の事業を作す。主の徳なり。) 二、金剛護(この菩薩は衆生を守護する事業を主る。これ般若菩薩なり。) 三、金剛牙(この菩薩は衆生の煩悩・業障を□夫する事業を主る。これ摧魔怨菩薩なり。また明王金剛夜叉なり。) 四、金剛拳(この菩薩は三密万徳を畢え、悉地を成ずる事業を主る。) 已上、四菩薩は、四曼の中、羯磨曼荼羅を主る。ゆえに威儀事業に約して、業・護・牙・拳を立てて名を得る。羯磨はここに事業という。 内の四供(阿閦等の四仏、大日を供養せんがために、嬉・鬘・歌・舞の四供を現ずるなり。) 一、金剛嬉(東方阿閦仏、大日如来を供養せんがために、嬉戯菩薩の形を流出して大日如来を供養する義なり。) 二、金剛鬘(南方宝生如来、大日如来を供養せんがために、華鬘菩薩の相を流出して、大日如来を供養する義なり。) 三、金剛歌(西方無量寿如来、大日如来を供養せんがために、歌菩薩の形を流出す。無量寿仏は智慧門説法の仏なるがゆえに、歌菩薩の相をもって大日を供養するなり。) 四、金剛舞(北方不空成就如来、大日如来を供養せんがために、舞菩薩を流出す。不空成就仏は事業成弁の仏なるがゆえに、舞菩薩の事業をもって大日を供養するなり。) 已上、内の四供なり。内とは、外の四仏が嬉・鬘・歌・舞の四菩薩の相を流出して、内の大日を供養す。ゆえに内の四供という。供される所に付けて内という。 外の四供(大日如来、外の四仏を供養せんがために、香・花・灯・塗の四供を流出するなり。) 一、金剛香(この大日如来、焼香菩薩の相を流出して、阿閦仏を供養するなり。) 二、金剛花(この大日如来、花菩薩の相を流出して、宝生仏を供養するなり。) 三、金剛灯(この大日如来、灯明菩薩を流出して、弥陀仏を供養するなり。) 四、金剛塗香(この大日如来、塗香菩薩を流出して、不空成就仏を供養するなり。釈迦は穢土に出て衆生を利益し、濁乱の境界に親近す。塗香をもって穢濁を清むるがゆえに、塗香をもって供養するなり。) 已上、外の四供なり。内の大日如来、香・花・灯・塗の四菩薩を流出して外の四仏を供養す。ゆえに外の四供という。これ供される所に約して外という。 四摂 一、金剛鉤(金剛鉤をもって一切衆生を鉤召する義なり。) 二、金剛索(金剛索をもって一切衆生を引き取る義なり。) 三、金剛鎖(金剛鎖をもって衆生を法界宮に縛住せしむる義なり。) 四、金剛鈴(鈴は歓喜の義なり。鉤召して引き入れ、衆生を法界宮に縛住せしむ。ゆえに歓喜するなり。)
現代語訳
以上の四菩薩は、四曼のうち法曼荼羅を司ります。そこで法門に当てて、法・利・因・語と名づけました。 北方の四菩薩 大いに精進する門 一、金剛業(自分と他者の事業をなす、主の徳です。) 二、金剛護(この菩薩は衆生を守護する事業を司ります。般若菩薩です。) 三、金剛牙(この菩薩は衆生の煩悩や業の障りを□する事業を司ります。魔と怨を砕く菩薩で、明王の金剛夜叉でもあります。) 四、金剛拳(この菩薩は三密と万の徳を終え、悉地を成す事業を司ります。) 以上の四菩薩は、四曼のうち羯磨曼荼羅を司ります。威儀と事業に当てて、業・護・牙・拳を立てて名を得ました。羯磨は事業のことです。 内の四供(阿閦らの四仏が大日を供養するために、嬉・鬘・歌・舞の四つの供養を現します。) 一、金剛嬉(東方の阿閦仏が大日如来を供養するため、嬉戯菩薩の形を現して供養する意味です。) 二、金剛鬘(南方の宝生如来が大日如来を供養するため、華鬘菩薩のすがたを現して供養する意味です。) 三、金剛歌(西方の無量寿如来が大日如来を供養するため、歌菩薩の形を現します。無量寿仏は智慧の門で法を説く仏なので、歌菩薩のすがたで大日を供養します。) 四、金剛舞(北方の不空成就如来が大日如来を供養するため、舞菩薩を現します。不空成就仏は事業を成し遂げる仏なので、舞菩薩の事業で大日を供養します。) 以上が内の四供です。内とは、外の四仏が嬉・鬘・歌・舞の四菩薩のすがたを現して、内の大日を供養するからで、供養される側から見て内というのです。 外の四供(大日如来が外の四仏を供養するため、香・花・灯・塗の四つの供養を現します。) 一、金剛香(大日如来が焼香菩薩のすがたを現して、阿閦仏を供養します。) 二、金剛花(大日如来が花菩薩のすがたを現して、宝生仏を供養します。) 三、金剛灯(大日如来が灯明菩薩を現して、弥陀仏を供養します。) 四、金剛塗香(大日如来が塗香菩薩を現して、不空成就仏を供養します。釈迦は穢れた世に出て衆生を利益し、濁り乱れた境に親しみます。塗香で穢れや濁りを清めるので、塗香で供養するのです。) 以上が外の四供です。内の大日如来が香・花・灯・塗の四菩薩を現して外の四仏を供養するので外の四供といい、供養される側から見て外というのです。 四摂 一、金剛鉤(金剛の鉤で一切衆生を招き寄せる意味です。) 二、金剛索(金剛の索で一切衆生を引き取る意味です。) 三、金剛鎖(金剛の鎖で衆生を法界の宮にとどめる意味です。) 四、金剛鈴(鈴は歓喜の意味です。招いて引き入れ、衆生を法界の宮にとどめるので喜ぶのです。)
解説

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修練秘要義・『修練秘要義』卷五 文殊菩薩之事・一切供養と花供の峰の心得能く覚知すれば、この法の人は、いまだ道眼を明らめずといえども、自然に仏果を成就す。広大の総持を証得す。むしろ広大の功徳にあらずや。よくよくその義味を得て、庶食すべからず。かくのごとく手ずから即身即仏の実体を授与す。自心供養の法味なり。天性遅鈍の輩は、これを領解することあたわず。あたかも暗中に衆宝を得て、その玉質を知らざるがごとし、と云云。 一切供養の事 当山伝授記に曰く、そもそも華供とは夏峰なり。三度の衆に入りてこれを修行す。順逆不二、因果一体、非因非果の修行なり。入成の日より出成の日に至るまで、閼伽・小木・床堅・正汀等の四種の形儀を修す。四種の形儀は、ただ仏果、果徳二利円満の極位なり。これすなわち因果不二の極位なり。因とは凡なり。果とは聖なり。床堅・正汀とは、凡身すなわち仏の体性なるがゆえなり。花供とは蓮華会の峰、花は蓮花なり。供とは自身供養の義なり。因果同時に花を開く。蓮は果、花は因なり。春は因、秋は果、夏は不二なり。蓮花はすなわち夏節の花なり。夏峰は因果不二の修行なるがゆえに花供峰と号するなり。深秘深秘。 秘決に云く、経の時薄伽梵一切如来種種供養蔵・広大儀式の如来とは、釈に云く、これ虚空庫菩薩の異名なり、と。下の釈文に云く、この菩薩は一切供養門を主る。供養門とは多種あり、と。(之を略す)私に云く、先達云く、およそこの流の習いは虚空庫の段をもって宗の大意となす。いわゆるこの段の種種供養とは嬉・鬘・歌・舞なり。これ大日が四仏を供する供養なり。すなわち内より外に向かい、一切衆生を供養す。本有本覚の仏を最極第一の供養となす。すでに仏界を成ずる者は、供養を得ずといえども禅悦自然なり。衆生は仏の供養を得て、すでに成仏する者と平等なり。これを真の供養となす。このゆえに小野は一切の事の供養の時、この一字の真言を用う。また大供養会は大日の字を種子となす。これ自ら法楽を受け、互いに供養をなす。養すなわち衆生に供養するをもって、仏は本誓となす、と云云。ないし心をして自ら証せしむる者を心法供養となし、色をして成仏せしむる者を色法供養となす、と。およそ当山秘密の一切供養は自心自供養なるがゆえに、かの十種の形儀の諸仏菩薩の三形を開顕す。これを知り覚するを、供養を受くと名づく。(取意)また行者は当山の諸仏の万徳を覚知して、すでに成仏する者(先達の度衆)を供養し、いまだ成仏せざる者(初入の新客等)を供養するなり。かの内の四供とはすなわち大日の四仏を供する謂なり。
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修練秘要義・『修練秘要義』卷七 磨紫金之事・磨紫金の左の紐・華鬘と五字輪(……九字九印は宝瓶印のごとく、ただ右手に置く。)言う、摩利支天は日輪の前に住す。日光映徹して、よく窺い見る者あること无し。故に隠形の本尊と為す。彼の愛染王の宝瓶は蓮の下に置かず、尊前に置く。これすなわち日輪の前の摩利支天なり。宝瓶と摩利支天は三形なり、と云う。昔、成威光菩薩(摩利支天はすなわち大日の化身なり)、常に日宮に住して、修羅王の難を除く。今、遍照金剛は日域に鎮住して金輪聖王の福を増す、と。文。乃至、彼の如意宝珠は衆生の願う所に随い、よく一切の宝物を雨らしてこれに与う。事において乏少有ること无し。しかりといえども、彼の宝珠の中に、かくのごときの宝物を収むること无し。一物を収むること无しといえども、物に応じて財宝を雨らす。これこれ法爾の隠形なり。云う、求願、最も速く成就するなり。)とは南方宝生仏の三摩耶形なり。彼の宝珠は、南方、火を能依と為して体と為し、北方、水を所依と為して用と為す。故に如意宝を得れば、すなわち三毒煩悩を成じて菩提となり、速やかに即事而真の境界に至る。生死はすなわち涅槃、婬欲はすなわち梵行と覚得す。如意宝珠は、彼の真如の如意宝珠、よく衆生の希願に応じて一切の財宝を雨らす。すなわち如意宝珠の種子【梵字】字の体、【梵字】字は真如不可得の体なり。故に南方は平等性智なり。皆これ金剛索菩薩と同体にして、金剛声菩薩なり。今、この索を以て引き、法界宮に入らしむるなり。 また云う、磨紫金の左辺、紐の中分に華鬘を結ぶ事、すなわち金剛鬘菩薩の自ら荘厳するにして、南方宝部の如意宝鬘なり。これまた一切有情の希願を満たすなり。およそ南方はこれ修行門なるが故に、福徳・智慧の二種の資糧は、皆、修行に依りて顕示するを得。すなわちこれ修験の行者、三密の正修行を成就し、福徳智慧の資糧を得れば、皆これ南方如意宝鬘、資糧(資糧の内、金を以て世財の第一と為す)の宝紐なり。故に南方の顕色は赤色の紐を要す(あるいは黄色は土、青色は木、黒色等は水、金色、間色は紫色をも用い、あるいは白色等を用う、云々)。思うべし、云々。 磨紫金の形相。国花集に云う、仏の異名を紫磨と云う。また紫摩と云う。裏書に曰く、磨紫金とは十界一如、仏性不変の表示なり、云々。 磨紫金の五金輪宝は、【梵字】【梵字】等の五字輪なり。もし六大と云わば、五字に【梵字】字あり。(識大を含む。)五大は各々識大を具す。知るべし。華鬘に識大あり。阿字観鈔に云う、衣を着るは五字厳の観なり、云々。磨紫金の総体を観ずべし。すなわち【梵字】字の金色なり、云々。 八輻輪宝ならびに威儀線の事 今この八輻の輪宝は、八葉九尊なり。