修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷五　螺緒之事・百二十八尊・十仏刹微塵数と文殊の智剣

三金剛鎖（以金剛鎖令衆生縛住法界宮也。） 四金剛鈴（鈴者歡喜義也。令鉤召引入縛住衆生法界宮。故歡喜也。） 已上四攝菩薩約化他德也。或云。當山建立五智 三十七智等建皆人法一體實義上。本山依顯故 五蘊法假合立人故。人假法實。又實說五蘊皆空。 立法亦是空。無根源故無立。人法一體。又曰三十 七尊所具智一一名號皆不離人。是乃人法一體 故智名人。故云三十七智。又云。已上三十七尊三 摩地智。此中四波八供四攝十六定德爲表。故云 定門尊。十六大士慧爲表故。云慧門尊。然實定慧 不二尊也。云云 一百二十八尊之事 一百二十八者。定慧三十二尊。各具足四智印（卽四種曼荼羅） 立一百二十八。是則自然。反法相宗所立。一百二 十八。根本煩惱。次五百種智者。中央大日幷四波羅 蜜四方四佛及各各四親近合成二十五尊。是各具 四智印。故成一百。是分五智成五百也。 十佛剎微塵數之事 指南云。十佛剎微塵數。大日經說。列衆持金剛衆大 菩薩衆各各十佛剎微塵數。云云疏第一釋之。且以 如來十智力。各對一佛剎微塵。表衆會數。云云。是則 實法已無量无邊故人亦无量无邊義。又云。智度論 第五十意。三千世界數。一至恒沙爲一佛世界。又是 數。一至恒沙爲世界海。又世界海數。一至恒沙爲世 界種。又世界種數。一至恒沙爲一佛所化土。云云今 此云。一佛剎微塵數論所云。一佛所化土。碎微塵數 事也。五教章所引論算三千界。至恒沙爲一世界性。 云云 文殊菩薩之事 夫文殊者三世諸佛智母。釋尊九代祖師。含藏萬寶。 摩尼寶殿。見聞人歡喜。又入海教化。引尊若干龍衆。 也。云云祕決第五云。經薄伽梵一切無戲論如來者。 釋云。是文殊師利菩薩異名也。（文）上八大菩薩中之 東南隅月輪中。女殊也。新云曼殊。舊云。文殊。【梵字】字有 八轉聲。曼男聲。文女聲。男聲智慧。女聲三昧。又有定 慧二德。三世覺母呼定。從女聲。文殊童眞呼慧。從男 聲。此菩薩八不正觀三解脫門。智體爲劒也。云云又 此菩薩有八字六字五字一字。等不同。今文殊。五字 文殊也。覺母文殊妙慧有能生諸佛功德。如悉曇男 聲智慧。字呼字母。彼般若心經具說文殊智慧。其文 云。三世佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三 菩提。（文）誠知。三世諸佛成等正覺。當依文殊般若智。

新字：三金剛鎖（以金剛鎖令衆生縛住法界宮也。） 四金剛鈴（鈴者歓喜義也。令鉤召引入縛住衆生法界宮。故歓喜也。） 已上四摂菩薩約化他徳也。或云。当山建立五智 三十七智等建皆人法一体実義上。本山依顕故 五蘊法仮合立人故。人仮法実。又実説五蘊皆空。 立法亦是空。無根源故無立。人法一体。又曰三十 七尊所具智一一名号皆不離人。是乃人法一体 故智名人。故云三十七智。又云。已上三十七尊三 摩地智。此中四波八供四摂十六定徳為表。故云 定門尊。十六大士慧為表故。云慧門尊。然実定慧 不二尊也。云云 一百二十八尊之事 一百二十八者。定慧三十二尊。各具足四智印（即四種曼荼羅） 立一百二十八。是則自然。反法相宗所立。一百二 十八。根本煩悩。次五百種智者。中央大日幷四波羅 蜜四方四仏及各各四親近合成二十五尊。是各具 四智印。故成一百。是分五智成五百也。 十仏刹微塵数之事 指南云。十仏刹微塵数。大日経説。列衆持金剛衆大 菩薩衆各各十仏刹微塵数。云云疏第一釈之。且以 如来十智力。各対一仏刹微塵。表衆会数。云云。是則 実法已無量无辺故人亦无量无辺義。又云。智度論 第五十意。三千世界数。一至恒沙為一仏世界。又是 数。一至恒沙為世界海。又世界海数。一至恒沙為世 界種。又世界種数。一至恒沙為一仏所化土。云云今 此云。一仏刹微塵数論所云。一仏所化土。砕微塵数 事也。五教章所引論算三千界。至恒沙為一世界性。 云云 文殊菩薩之事 夫文殊者三世諸仏智母。釈尊九代祖師。含蔵万宝。 摩尼宝殿。見聞人歓喜。又入海教化。引尊若干竜衆。 也。云云秘決第五云。経薄伽梵一切無戯論如来者。 釈云。是文殊師利菩薩異名也。（文）上八大菩薩中之 東南隅月輪中。女殊也。新云曼殊。旧云。文殊。【梵字】字有 八転声。曼男声。文女声。男声智慧。女声三昧。又有定 慧二徳。三世覚母呼定。従女声。文殊童真呼慧。従男 声。此菩薩八不正観三解脱門。智体為劒也。云云又 此菩薩有八字六字五字一字。等不同。今文殊。五字 文殊也。覚母文殊妙慧有能生諸仏功徳。如悉曇男 声智慧。字呼字母。彼般若心経具説文殊智慧。其文 云。三世仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三 菩提。（文）誠知。三世諸仏成等正覚。当依文殊般若智。

書き下し

已上、四摂の菩薩は化他の徳に約するなり。あるいは云く、当山に五智・三十七智等を建立するは、みな人法一体の実義の上なり。本山は顕に依るがゆえに、五蘊仮和合して人を立つ。ゆえに人は仮、法は実なり。また実に説けば五蘊みな空なり。法を立つるもまた空なり。根源なきがゆえに立つることなし。人法一体なり。また曰く、三十七尊の具うる所の智は、一々の名号みな人を離れず。これすなわち人法一体なり。ゆえに智を人と名づく。ゆえに三十七智という。また云く、已上、三十七尊は三摩地智なり。この中、四波・八供・四摂の十六は定徳をもって表す。ゆえに定門の尊という。十六大士は慧をもって表すがゆえに、慧門の尊という。しかるに実には定慧不二の尊なり、と云云。 一百二十八尊の事 一百二十八とは、定慧三十二尊、おのおの四智印（すなわち四種曼荼羅）を具足して一百二十八を立つ。これすなわち自然なり。法相宗の立つる所の一百二十八の根本煩悩に反す。次に五百種の智とは、中央の大日ならびに四波羅蜜、四方の四仏、およびおのおのの四親近、合成して二十五尊なり。これおのおの四智印を具うるがゆえに一百となる。これ五智を分かちて五百となすなり。 十仏刹微塵数の事 指南に云く、十仏刹微塵数とは、大日経に説く、列衆の持金剛衆・大菩薩衆、おのおの十仏刹微塵数なり、と云云。疏の第一にこれを釈す。しばらく如来の十智力をもって、おのおの一仏刹微塵に対し、衆会の数を表す、と云云。これすなわち実法すでに無量無辺なるがゆえに、人もまた無量無辺の義なり。また云く、智度論第五十の意は、三千世界の数、一より恒沙に至るを一仏世界となす。またこの数、一より恒沙に至るを世界海となす。また世界海の数、一より恒沙に至るを世界種となす。また世界種の数、一より恒沙に至るを一仏所化の土となす、と云云。今これに云う、一仏刹微塵数とは、論に云う所の一仏所化の土を砕きて微塵とする数の事なり。五教章に引く所の論は、三千界を算して恒沙に至るを一世界性となす、と云云。 文殊菩薩の事 そもそも文殊は三世諸仏の智母、釈尊九代の祖師なり。万宝を含蔵す。摩尼宝殿、見聞の人歓喜す。また海に入りて教化す。若干の龍衆を引く尊なり、と云云。秘決第五に云く、経の薄伽梵一切無戯論如来とは、釈に云く、これ文殊師利菩薩の異名なり、と。（文）上の八大菩薩の中、東南隅の月輪の中は、女殊なり。新に曼殊といい、旧に文殊という。【梵字】字に八転声あり。曼は男声、文は女声なり。男声は智慧、女声は三昧なり。また定慧二徳あり。三世覚母を定と呼ぶは女声に従う。文殊童真を慧と呼ぶは男声に従う。この菩薩は八不正観・三解脱門、智体を剣となすなり、と云云。またこの菩薩に八字・六字・五字・一字等の不同あり。今の文殊は五字文殊なり。覚母文殊の妙慧は、よく諸仏の功徳を生ずることあり。悉曇の男声智慧のごとし。字をば字母と呼ぶ。かの般若心経に文殊の智慧を具さに説く。その文に云く、三世の仏は般若波羅蜜多に依るがゆえに、阿耨多羅三藐三菩提を得、と。（文）誠に知る、三世諸仏の成等正覚は、まさに文殊般若の智に依るなり。