修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷七　出世法印職之事・閻浮檀金と磨紫金の九品の配当

閻浮檀金。廣名目云。起世經云。閻浮樹下有閻浮那 檀金聚。高二十由句。又云。名義集云。訛云。剡浮。此云 勝金。大論云。閻浮樹名。林中有河。底有金砂。名閻浮 檀金。云云　修要云。祕記曰。南金有三。第一紫黃色也。 第二正黃色也。第三青黃色也。約第一紫色。云云　大 疏四云。大日如來身紫磨金色。被絹縠衣。當知修驗 之行者着磨紫金之袈裟絹縠。紫衣臍輪。三十七智 兩緒。是則大日疏所謂不以外寶為飾形相也。通身 放種種色光。云云　深可思之。疏第四云。從大日如來 臍以下。光明是此。第三重位。自臍以上至咽所出光 明為第二重位。自咽以上乃至於頂相之光明為第 一重位。文　又云。約佛身。上中下。體以部類分之。自臍 以下現生身。釋迦其眷屬。展轉不同。如曼荼羅本位。 次第而住。自臍以上至咽出現十住。諸菩薩。此中有 二重。從心以下。諸大眷屬。從心以上。諸內眷屬。從咽 以上至如來頂相出現四智。四三昧果德佛身。云云 磨紫金之事 夫磨紫金形相者。左錦繡而就八幅輪寶。（其員五）右邊 以二條紐中分結華鬘也。從前向後。有威儀線。（縫?入者索） （也。能成者鈴也。云云）今此九品。袈裟前三品。後四品。華鬘二品。 都合九品也。又是三十七尊總三形也。故九品各有 四菩薩。四九三十六尊也。是加中臺大日一尊（行者身） 故三十七尊圓備。其配當云。於一品。有（阿閦寶生阿彌陀釋迦） 四佛。（五佛內除大日。）第二品。四波羅蜜。（金剛波羅蜜。寶波羅蜜。法波羅蜜。羯磨波羅蜜。） 第三品。東方四菩薩。【割注・小字未写】第四品。 南方四菩薩。【割注・小字未写】第五品。西方四 菩薩。【割注・小字未写】第六品。北方四菩薩。大精 【割注・小字未写】第七品內四供【割注・小字未写】 （四金剛舞。）第八品外四供（一金剛香。夏。二金剛花。春。三金剛燈。秋。四金剛塗香。冬。）第九 品四攝智（一金剛鉤。召。色。二金剛索。聲。三金剛鎖。香。四金剛鈴。味。能成。）已上右邊華 鬘者卽金剛索菩薩之標幟也。謂索能引入菩薩道 之時。煩惱更伏滅爲菩提不爲障。以此義故顯金剛 索也。是則化他之方便而引取一切衆生之義也。卽 南方、如意寶珠、三形也。故如意寶珠（理趣經鈔云。入處空藏福德莊 嚴雨寶自在之門灌頂。殺盜婬更无有偏着之惡趣也。故云。不墮惡趣也。故大師云。無執而到。文乃至一切有情三 毒爲體。故害三毒云。害一切有情也。非實殺害云云。又云。接但默那何法乎。答。隱形法也。卽摩利支天寶瓶隱形也。

新字：閻浮檀金。広名目云。起世経云。閻浮樹下有閻浮那 檀金聚。高二十由句。又云。名義集云。訛云。剡浮。此云 勝金。大論云。閻浮樹名。林中有河。底有金砂。名閻浮 檀金。云云　修要云。秘記曰。南金有三。第一紫黄色也。 第二正黄色也。第三青黄色也。約第一紫色。云云　大 疏四云。大日如来身紫磨金色。被絹縠衣。当知修験 之行者着磨紫金之袈裟絹縠。紫衣臍輪。三十七智 両緒。是則大日疏所謂不以外宝為飾形相也。通身 放種種色光。云云　深可思之。疏第四云。従大日如来 臍以下。光明是此。第三重位。自臍以上至咽所出光 明為第二重位。自咽以上乃至於頂相之光明為第 一重位。文　又云。約仏身。上中下。体以部類分之。自臍 以下現生身。釈迦其眷属。展転不同。如曼荼羅本位。 次第而住。自臍以上至咽出現十住。諸菩薩。此中有 二重。従心以下。諸大眷属。従心以上。諸内眷属。従咽 以上至如来頂相出現四智。四三昧果徳仏身。云云 磨紫金之事 夫磨紫金形相者。左錦繍而就八幅輪宝。（其員五）右辺 以二条紐中分結華鬘也。従前向後。有威儀線。（縫?入者索） （也。能成者鈴也。云云）今此九品。袈裟前三品。後四品。華鬘二品。 都合九品也。又是三十七尊総三形也。故九品各有 四菩薩。四九三十六尊也。是加中台大日一尊（行者身） 故三十七尊円備。其配当云。於一品。有（阿閦宝生阿弥陀釈迦） 四仏。（五仏内除大日。）第二品。四波羅蜜。（金剛波羅蜜。宝波羅蜜。法波羅蜜。羯磨波羅蜜。） 第三品。東方四菩薩。【割注・小字未写】第四品。 南方四菩薩。【割注・小字未写】第五品。西方四 菩薩。【割注・小字未写】第六品。北方四菩薩。大精 【割注・小字未写】第七品内四供【割注・小字未写】 （四金剛舞。）第八品外四供（一金剛香。夏。二金剛花。春。三金剛灯。秋。四金剛塗香。冬。）第九 品四摂智（一金剛鉤。召。色。二金剛索。声。三金剛鎖。香。四金剛鈴。味。能成。）已上右辺華 鬘者即金剛索菩薩之標幟也。謂索能引入菩薩道 之時。煩悩更伏滅為菩提不為障。以此義故顕金剛 索也。是則化他之方便而引取一切衆生之義也。即 南方、如意宝珠、三形也。故如意宝珠（理趣経鈔云。入処空蔵福徳荘 厳雨宝自在之門灌頂。殺盗婬更无有偏着之悪趣也。故云。不堕悪趣也。故大師云。無執而到。文乃至一切有情三 毒為体。故害三毒云。害一切有情也。非実殺害云云。又云。接但黙那何法乎。答。隠形法也。即摩利支天宝瓶隠形也。

書き下し

閻浮檀金。広名目に云う、起世経に云う、閻浮樹の下に閻浮那檀金の聚あり、高さ二十由旬、と。また云う、名義集に云う、訛りて剡浮と云う。ここには勝金と云う。大論に云う、閻浮は樹の名なり。林中に河あり、底に金砂あり、閻浮檀金と名づく、云々。修要に云う、祕記に曰く、南金に三あり。第一は紫黄色なり。第二は正黄色なり。第三は青黄色なり。第一の紫色に約す、云々。大疏の四に云う、大日如来の身は紫磨金色、絹縠の衣を被る。当に知るべし、修験の行者は磨紫金の袈裟、絹縠、紫衣を着、臍輪、三十七智の両緒あり。これすなわち大日疏のいわゆる外宝を以て飾りと為さざる形相なり。通身、種々の色光を放つ、云々。深くこれを思うべし。疏の第四に云う、大日如来の臍より以下の光明はこれ第三重の位。臍より以上、咽に至りて出ずる所の光明は第二重の位。咽より以上、頂相に至る光明は第一重の位、と。文。また云う、仏身の上中下に約し、体は部類を以てこれを分かつ。臍より以下は生身を現ず。釈迦とその眷属、展転して同じからず、曼荼羅の本位のごとく、次第に住す。臍より以上、咽に至るは十住の諸菩薩を出現す。この中に二重あり。心より以下は諸の大眷属、心より以上は諸の内眷属。咽より以上、如来の頂相に至るは四智・四三昧の果徳の仏身を出現す、云々。 磨紫金の事 それ磨紫金の形相は、左は錦繍にして八幅の輪宝に就く。（その員は五。）右辺は二条の紐を以て中分して華鬘を結ぶ。前より後ろに向かい、威儀線あり。（縫い入れは索なり。よく成ずるは鈴なり、云々。）今、この九品は、袈裟の前に三品、後ろに四品、華鬘に二品、都合九品なり。またこれ三十七尊の総三形なり。故に九品に各々四菩薩あり。四九三十六尊なり。これに中台の大日一尊（行者の身）を加う。故に三十七尊円備す。その配当に云う、第一品に四仏あり。（阿閦・宝生・阿弥陀・釈迦。五仏の内、大日を除く。）第二品は四波羅蜜。（金剛・宝・法・羯磨の波羅蜜。）第三品は東方の四菩薩、第四品は南方の四菩薩、第五品は西方の四菩薩、第六品は北方の四菩薩。【割注・小字未写】第七品は内の四供（四金剛舞）、第八品は外の四供（一に金剛香・夏、二に金剛花・春、三に金剛灯・秋、四に金剛塗香・冬）、第九品は四摂智（一に金剛鉤・召・色、二に金剛索・声、三に金剛鎖・香、四に金剛鈴・味・能成）。以上、右辺の華鬘は、すなわち金剛索菩薩の標幟なり。謂く、索はよく菩薩道に引き入るるの時、煩悩さらに伏滅して菩提と為り、障りとならず。この義を以ての故に金剛索を顕すなり。これすなわち化他の方便にして、一切衆生を引き取るの義なり。すなわち南方、如意宝珠の三形なり。故に如意宝珠（理趣経鈔に云う、入処空蔵、福徳荘厳、雨宝自在の門の灌頂。……以下、長き割注あり。摩利支天・宝瓶・隠形などを説く。）