修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷四　轉法輪之形像之事・成所作智と金剛拳　被甲護身に至る心要

得此智慧能現一切種種化身。令諸衆生成就善業。 以是名為成所作智。（北方成所作智涅槃我一切意願作業皆悉圓滿。文飯?令傳授當道） 又云。天鼓音。又云。不空成就。菩提心義云。疏云。釋迦 牟尼（牟尼者身口意靜故。）佛是不空成就佛異名也。（文）瑜伽中 一切諸尊之三密金剛皆悉有金剛拳中。凡此宗意 初後不二因果一體故。金剛拳與金剛手是爲因果。 一體佛。乃至金剛拳三密平等之根源者在東方金 剛手當體。此是一切衆生入胎最初之時。理語密智 意密不二身密。冥會一體而成就。是東方平等金剛 薩埵也。從此位次第增加至北方金剛拳功德圓備 二利究竟成就曼茶羅總位云。金剛拳菩薩也乃至 件菩薩拳者二手作拳。（當山介拳者先拳五指。以大指押中節傍。頭指以端押大指甲。） （左右爾。云云）左拳上置右拳。猶如掌中握隱物。乃至又極 祕云。彼合。二拳者一切衆生胸中合蓮花也。此我等 現在初位時二水二心冥合全體現成三密本法漸 增長支分之後還藏胸中不現。是金剛拳之實體也。 甚深甚祕。今云金剛拳菩薩者北方釋迦牟尼佛也。 一切義成就菩薩金剛薩埵皆釋迦佛也。乃至心要 云。旣具事業堅固精進。而妙用。若不精進魔卽得便 而生進退。所以被精進鎧甲。持萬行修心。守護法門 令不退轉。卽慈護廣大。能除懈怠。堅猛之智頓成究 竟菩提无被退。（文）予竊按。大慈甲冑或精進鎧甲者 護身法。第五被甲護身乎。何者護身法私鈔云。今行 者菩提心智火纏身。爲忍進鎧甲。起他利門。無四魔 軍怖畏。云云。又云。師云。淨三業三部。自證上本有修 生覺也。後一種化他事業也。云云。又云。被甲羯磨部 也。云云。故知第六乳木柴燈形儀者。私曰。生佛不二 凡聖一體形儀故。以被甲護身加持供養。故私鈔云。

新字：得此智慧能現一切種種化身。令諸衆生成就善業。 以是名為成所作智。（北方成所作智涅槃我一切意願作業皆悉円満。文飯?令伝授当道） 又云。天鼓音。又云。不空成就。菩提心義云。疏云。釈迦 牟尼（牟尼者身口意静故。）仏是不空成就仏異名也。（文）瑜伽中 一切諸尊之三密金剛皆悉有金剛拳中。凡此宗意 初後不二因果一体故。金剛拳与金剛手是為因果。 一体仏。乃至金剛拳三密平等之根源者在東方金 剛手当体。此是一切衆生入胎最初之時。理語密智 意密不二身密。冥会一体而成就。是東方平等金剛 薩埵也。従此位次第增加至北方金剛拳功徳円備 二利究竟成就曼茶羅総位云。金剛拳菩薩也乃至 件菩薩拳者二手作拳。（当山介拳者先拳五指。以大指押中節傍。頭指以端押大指甲。） （左右爾。云云）左拳上置右拳。猶如掌中握隠物。乃至又極 秘云。彼合。二拳者一切衆生胸中合蓮花也。此我等 現在初位時二水二心冥合全体現成三密本法漸 增長支分之後還蔵胸中不現。是金剛拳之実体也。 甚深甚秘。今云金剛拳菩薩者北方釈迦牟尼仏也。 一切義成就菩薩金剛薩埵皆釈迦仏也。乃至心要 云。既具事業堅固精進。而妙用。若不精進魔即得便 而生進退。所以被精進鎧甲。持万行修心。守護法門 令不退転。即慈護広大。能除懈怠。堅猛之智頓成究 竟菩提无被退。（文）予窃按。大慈甲冑或精進鎧甲者 護身法。第五被甲護身乎。何者護身法私鈔云。今行 者菩提心智火纏身。為忍進鎧甲。起他利門。無四魔 軍怖畏。云云。又云。師云。浄三業三部。自証上本有修 生覚也。後一種化他事業也。云云。又云。被甲羯磨部 也。云云。故知第六乳木柴灯形儀者。私曰。生仏不二 凡聖一体形儀故。以被甲護身加持供養。故私鈔云。

書き下し

……この智慧を得て、能く一切種種の化身を現じ、諸の衆生をして善業を成就せしむ。これを以て名づけて成所作智となす。（北方の成所作智は涅槃、我が一切の意願作業は皆悉く円満す。文）また云く、天鼓音、また云く、不空成就。菩提心義に云く、疏に云く、釈迦牟尼（牟尼は身口意静かなるがゆえに）仏は、これ不空成就仏の異名なり、と。瑜伽の中に、一切諸尊の三密金剛は、皆ことごとく金剛拳の中にあり。およそこの宗の意は、初後不二・因果一体なり。ゆえに金剛拳と金剛手は、これ因果一体の仏なり。乃至、金剛拳三密平等の根源は東方金剛手の当体にあり。これ一切衆生入胎最初の時、理・語・密・智・意・密・不二・身密、冥会一体して成就す。これ東方平等の金剛薩埵なり。この位より次第に増加して北方の金剛拳の功徳円備、二利究竟成就、曼荼羅総位に至るを云う。金剛拳菩薩なり。乃至、件の菩薩の拳は二手に拳を作る。（当山の介拳は、先ず五指を拳にし、大指をもって中節の傍を押し、頭指の端をもって大指の甲を押す。左右同じ、と。）左の拳の上に右の拳を置き、猶し掌中に隠れたる物を握るがごとし。乃至また極秘に云く、かの合する二拳は、一切衆生の胸中の合蓮華なり。これ我ら現在の初位の時、二水二心冥合して全体現成し、三密の本法は漸く増長し、支分の後、還って胸中に蔵して現れず。これ金剛拳の実体なり。甚深甚秘。今云う金剛拳菩薩は、北方の釈迦牟尼仏なり。一切義成就菩薩・金剛薩埵は、皆ことごとく釈迦仏なり。乃至、心要に云く、既に事業を具え堅固に精進して妙用す。もし精進せざれば魔、即ち便りを得て進退を生ず。ゆえに精進の鎧甲を被り、万行を持して心を修め、法門を守護し、不退転ならしむ。即ち慈護広大にして、能く懈怠を除き、堅猛の智は頓に究竟の菩提を成じ、退被なし、と。（文）予窃かに按ずるに、大慈の甲冑、あるいは精進の鎧甲とは、護身法の第五、被甲護身か。何となれば、護身法私鈔に云く、今の行者は菩提心の智火、身に纏い、忍進の鎧甲となし、他利の門を起こし、四魔軍の怖畏なし、と。また云く、師云く、三業三部を浄むるは自証の上の本有・修生の覚なり。後の一種は化他の事業なり、と。また云く、被甲は羯磨部なり、と。ゆえに知る、第六の乳木柴燈の形儀は、私に曰く、生仏不二・凡聖一体の形儀なるがゆえに、被甲護身の加持供養をもってす、と。故に私鈔に云く、