修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷四　當山護摩五段之事・当山護摩五段と弥勒　輪壇と転法輪の依り所

當山護摩五段之事 第一天段（火天段念大日尊） 第二部主段（降三世） 第三本尊段（不動） 第四諸尊段（三十七尊） 第五世天段（十二天）（後火天段无之） 神供事 夫當山供十二天於內場世天段供權類十二天。於 外地神供段供實類十二天也。 護摩支具表示事 祕書曰。當山以諸支具表煩惱業苦等。觀煩惱卽菩 提燒也。云云竝護摩擴槩引絲事引槩頭也。云云 彌勒菩薩之事 經祕決云。凡此轉法輪菩薩者卽彌勒菩薩。（亦云慈氏。亦云 慈尊。南天竺婆羅門子。云云）轉法輪法時以彌勒爲本尊。此輪者 轉法輪。輪摧破義。輪壇之時所依義。如大日經疏意。 後地以前地爲基。云云如此彌勒等覺故爲妙覺所 依。故或彌勒祕像定印中立五輪塔。是輪壇所依義 也。又轉法輪意也。又彌勒主。同故諸尊果所依。故爲 輪壇。云云凡修驗行者不入此輪壇別更無成等覺 義。三世諸佛皆悉入此尊三摩地輪壇成正覺。古今 當山修行儀式偏入此輪三摩地。乃至又三世諸佛 入（入者了達。證悟義。文）於大峰成正覺。然則不入吾當山大師 三摩地。無成正覺。故續諸佛大慈悲利生全在此尊。 （指吾當山理源大師。）仍此尊名曰慈氏也。云云釋書云。昔慈氏 大士微塵劫前所承稟矣。和解云。西域記云。梅哩麗 耶此云慈氏。卽姓也。舊曰彌勒訛也。什曰。姓也。阿逸 多字也。南天竺產也。淨名疏云。有云。從姓立名。今謂 非姓。恐是名也。何者彌勒此翻慈氏。過去爲王。名曇 摩流支。慈育國人。自爾至今常名慈氏。云云釋氏六 帖慈氏名因下。慈恩疏云。母至悲纏蠢類。子性恤及 懷生宿願今成。因以標名。又當來人壽八萬歲時出 世。三會說法度人無量。是釋迦遺法弟子也。往昔微 塵數劫已前承受此法。

新字：当山護摩五段之事 第一天段（火天段念大日尊） 第二部主段（降三世） 第三本尊段（不動） 第四諸尊段（三十七尊） 第五世天段（十二天）（後火天段无之） 神供事 夫当山供十二天於内場世天段供権類十二天。於 外地神供段供実類十二天也。 護摩支具表示事 秘書曰。当山以諸支具表煩悩業苦等。観煩悩即菩 提焼也。云云並護摩擴槩引糸事引槩頭也。云云 弥勒菩薩之事 経秘決云。凡此転法輪菩薩者即弥勒菩薩。（亦云慈氏。亦云 慈尊。南天竺婆羅門子。云云）転法輪法時以弥勒為本尊。此輪者 転法輪。輪摧破義。輪壇之時所依義。如大日経疏意。 後地以前地為基。云云如此弥勒等覚故為妙覚所 依。故或弥勒秘像定印中立五輪塔。是輪壇所依義 也。又転法輪意也。又弥勒主。同故諸尊果所依。故為 輪壇。云云凡修験行者不入此輪壇別更無成等覚 義。三世諸仏皆悉入此尊三摩地輪壇成正覚。古今 当山修行儀式偏入此輪三摩地。乃至又三世諸仏 入（入者了達。証悟義。文）於大峰成正覚。然則不入吾当山大師 三摩地。無成正覚。故続諸仏大慈悲利生全在此尊。 （指吾当山理源大師。）仍此尊名曰慈氏也。云云釈書云。昔慈氏 大士微塵劫前所承稟矣。和解云。西域記云。梅哩麗 耶此云慈氏。即姓也。旧曰弥勒訛也。什曰。姓也。阿逸 多字也。南天竺産也。浄名疏云。有云。従姓立名。今謂 非姓。恐是名也。何者弥勒此翻慈氏。過去為王。名曇 摩流支。慈育国人。自爾至今常名慈氏。云云釈氏六 帖慈氏名因下。慈恩疏云。母至悲纏蠢類。子性恤及 懐生宿願今成。因以標名。又当来人寿八万歳時出 世。三会説法度人無量。是釈迦遺法弟子也。往昔微 塵数劫已前承受此法。

書き下し

当山護摩五段の事。 第一、天段（火天段、大日尊を念ず）。第二、部主段（降三世）。第三、本尊段（不動）。第四、諸尊段（三十七尊）。第五、世天段（十二天）（後は火天段これなし）。 神供の事。それ当山は十二天を内場の世天段に供し、権類の十二天を供す。外地の神供段に実類の十二天を供するなり。 護摩支具表示の事。秘書に曰く、当山は諸の支具をもって煩悩業苦等を表し、煩悩即菩提の焼きなりと観ず、と。ならびに護摩の擴槩の引糸の事は、槩頭を引くなり、と。 弥勒菩薩の事。 経秘決に云く、およそこの転法輪菩薩とは即ち弥勒菩薩なり（また慈氏といい、また慈尊という。南天竺の婆羅門の子、と）。転法輪法の時、弥勒をもって本尊とす。この輪は転法輪なり。輪とは摧破の義。輪壇の時の所依の義なり。大日経疏の意のごとく、後の地は前の地を基となす、と。かくの如く弥勒は等覚なるゆえに妙覚の所依なり。ゆえに、あるいは弥勒の秘像は定印の中に五輪塔を立つ。これ輪壇所依の義なり。また転法輪の意なり。また弥勒を主とす。同じゆえに諸尊の果の所依なり。ゆえに輪壇となす、と。およそ修験の行者、この輪壇に入らざれば、別に更に等覚を成ずる義なし。三世諸仏は皆ことごとくこの尊の三摩地の輪壇に入りて正覚を成ず。古今、当山の修行の儀式は、偏にこの輪の三摩地に入る。乃至また三世諸仏は大峰に入りて（入とは了達・証悟の義なり）正覚を成ず。しからば吾が当山の大師の三摩地に入らざれば、正覚を成ずることなし。ゆえに諸仏の大慈悲利生を続ぐこと、全くこの尊にあり（吾が当山理源大師を指す）。よってこの尊を慈氏と名づく、と。釈書に云く、昔、慈氏大士は微塵劫の前に承稟せし所なり、と。和解に云く、西域記に、梅哩麗耶、これを慈氏という、即ち姓なり。旧に弥勒というは訛りなり。什曰く、姓なり、阿逸多は字なり。南天竺の産なり。……慈恩疏に云く、母は至悲の蠢類に纏い、子は性恤の懷生に及ぶ。宿願今成る。因って名を標す。また当来、人寿八万歳の時に出世し、三会に説法して人を度すること無量なり。これ釈迦の遺法の弟子なり。往昔微塵数劫已前にこの法を承受す、と。