修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷二　坊號之事・延年の形儀と鼻火、院号の由来（兜率内院）

退散除魔延命。麟?形儀之軌則。密行略之。 院號之事 夫院號者。愚考曰。兜率內院。或十三大院四十九院 等ヨレリ。故寺號房室境內號アラス。唯一世院號 其身一代計。院階。但定院號定坊號（俗ニ通リ院號ト云。）許容 證文格別。若靈地古跡ヨリ往古寺山號呼喚來正 證ナクンバ本寺證文舉達可請。況新規望之乎。併 已入峰以後。或病身老客等爲菩提冥加其職其補 任叙欲則以代僧本寺奉願。依其品可有御許容。勿 論也。但衣直綴紅衣等當道位階法衣アラス云ヘ トモ。剃髮形者可請歟。又云。院職原鈔等院天子御 位ノガレ申也。乃至御カザリヲロサセ法皇申也。 御所院御所仙洞仙院ナドト申也。乃至東宮（或記太子） （ノ御名ヲ云トキハ東宮。御殿ヲサシテ云トキ春宮ト書トゾ。）御部屋マシマス坊申。 公家御方云東宮后腹皇子撰タテ申也。御所坊申 也云云。院（玉篇云。胡官切。堅也。周垣也。謂カクルル。又イエ也。亦作換。）者都內典出 存申。意天子御座居ノガレ御カザリヲロサセ院 法皇申奉故院十三大院四十九院兜率內院（兜率者名 義二云。兜率陀此云妙足。新云視史陀。此云知足。於五欲知止足故。）據ヘシ。欲界アル六 天中第四天。此內院彌勒淨土也。所謂卽往兜率天 上彌勒菩薩謂云云 天乘種子【梵字】字塵垢不可得。【梵字】字一切法化生不可 得【梵字】點加。要門謂。諸法本不生。生滅斷常等戲論絕 故自生滅等偏執咸亡。執トキ菩提涅槃皆是塵垢。 執ナケレハ慾觸愛慢。元來不生法性具德（是【梵字】字无塵垢） （義）密鈔曰。釋云。【梵字】字火大種子。萬物遇火則成灰塵。 亦灰是色白。則離垢清淨色也。乃至南方火大寶部 能出生溫育萬物。卽是擁護義也。又寶珠能圓滿衆 生義利云云。又奧【梵字】字於本無生滅之法計生滅則 是幻。幻化之生卽是化生。又談事法幻化大乘究竟 眞實之義也云云。又所謂【梵字】字。諸世天等種子スル 煩惱菩提卽一義以ナリ云云。火大【梵字】字。因則松明 等火生三昧。鼻肺之使象。金。金則風精。入秋風怒。商 傷也。金氣遒勁傷殘萬物。又金剛味辛。辛痛卽泣出。

新字：退散除魔延命。麟?形儀之軌則。密行略之。 院号之事 夫院号者。愚考曰。兜率内院。或十三大院四十九院 等ヨレリ。故寺号房室境内号アラス。唯一世院号 其身一代計。院階。但定院号定坊号（俗ニ通リ院号ト云。）許容 証文格別。若霊地古跡ヨリ往古寺山号呼喚来正 証ナクンバ本寺証文舉達可請。況新規望之乎。併 已入峰以後。或病身老客等為菩提冥加其職其補 任叙欲則以代僧本寺奉願。依其品可有御許容。勿 論也。但衣直綴紅衣等当道位階法衣アラス云ヘ トモ。剃髪形者可請歟。又云。院職原鈔等院天子御 位ノガレ申也。乃至御カザリヲロサセ法皇申也。 御所院御所仙洞仙院ナドト申也。乃至東宮（或記太子） （ノ御名ヲ云トキハ東宮。御殿ヲサシテ云トキ春宮ト書トゾ。）御部屋マシマス坊申。 公家御方云東宮后腹皇子撰タテ申也。御所坊申 也云云。院（玉篇云。胡官切。堅也。周垣也。謂カクルル。又イエ也。亦作換。）者都内典出 存申。意天子御座居ノガレ御カザリヲロサセ院 法皇申奉故院十三大院四十九院兜率内院（兜率者名 義二云。兜率陀此云妙足。新云視史陀。此云知足。於五欲知止足故。）拠ヘシ。欲界アル六 天中第四天。此内院弥勒浄土也。所謂即往兜率天 上弥勒菩薩謂云云 天乗種子【梵字】字塵垢不可得。【梵字】字一切法化生不可 得【梵字】点加。要門謂。諸法本不生。生滅断常等戯論絶 故自生滅等偏執咸亡。執トキ菩提涅槃皆是塵垢。 執ナケレハ慾触愛慢。元来不生法性具徳（是【梵字】字无塵垢） （義）密鈔曰。釈云。【梵字】字火大種子。万物遇火則成灰塵。 亦灰是色白。則離垢清浄色也。乃至南方火大宝部 能出生温育万物。即是擁護義也。又宝珠能円満衆 生義利云云。又奥【梵字】字於本無生滅之法計生滅則 是幻。幻化之生即是化生。又談事法幻化大乗究竟 真実之義也云云。又所謂【梵字】字。諸世天等種子スル 煩悩菩提即一義以ナリ云云。火大【梵字】字。因則松明 等火生三昧。鼻肺之使象。金。金則風精。入秋風怒。商 傷也。金気遒勁傷残万物。又金剛味辛。辛痛即泣出。

書き下し

第三、延年の形儀の事（鼻火）院号 それ当山深秘の延年の形儀は、すなわち天乗修行にして天に生ずる（大日疏に云く、いわゆる十種の善悪あり、悪は三途に堕ち、善は三天に界す、と）法軌なり。ゆえに毎歳の期、初穂の句に八烏夜（云く、神事）あり。要するにこの修法あり。これすなわち遐齢延年、密行にして鎮護国家・寿福増長の宿禱なり。誠に有情・非情の二乗、大乗の菩薩、応化の諸仏菩薩、ことごとくこの形儀に入らざるなし。ゆえに十種は一如の大法なり。また准拠に云く、この形儀はすなわち十心の中の嬰童無畏心に当たる。論の三に云く、嬰童は初心に拠って名を得、無畏は縛を脱し繭を樹すに約す、と。また云う、日・月・星の三天・九天を開く。下の下・中・上の三品の十善を修して星・月・日の三天に生ず。中の下・中・上の三品の十善を修して四王・忉利・夜摩の三天に生ず。上の下・中・上の三品の十善を修して都史・化楽・他化の三天に生ずるなり、云云。三十三天の事は文繁きゆえに略す。（中略）諸天の果報は、その寿命、人間の八百年をもって一昼夜とし、八千歳、あるいは一万六千歳、あるいは八万劫なり。諸天人は華鬘・瓔珞・微妙の楽具、意に随って自在なり。ゆえに当山深秘の延年の形儀は苦楽不二にして、内証をして驚かしむ。初入の新客、煩悩の妄夢を覚ます形儀なり。（浅略の義なり。）また云う、大日の自眷属が自ら法楽を受くる義。あるいは五大明王が悪魔降伏の本誓を彰す。乃至、降三世の三摩地は能く摩醯首羅を調伏し、化を受けて仏道に引き入る、文。また大嗔の不動は怒る、云云。みなこれ当道修験の秘術にして、悪霊・怨敵退散、除魔延命の、麟?の形儀の軌則なり。密行ゆえにこれを略す。 院号の事 それ院号は、愚考するに、兜率内院、あるいは十三大院・四十九院等によれり。ゆえに寺号・房室・境内の号にあらず。ただ一世の院号にして、その身一代ばかりの院階なり。ただし院号を定め坊号を定むるは（俗に通り院号という）、許容の証文格別なり。もし霊地・古跡より往古の寺山号を呼び来たる正証なくんば、本寺の証文を挙げ達して請うべし。いわんや新規に望むをや。しかして已に入峰以後、あるいは病身・老客等が菩提冥加のためにその職の補任・叙を欲せば、代僧をもって本寺に願い奉り、その品によって御許容あるべきこと勿論なり。ただし衣・直綴・紅衣等は当道の位階の法衣にあらずと云えども、剃髪の形の者は請うべきか。また云う、院職原鈔等に、院は天子が御位を逃れ申し、乃至、御飾りを下ろさせ法皇と申すなり。御所・院御所・仙洞・仙院などと申すなり。乃至、東宮のことなど。院（玉篇に云く、胡官の切。堅きなり、周垣なり。いわゆる隠るるなり、また家なり。）は都内の典に出ず。天子の御座居を逃れ、御飾りを下ろさせ、院、法皇と申し奉る。ゆえに院は十三大院・四十九院・兜率内院に拠るべし。（兜率とは名義に二つあり、兜率陀は妙足といい、新には視史陀といい知足という。五欲において止足を知るがゆえに。）欲界にある六天の中の第四天、この内院は弥勒の浄土なり。いわゆる、すなわち往きて兜率天上の弥勒菩薩に、云云