修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷四　柴燈護摩之事・神道護摩と庭火　五佛三摩地の柴燈

神道護摩云事。或書云。卜部兼倶子爲僧號九江。屬 南禪寺。然後吉田山下。建神龍院住持。修神道護摩。 云云又神道庭火元由。豐受皇太神御鎭座本紀曰。 深思遠慮於天石窟戶前舉庭火。云云又一記曰。火 祭止波。昔天照太神天磐戶仁閉籠。玉布時。八十乃 神深久量利遠久慮利奉天。庭火於燒木。神樂於奉 之與利。再比天磐戶於出玉倍利。此後與利社人正 仁安木思於結倍利。木火土金水乃五於像利。或和 其中五穀於生成之玉布容於示之。或和發止覆止 兩乃印於以陰陽進退天地仰俯乃理於示之。妙哉 神鏡乃壇上仁立玉布和。是則我爲分野於。神和其 儘受照之玉布寸賀太於顯寸者奈利。然則所願成 就萬願圓滿乃御誓和目前仁明奈留耳。云云 又柴燈之事。曰。夫修驗柴燈者住五佛三摩地（本誓）可 修之。謂以東方阿閦木切西方彌陀金積中央大日 大地。付南方寶生火。洒北方釋迦水消之乎。次理護 摩者以六大理觀修之。【梵字】字不生觀破妄執地獄。【梵字】 字理水銷修羅瞋恚炎。【梵字】字智火燒畜生愚癡身根。 【梵字】字大風拂餓鬼飢念。【梵字】字大空斷人執品惑。【梵字】字 自性獨存。是則自性心壇內護摩道場（內護摩事□【梵字】內護摩。有 金內護摩等不同。又有五字大內護摩次第也。云云）六大本有卽身卽佛內證也。 如是安住六大法身理觀時。法爾四曼佛體也。云云 又先達祕書表煩惱爲薪。以智慧火燒盡事。云云又 云。從十八日夜到十九日朝。床爐中以乳木（一尺八寸。二十一枝。） 自臺兩方組列。四方隅立花。（シクナントタカラカウト二本ツツ立ル也。） 十九日朝燒終。二十一枝乳木（齒木トモ云ヘリ） （是則宿柴燈ノ緣ニシテ。諸佛ニ供スル所ナリ。密宗ニハ齒木二本ヲ以テ。一本ハ莊テ供諸佛。又一本ハ不莊與受者事アリ。齒木トハ揚枝ノ事ナリ。可祕可祕。）

新字：神道護摩云事。或書云。卜部兼倶子為僧号九江。属 南禅寺。然後吉田山下。建神竜院住持。修神道護摩。 云云又神道庭火元由。豊受皇太神御鎮座本紀曰。 深思遠慮於天石窟戸前舉庭火。云云又一記曰。火 祭止波。昔天照太神天磐戸仁閉籠。玉布時。八十乃 神深久量利遠久慮利奉天。庭火於焼木。神楽於奉 之与利。再比天磐戸於出玉倍利。此後与利社人正 仁安木思於結倍利。木火土金水乃五於像利。或和 其中五穀於生成之玉布容於示之。或和発止覆止 両乃印於以陰陽進退天地仰俯乃理於示之。妙哉 神鏡乃壇上仁立玉布和。是則我為分野於。神和其 儘受照之玉布寸賀太於顕寸者奈利。然則所願成 就万願円満乃御誓和目前仁明奈留耳。云云 又柴灯之事。曰。夫修験柴灯者住五仏三摩地（本誓）可 修之。謂以東方阿閦木切西方弥陀金積中央大日 大地。付南方宝生火。洒北方釈迦水消之乎。次理護 摩者以六大理観修之。【梵字】字不生観破妄執地獄。【梵字】 字理水銷修羅瞋恚炎。【梵字】字智火焼畜生愚痴身根。 【梵字】字大風払餓鬼飢念。【梵字】字大空断人執品惑。【梵字】字 自性独存。是則自性心壇内護摩道場（内護摩事□【梵字】内護摩。有 金内護摩等不同。又有五字大内護摩次第也。云云）六大本有即身即仏内証也。 如是安住六大法身理観時。法爾四曼仏体也。云云 又先達秘書表煩悩為薪。以智慧火焼尽事。云云又 云。従十八日夜到十九日朝。床炉中以乳木（一尺八寸。二十一枝。） 自台両方組列。四方隅立花。（シクナントタカラカウト二本ツツ立ル也。） 十九日朝焼終。二十一枝乳木（歯木トモ云ヘリ） （是則宿柴灯ノ縁ニシテ。諸仏ニ供スル所ナリ。密宗ニハ歯木二本ヲ以テ。一本ハ荘テ供諸仏。又一本ハ不荘与受者事アリ。歯木トハ揚枝ノ事ナリ。可秘可秘。）

書き下し

神道護摩ということ。あるいは書に云く、卜部兼倶の子、僧となり号を九江という。南禅寺に属す。しかる後、吉田山の下に神龍院を建て住持し、神道護摩を修す、と。また神道庭火の元由は、豊受皇太神御鎮座本紀に曰く、深く思い遠く慮りて、天の石窟戸の前に庭火を挙ぐ、と。また一記に曰く、火祭とは、昔、天照太神、天磐戸にお籠もりになりし時、八十の神、深く久しく量り、遠く慮りたてまつり、庭火を焼き、神楽を奉りしより、再び天磐戸を出でたまえり。この後より社人、正に安木を結べり。木火土金水の五を象り、あるいは和幣の中に五穀を生成したまう容を示す。あるいは発止・覆止の両の印をもって陰陽進退・天地仰俯の理を示す。妙なるかな、神鏡の壇上に立ちたまうは、これ則ち我が分野をば、神はその儘に受け照らしたまう、寸賀太を顕すものなり。しからば所願成就・万願円満の御誓は目前に明らかなるのみ、と。 また柴燈のことに曰く、それ修験の柴燈は五仏三摩地に住して（本誓）これを修すべし。いわゆる東方阿閦の木を切り、西方弥陀の金をもって積み、中央大日の大地に付け、南方宝生の火を付け、北方釈迦の水をもってこれを消すなり。次に理護摩は六大の理観をもって修す。【梵字】字不生観は妄執の地獄を破り、【梵字】字の理水は修羅の瞋恚の炎を銷し、【梵字】字の智火は畜生の愚癡の身根を焼き、【梵字】字の大風は餓鬼の飢念を払い、【梵字】字の大空は人の執品の惑を断ち、【梵字】字は自性独存なり。これ則ち自性心壇内護摩の道場（内護摩の事、□【梵字】内護摩、金内護摩等の不同あり。また五字大内護摩の次第あり、と）、六大本有・即身即仏の内証なり。かくの如く六大法身の理観に安住する時、法爾の四曼の仏体なり、と。 また先達の秘書は、煩悩を薪と表し、智慧の火をもって焼き尽くす事。また云く、十八日の夜より十九日の朝に至り、床の爐中に乳木（一尺八寸、二十一枝）を台の両方より組み列ね、四方の隅に花を立つ。（二本ずつ立てるなり。）十九日の朝、焼き終る。二十一枝の乳木（歯木ともいえり）。（これ宿柴燈の縁として、諸仏に供する所なり。密宗には歯木二本をもって、一本は荘りて諸仏に供し、また一本は荘らずして受者に与うる事あり。歯木とは楊枝のことなり。秘すべし、秘すべし。）