修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷三　四土之事・十二因縁の後半・四生百劫・権律師の問い

六　觸（出胎已後兩三歲已前位。寒熱等境生苦樂。然未知寒熱。故。） 七　受（四歲已後十四已前位。知苦樂因緣三受五受位也。已上五位是今身果報也。） 現在三因 八　愛（十四五歲位。愛始現前位。最初內心煩惱故名愛。如過去無明。暗冥故無明爲總德。現在貪增故總云愛也。） 九　取（十六七已上位。追求欲事。故云取也。） 十　有（現在正造業位也。依愛取細煩惱。正造惡業。如過去行支。） 未來兩果 十一　生　胎內五位第一也。 十二　老死（五位第二三四三位名名色第五位六處觸受三位名老死也。） 頌疏云。初八九煩惱。第二第十業。餘七皆是苦。（文） 一世一重十二因緣（大集經爲辟支佛說此因緣。二世一重義委用十住心論?）（名曰等。） 一　無明　經云。因眼見色而生愛心。名爲無明。 二　行　爲愛造業名之爲行 三　識　至心專念名之爲識 四　名色　識色共行名之爲名色 五　六處　六處生貪是名六入 六　觸　因入求愛名之爲觸 七　受　念色至法名之爲受 八　愛　若心貪著名之爲愛 九　取　求此等法名之爲取 十　有　此等法生名之爲有 十一　生　次第不斷名之爲生 十二　老死　次第斷故名之爲死 四生百劫之事 百法問答抄云。獨覺四生百劫者。極遲百劫。極速四 生也。謂麟角人一向限極遲。必修百劫練根也。部行 不滿百劫。若一劫二劫乃至九十劫乃至四生五生 等也。問。四生修方如何。答。初生修順解脫。第二生滿 足。第三生修決擇分。第四生生無佛世界入見道得 果。問。麟喩人自部行待利根。何必經百劫哉。答。其性 雖利根。既不借師友緣。獨一果難證。故必經百劫練 磨其根也。云云 私云。四生百劫云事約凡位時分也。緣覺如聲聞 於凡位立順解脫順決擇二位。於聖位立二位一向一 果也。可云有學向無學果也。又極遲極速時分遲 速。非利鈍遲速。是故麟喩獨覺大利根唯經百劫 也。云云 權律師并三僧祇之事 夫當階者權律師。併含藏三僧祇也。曰。權律師者權 者。且對正（凡僧正有三。大正權也。大僧都行基始。正從觀勒始。權從壹演始。云云）義乎。或開 權顯實意歟。驚?原抄曰。律師官也。位相當法橋也。云云 釋曰。律梵語毗奈耶。此云。律又善治。謂能治衆生惡 猶如世法律能決斷重輕罪故名律。又戒字詞制字 義。制韻會云。增韻正也御也法禁也。一曰。止也矣。先 戒防非止惡義防。一切非止惡不行。又名律。律訓 馬場結律馬直行也。心馬邪曲依戒律顯直心也。

新字：六　触（出胎已後両三歳已前位。寒熱等境生苦楽。然未知寒熱。故。） 七　受（四歳已後十四已前位。知苦楽因縁三受五受位也。已上五位是今身果報也。） 現在三因 八　愛（十四五歳位。愛始現前位。最初内心煩悩故名愛。如過去無明。暗冥故無明為総徳。現在貪增故総云愛也。） 九　取（十六七已上位。追求欲事。故云取也。） 十　有（現在正造業位也。依愛取細煩悩。正造悪業。如過去行支。） 未来両果 十一　生　胎内五位第一也。 十二　老死（五位第二三四三位名名色第五位六処触受三位名老死也。） 頌疏云。初八九煩悩。第二第十業。余七皆是苦。（文） 一世一重十二因縁（大集経為辟支仏説此因縁。二世一重義委用十住心論?）（名曰等。） 一　無明　経云。因眼見色而生愛心。名為無明。 二　行　為愛造業名之為行 三　識　至心専念名之為識 四　名色　識色共行名之為名色 五　六処　六処生貪是名六入 六　触　因入求愛名之為触 七　受　念色至法名之為受 八　愛　若心貪著名之為愛 九　取　求此等法名之為取 十　有　此等法生名之為有 十一　生　次第不断名之為生 十二　老死　次第断故名之為死 四生百劫之事 百法問答抄云。独覚四生百劫者。極遅百劫。極速四 生也。謂麟角人一向限極遅。必修百劫練根也。部行 不満百劫。若一劫二劫乃至九十劫乃至四生五生 等也。問。四生修方如何。答。初生修順解脱。第二生満 足。第三生修決択分。第四生生無仏世界入見道得 果。問。麟喩人自部行待利根。何必経百劫哉。答。其性 雖利根。既不借師友縁。独一果難証。故必経百劫練 磨其根也。云云 私云。四生百劫云事約凡位時分也。縁覚如声聞 於凡位立順解脱順決択二位。於聖位立二位一向一 果也。可云有学向無学果也。又極遅極速時分遅 速。非利鈍遅速。是故麟喩独覚大利根唯経百劫 也。云云 権律師并三僧祇之事 夫当階者権律師。併含蔵三僧祇也。曰。権律師者権 者。且対正（凡僧正有三。大正権也。大僧都行基始。正従観勒始。権従壱演始。云云）義乎。或開 権顕実意歟。驚?原抄曰。律師官也。位相当法橋也。云云 釈曰。律梵語毗奈耶。此云。律又善治。謂能治衆生悪 猶如世法律能決断重軽罪故名律。又戒字詞制字 義。制韻会云。增韻正也御也法禁也。一曰。止也矣。先 戒防非止悪義防。一切非止悪不行。又名律。律訓 馬場結律馬直行也。心馬邪曲依戒律顕直心也。

書き下し

六　触（胎を出てのち、二、三歳以前の位。寒熱などの境に苦楽が生じるが、まだ寒熱を知らない。ゆえに。） 七　受（四歳以後、十四歳以前の位。苦楽の因縁を知る。三受・五受の位である。以上の五位は今身の果報である。） 現在の三因 八　愛（十四、五歳の位。愛が初めて現前する位。最初の内心の煩悩だから愛という。過去の無明は暗冥のゆえに無明を総徳とするが、現在は貪が増すゆえに総じて愛という。） 九　取（十六、七歳以上の位。欲事を追い求める。ゆえに取という。） 十　有（現在まさしく業を造る位。愛・取の細かい煩悩によって、まさしく悪業を造る。過去の行支のようなものである。） 未来の二果 十一　生　胎内の五位の第一。 十二　老死（五位の第二・三・四の三位を名色、第五位を六処、触・受の三位を老死と名づける。） 頌疏にいう。「初めの八・九は煩悩、第二・第十は業、残りの七はみな苦」と。 一世一重の十二因縁（『大集経』は辟支仏のためにこの因縁を説く。二世一重の義は『十住心論』を委しく用いる。） 一　無明　経にいう「眼によって色を見て愛心を生ずる、これを無明という」 二　行　愛のために業を造る、これを行という 三　識　至心に専念する、これを識という 四　名色　識と色が共に行く、これを名色という 五　六処　六処に貪を生ずる、これを六入という 六　触　入によって愛を求める、これを触という 七　受　色から法に至るまでを念ずる、これを受という 八　愛　もし心が貪著する、これを愛という 九　取　これらの法を求める、これを取という 十　有　これらの法が生ずる、これを有という 十一　生　次第して断えない、これを生という 十二　老死　次第が断える、これを死という 四生百劫のこと 『百法問答抄』にいう。独覚の四生百劫とは、極めて遅い者は百劫、極めて速い者は四生である。麟角の人は一向に極遅に限り、必ず百劫、根を修練する。部行は百劫に満たない。一劫・二劫から九十劫、あるいは四生・五生などである。問う。四生の修め方はどうか。答える。初生は順解脱を修め、第二生は満足し、第三生は決択分を修め、第四生は無仏の世界に生まれて見道に入り果を得る。問う。麟喩の人は自ら部行を待って利根のはずである。なぜ必ず百劫を経るのか。答える。その性は利根でも、すでに師友の縁を借りず、独りで一果を証することは難しい。ゆえに必ず百劫を経てその根を練磨する、という。 私にいう。四生百劫とは凡位の時分についていう。縁覚は声聞のように、凡位に順解脱・順決択の二位を立て、聖位に二位を立てる。一向に一果であり、有学向・無学果という。また極遅・極速の時分の遅速は、利鈍の遅速ではない。ゆえに麟喩独覚は大利根でただ百劫を経る、という。 権律師ならびに三僧祇のこと そもそも当階は権律師である。三僧祇を含蔵する。曰く、権律師の権とは、かつ正に対する（およそ僧正に三つある。大・正・権である。大僧都は行基に始まり、正は観勒より始まり、権は壱演より始まる、という。）義か。あるいは権を開き実を顕す意か。『驚原抄』にいう。律師は官である。位は法橋に相当する、という。 釈にいう。律は梵語で毘奈耶、ここでは律という。また善治。衆生の悪を治めることが、世の法律が重い軽い罪を決断するようなので律という。また戒の字は詞制の字義である。『韻会』に「増韻は正である、御である、法禁である。一に止である」という。まず戒は非を防ぎ悪を止める義、防ぐは一切の非で、悪を行わない。また律という。律の訓は馬場結で、律馬を直ぐに行かせる。心の馬が邪に曲がるのは、戒律によって直心が顕れるのである。