修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷三　四土之事・四土・三諦三観三身の表と十二因縁前半

四土之事 一　同居土二 一　同居穢土。如此娑婆世界六凡四 聖雜居。故云同居穢土也。 二　同居淨土。如極樂世界等。鷲?思?彦? 亦無女人。菩薩聲聞雜居。故云同居 淨土也。雖淨穢不同皆以應身爲敎 主也。 二　方便土 斷見思人三界生盡生此有餘土修 行佛道定性二乘等雖入無餘有界 外土。故如生彼土終成佛故以勝應 身爲敎主。藏通二乘。別敎卅心。圓敎 十信六根淨人生彼土也。 三　實報土 別敎初地以上圓敎初住已上斷無 明菩薩生此土。此土周圓無際衆寶 莊嚴。能化所化共身量音聲色像莊 嚴无量无邊。以他受用身爲敎主也。 四　寂光土 法身如來獨居此土。唯佛與佛境界 也。本有四德爲所依。修得四德爲能 依立能所不二身也。 三諦 一　空諦 二　假諦 三　中道諦 三觀 一　空觀 二　假觀 三　中道觀 三智 一　一切智（尋空）空智 二　道種智（尋假）假智 三　一切種智（尋中）中道智 三身（三覺之力能破三惑證三身也） 一　法身二 中觀成就破無 明惑得法身 一　理法身 二　智法身 二　報身二 空觀成就斷見 思惑得報身 一　自受用 二　他受用 三　應身二 假觀成就斷塵 沙惑得應身 一　勝應身 二　劣應身 三世兩重十二因緣　俱舍論說也 過去二因 一　無明（心內所起煩惱。此中有十煩惱。然愚癡爲本。故舉無明攝餘也。） 一　行　業也。於業有造作遷流二義。故業又名行。 現在五果 三　識（受生時母胎最初一剎那位也。五位初羯刺?藍。此云凝滑。是父母二姙和合位也。） 四　名色（五位中第二阿部曇。此云皰。第三閉尸。此云軟肉。第四健南。此云堅肉。此位身體上下形概成。如五輪未生眼耳等。） 五　六處（五位中第五鉢羅奢佉。此云支節。此位六根具足。眼耳等六處分別。故名六處。）

新字：四土之事 一　同居土二 一　同居穢土。如此娑婆世界六凡四 聖雑居。故云同居穢土也。 二　同居浄土。如極楽世界等。鷲?思?彦? 亦無女人。菩薩声聞雑居。故云同居 浄土也。雖浄穢不同皆以応身為教 主也。 二　方便土 断見思人三界生尽生此有余土修 行仏道定性二乗等雖入無余有界 外土。故如生彼土終成仏故以勝応 身為教主。蔵通二乗。別教卅心。円教 十信六根浄人生彼土也。 三　実報土 別教初地以上円教初住已上断無 明菩薩生此土。此土周円無際衆宝 荘厳。能化所化共身量音声色像荘 厳无量无辺。以他受用身為教主也。 四　寂光土 法身如来独居此土。唯仏与仏境界 也。本有四徳為所依。修得四徳為能 依立能所不二身也。 三諦 一　空諦 二　仮諦 三　中道諦 三観 一　空観 二　仮観 三　中道観 三智 一　一切智（尋空）空智 二　道種智（尋仮）仮智 三　一切種智（尋中）中道智 三身（三覚之力能破三惑証三身也） 一　法身二 中観成就破無 明惑得法身 一　理法身 二　智法身 二　報身二 空観成就断見 思惑得報身 一　自受用 二　他受用 三　応身二 仮観成就断塵 沙惑得応身 一　勝応身 二　劣応身 三世両重十二因縁　倶舎論説也 過去二因 一　無明（心内所起煩悩。此中有十煩悩。然愚痴為本。故舉無明摂余也。） 一　行　業也。於業有造作遷流二義。故業又名行。 現在五果 三　識（受生時母胎最初一刹那位也。五位初羯刺?藍。此云凝滑。是父母二姙和合位也。） 四　名色（五位中第二阿部曇。此云皰。第三閉尸。此云軟肉。第四健南。此云堅肉。此位身体上下形概成。如五輪未生眼耳等。） 五　六処（五位中第五鉢羅奢佉。此云支節。此位六根具足。眼耳等六処分別。故名六処。）

書き下し

四土のこと 一　同居土（二つ） 　一　同居穢土　この娑婆世界のように六凡・四聖が雑居する。ゆえに同居穢土という。 　二　同居浄土　極楽世界などのように、また女人もなく、菩薩・声聞が雑居する。ゆえに同居浄土という。浄穢は不同でも、みな応身を教主とする。 二　方便土　見思を断った人が三界の生を尽くしてこの有余土に生まれ、仏道を修行する。定性の二乗らは無余に入るが界外の土であり、かの土に生まれて終には成仏する。ゆえに勝応身を教主とする。蔵・通の二乗、別教の三十心、円教の十信、六根清浄の人がかの土に生まれる。 三　実報土　別教の初地以上、円教の初住以上、無明を断った菩薩がこの土に生まれる。この土は周円無際で、衆宝で荘厳し、能化・所化ともに身量・音声・色像が荘厳で無量無辺である。他受用身を教主とする。 四　寂光土　法身如来がひとりこの土に居る。ただ仏と仏の境界である。本有の四徳が所依、修得の四徳が能依で、能所不二の身を立てる。 三諦　一 空諦　二 仮諦　三 中道諦 三観　一 空観　二 仮観　三 中道観 三智　一 一切智（空を尋ねる）空智　二 道種智（仮を尋ねる）仮智　三 一切種智（中を尋ねる）中道智 三身（三覚の力で三惑を破り三身を証する） 一　法身（二）　中観が成就し無明惑を破り法身を得る。一 理法身　二 智法身 二　報身（二）　空観が成就し見思惑を断ち報身を得る。一 自受用　二 他受用 三　応身（二）　仮観が成就し塵沙惑を断ち応身を得る。一 勝応身　二 劣応身 三世両重十二因縁　『俱舎論』の説である 過去の二因 一　無明（心内に起こる煩悩。この中に十の煩悩があるが、愚癡を本とする。ゆえに無明を挙げて残りを摂する。） 二　行　業である。業には造作・遷流の二義がある。ゆえに業をまた行という。 現在の五果 三　識（受生の時、母胎の最初の一刹那の位。五位の初の羯刺藍、ここでは凝滑という。父母の二つが和合する位である。） 四　名色（五位の第二、阿部曇、ここでは皰という。第三、閉尸、軟肉。第四、健南、堅肉。この位に身体の上下の形が概ね成る。五輪はまだ生じず、眼耳などもない。） 五　六処（五位の第五、鉢羅奢佉、支節という。この位に六根が具足し、眼耳などの六処が分別される。ゆえに六処と名づける。）