修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷三　緣覺乘菩薩乘所持錫杖之事・錫杖の十二輪と弘法の言葉、序品・方便品

此云錫杖。又名智杖亦德杖。三千威儀經云。持錫不 得人衆。日中後不得復持。不得擔於肩上。遊行僧爲 飛錫。安住僧爲拂錫。云云錫杖抄云。十二輪是緣覺 所持錫杖也。此十二輪示十二因緣流轉還滅觀門。 六輪諸天菩薩顯六度萬行。故三國三乘諸人佛弟 子皆不斷表自乘敎理持錫杖遊行也。乃至執持弘 法大師言。願菩提手執錫杖可致物詣。諸佛前一度 振之。八萬四千塵勞悉消滅也。又至神前一度振之。 諸神止五衰三熱苦垂納受給也。故諸願成就。云云 同大師云。渡海時不遭惡風。必成順風。諸成快樂。文 儀軌云。香華草食執持錫杖振之食壽長遠不遭橫 苦。可得安穩。三世諸佛鎭摩衆生頂上。不改凡身成 佛。文血脈云。大聖文殊聖德太子弘法大師眞雅源 仁聖寶等。文又曰。錫杖柄長量五尺（佛五）四尺（大四）一尺 二寸。（藥師十二大願也。）祕決集六尺示竪六道。云云 法華二十八品之事　廣名目 第一卷 序品第一　此一部總序也。此有通序別序不同。先 通序者自如是我聞至退座一面也。此通序有五義。 一如是我聞信成就。二一時時成就。三佛敎主成就。 四住王舍城等住處成就。五與大比丘衆已下衆成 就也。次別序者自爾時世尊。至令盡無有餘也。此別 序有五義。一集衆。二現瑞。三疑念。四發問。五答門也。 又於序有次由述三義。次序者始意也。由序者因由 也。述序者述作也。 方便品第二　此品爲舍利弗說十如實相法門開 示悟入四佛知見。是則此經正說也。又法說也。問當 品此經正說何題。方便品說正直捨方便乎。答。於此 品。十界皆成顯。卽身成佛聞。九界依正有爲方便假 相也。押之談眞實。故方便卽眞實也。但捨方便文思 方便。捨執情也。 第二卷 譬喩品第三　此品爲舍利弗說也。爲不堪上方便 品法說之機。設譬喩令悟法華體也。故云譬喩品。其 譬喩者三車火宅譬也。

新字：此云錫杖。又名智杖亦徳杖。三千威儀経云。持錫不 得人衆。日中後不得復持。不得担於肩上。遊行僧為 飛錫。安住僧為払錫。云云錫杖抄云。十二輪是縁覚 所持錫杖也。此十二輪示十二因縁流転還滅観門。 六輪諸天菩薩顕六度万行。故三国三乗諸人仏弟 子皆不断表自乗教理持錫杖遊行也。乃至執持弘 法大師言。願菩提手執錫杖可致物詣。諸仏前一度 振之。八万四千塵労悉消滅也。又至神前一度振之。 諸神止五衰三熱苦垂納受給也。故諸願成就。云云 同大師云。渡海時不遭悪風。必成順風。諸成快楽。文 儀軌云。香華草食執持錫杖振之食寿長遠不遭横 苦。可得安穏。三世諸仏鎮摩衆生頂上。不改凡身成 仏。文血脈云。大聖文殊聖徳太子弘法大師真雅源 仁聖宝等。文又曰。錫杖柄長量五尺（仏五）四尺（大四）一尺 二寸。（薬師十二大願也。）秘決集六尺示竪六道。云云 法華二十八品之事　広名目 第一巻 序品第一　此一部総序也。此有通序別序不同。先 通序者自如是我聞至退座一面也。此通序有五義。 一如是我聞信成就。二一時時成就。三仏教主成就。 四住王舎城等住処成就。五与大比丘衆已下衆成 就也。次別序者自爾時世尊。至令尽無有余也。此別 序有五義。一集衆。二現瑞。三疑念。四発問。五答門也。 又於序有次由述三義。次序者始意也。由序者因由 也。述序者述作也。 方便品第二　此品為舎利弗説十如実相法門開 示悟入四仏知見。是則此経正説也。又法説也。問当 品此経正説何題。方便品説正直捨方便乎。答。於此 品。十界皆成顕。即身成仏聞。九界依正有為方便仮 相也。押之談真実。故方便即真実也。但捨方便文思 方便。捨執情也。 第二巻 譬喩品第三　此品為舎利弗説也。為不堪上方便 品法説之機。設譬喩令悟法華体也。故云譬喩品。其 譬喩者三車火宅譬也。

書き下し

これを錫杖という。また智杖、また徳杖ともいう。『三千威儀経』にいう。「錫を持って人の衆に入ってはならない。日中の後は再び持ってはならない。肩の上に担ってはならない。遊行の僧は飛錫といい、安住の僧は拂錫という」と。『錫杖抄』にいう。十二輪は縁覚が持つ錫杖である。この十二輪は十二因縁の流転・還滅の観門を示す。六輪は諸天・菩薩の六度万行を顕す。ゆえに三国の三乗の諸人・仏弟子は、みな自乗の教理を表して錫杖を持って遊行する。（中略）弘法大師の言葉に「願わくは菩提の手に錫杖を執って、諸仏の前に至り、ひとたびこれを振れば、八万四千の塵労はことごとく消滅する。また神前に至り、ひとたびこれを振れば、諸神は五衰三熱の苦を止め、納受し給う。ゆえに諸願は成就する」という。同じ大師の言に「海を渡る時、悪風に遭わず、必ず順風となり、諸事が快く楽しい」。儀軌に「香華・草食して錫杖を執ってこれを振れば、食の寿は長遠で、横の苦に遭わず、安穏を得る。三世の諸仏が衆生の頂を鎮摩し、凡身を改めずに成仏する」とある。血脈にいう。大聖文殊、聖徳太子、弘法大師、真雅、源仁、聖宝等と。また、錫杖の柄の長さは五尺（仏は五）、四尺（大は四）、一尺二寸（薬師の十二大願）。『祕決集』は六尺で、縦の六道を示すという。 法華二十八品のこと（『広名目』） 第一巻 序品第一　この一部の総序である。通序と別序の別がある。通序は「如是我聞」から「退座一面」までで、五つの義がある。一、如是我聞（信成就）。二、一時（時成就）。三、仏（教主成就）。四、王舎城などに住す（住処成就）。五、大比丘衆と倶に（衆成就）。別序は「爾時世尊」から「令尽無有余」までで、五義がある。一、集衆。二、現瑞。三、疑念。四、発問。五、答門。また序には次序・由序・述序の三義がある。 方便品第二　この品は舎利弗のために、十如是・実相の法門、開示悟入の四仏知見を説く。これが経の正説であり、法説である。問う。この品は正説なのに、なぜ方便という題か。答える。十界がみな成仏と顕れる。九界の依正は有為の方便の仮相であるが、押して真実を談ずる。ゆえに方便がそのまま真実である。ただ「方便を捨てる」の文は、執情を捨てる意である。 第二巻 譬喩品第三　この品も舎利弗のために説く。上の方便品の法説に堪えない機のため、譬喩を設けて法華の体を悟らしめる。三車火宅の譬えである。