修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷二　抖擻之事・数息観の作法と阿字・息風の観

開ケハ心散亂ス。不全閉。閉レハ妄念起ルカ故 ヘナリ。如是座法定ッテ後。心寂靜ニシテ觀法 ニ入ヘシ。若シ座定テ後モ。尙心散動シテ。卒カ ニ攝シ難クハ。先ッ息ヲ數フヘシ。若シ初メニ 出息ヲカゾヘハ。終リマテ出息ヲ數ヘヨ。若シ 始ニ入息ヲ數ヘハ。終リマテ入息ヲ數ヘヨ。一 ヨリ十ニ至ルマテ。心ニ其數ヲ記シテ。第十一 ヨリハ又本ノ一ニカヘルヘシ。必ス十一十二 等トカゾフル事ナカレ。若シ數十ニ越テ重ナ ルトキハ。心ニ分別ヲ生ス。二十三十乃至百二 百千等ヲモ記スルコトナカレ。唯幾度モ一二 三四五六七八九十ト繰リ返シ數フヘシ。是レ マデハ顯ノ大小乘通途ノ數息ノ法。調氣ノ方 便ナリ。 密敎ノ數息ハ。乃至出息ノ時ハ。此ノ息キ即チ 【梵字】字ナリト觀シテ。一出一出ニ其ノ心ヲ失ス ヘカラス。若シ入息ノ時ハ。此息則チ【梵字】字ナリ ト觀シテ。一入一入ニ心ヲ着ケヨ。密敎ノ深旨 ハ。息風即チ自心ノ本體ナリ。心急ナルトキハ 息風モ又急ナリ。心緩ナルトキハ。息風モ又緩 ナリ。是レ息キ即チ心ナル現證ナリ。又大日經 ノ疏ノ第十ニハ。念ト者想也。想ト者風也トイ ヘリ。乃至故ニ息風ヲ守ルハ即チ自心ヲ守ル ナリ。是ヲ以テ散心ヲ靜ムルニハ。數息觀ヲ以 テ最第一トス。乃至又【梵字】ノ兩字ハ。祕經ノ中ニ 心ノ種子ト說ガ故ニ。是則チ心ノ體ナリト知 ルヘシ。乃至息風ヲ法界ニ遍シテ。一切諸法ヲ 斯ノ一【梵字】ヨリ生ス。入息ノ時ハ。法界ノ諸法ヲ 息風ト俱ニ身中ニ歸入ス。此ノ故ニ大疏ノ第 七ニハ。阿字ハ從本不生生一切法トイヘリ。本 不生ト者本有ノ義ナリ。諸法ハ本有ニシテ。常 住不變ナルヲ。凡夫ハ謬テ今ニ生シ今滅スト 見ル。聖者ノ寶智ヲ以テ見レハ。凡夫ノ妄見ノ 生ハ。本有ノ上ヘノ生ナルカ故ニ。從本不生生 一切法ト云ナリ。乃至本有修生ノ理致ハ。金【梵字】 胎【梵字】兩部ノ敎相ナリ。又祕觀アリ。口ヲ開テ出 入スレバ。呼吸皆【梵字】字ナリ。口ヲ閉テ出入スレ ハ。吐納悉ク【梵字】字ナリ。故ニ若シハ開口若ハ閉 口皆此三昧ニ住シテ數息スベジ。生ト云モ不 生ニシテ而生ズレバ。修生モ即チ【梵字】字ナリ。不 生ト云モ生ニ卽スル不生ナレバ。本有モ亦【梵字】 字ナリ。本有ハ法爾ナリ。修生ハ隨緣ナリ。法爾 ノ處ニ卽シテ隨緣ノ生滅ヲ見。隨緣ノ法ヲ宛 然法爾常住ナリト知ル。是レヲ佛知見トス。此 ノ條最祕要ト。云云 【梵字】係是八轉中呼聲也。【梵字】賀字門一切法因不可 得故。稱賀字時是害煩惱離欲聲。云云金剛頂云。

新字：開ケハ心散乱ス。不全閉。閉レハ妄念起ルカ故 ヘナリ。如是座法定ッテ後。心寂静ニシテ観法 ニ入ヘシ。若シ座定テ後モ。尚心散動シテ。卒カ ニ摂シ難クハ。先ッ息ヲ数フヘシ。若シ初メニ 出息ヲカゾヘハ。終リマテ出息ヲ数ヘヨ。若シ 始ニ入息ヲ数ヘハ。終リマテ入息ヲ数ヘヨ。一 ヨリ十ニ至ルマテ。心ニ其数ヲ記シテ。第十一 ヨリハ又本ノ一ニカヘルヘシ。必ス十一十二 等トカゾフル事ナカレ。若シ数十ニ越テ重ナ ルトキハ。心ニ分別ヲ生ス。二十三十乃至百二 百千等ヲモ記スルコトナカレ。唯幾度モ一二 三四五六七八九十ト繰リ返シ数フヘシ。是レ マデハ顕ノ大小乗通途ノ数息ノ法。調気ノ方 便ナリ。 密教ノ数息ハ。乃至出息ノ時ハ。此ノ息キ即チ 【梵字】字ナリト観シテ。一出一出ニ其ノ心ヲ失ス ヘカラス。若シ入息ノ時ハ。此息則チ【梵字】字ナリ ト観シテ。一入一入ニ心ヲ着ケヨ。密教ノ深旨 ハ。息風即チ自心ノ本体ナリ。心急ナルトキハ 息風モ又急ナリ。心緩ナルトキハ。息風モ又緩 ナリ。是レ息キ即チ心ナル現証ナリ。又大日経 ノ疏ノ第十ニハ。念ト者想也。想ト者風也トイ ヘリ。乃至故ニ息風ヲ守ルハ即チ自心ヲ守ル ナリ。是ヲ以テ散心ヲ静ムルニハ。数息観ヲ以 テ最第一トス。乃至又【梵字】ノ両字ハ。秘経ノ中ニ 心ノ種子ト説ガ故ニ。是則チ心ノ体ナリト知 ルヘシ。乃至息風ヲ法界ニ遍シテ。一切諸法ヲ 斯ノ一【梵字】ヨリ生ス。入息ノ時ハ。法界ノ諸法ヲ 息風ト倶ニ身中ニ帰入ス。此ノ故ニ大疏ノ第 七ニハ。阿字ハ従本不生生一切法トイヘリ。本 不生ト者本有ノ義ナリ。諸法ハ本有ニシテ。常 住不変ナルヲ。凡夫ハ謬テ今ニ生シ今滅スト 見ル。聖者ノ宝智ヲ以テ見レハ。凡夫ノ妄見ノ 生ハ。本有ノ上ヘノ生ナルカ故ニ。従本不生生 一切法ト云ナリ。乃至本有修生ノ理致ハ。金【梵字】 胎【梵字】両部ノ教相ナリ。又秘観アリ。口ヲ開テ出 入スレバ。呼吸皆【梵字】字ナリ。口ヲ閉テ出入スレ ハ。吐納悉ク【梵字】字ナリ。故ニ若シハ開口若ハ閉 口皆此三昧ニ住シテ数息スベジ。生ト云モ不 生ニシテ而生ズレバ。修生モ即チ【梵字】字ナリ。不 生ト云モ生ニ即スル不生ナレバ。本有モ亦【梵字】 字ナリ。本有ハ法爾ナリ。修生ハ随縁ナリ。法爾 ノ処ニ即シテ随縁ノ生滅ヲ見。随縁ノ法ヲ宛 然法爾常住ナリト知ル。是レヲ仏知見トス。此 ノ条最秘要ト。云云 【梵字】係是八転中呼声也。【梵字】賀字門一切法因不可 得故。称賀字時是害煩悩離欲声。云云金剛頂云。

書き下し

開けば心散乱す。全くは閉じず、閉づれば妄念起こるがゆえなり。かくのごとく座法定まりて後、心寂静にして観法に入るべし。もし座定まりて後もなお心散動して、にわかに摂し難くば、まず息を数うべし。もし初めに出息を数えば、終わりまで出息を数えよ。もし始めに入息を数えば、終わりまで入息を数えよ。一より十に至るまで、心にその数を記し、第十一よりはまた本の一に帰るべし。必ず十一・十二等と数うることなかれ。もし数十を越えて重なるときは、心に分別を生ず。二十・三十乃至百・二百・千等をも記することなかれ。ただ幾度も一二三四五六七八九十と繰り返し数うべし。これまでは顕の大小乗通途の数息の法、調気の方便なり。 密教の数息は、乃至、出息の時は、この息すなわち【梵字】字なりと観じて、一出一出にその心を失すべからず。もし入息の時は、この息すなわち【梵字】字なりと観じて、一入一入に心を着けよ。密教の深旨は、息風すなわち自心の本体なり。心急なるときは息風もまた急なり、心緩きときは息風もまた緩し。これ息すなわち心なる現証なり。また大日経の疏の第十には、念とは想なり、想とは風なり、と云えり。乃至、ゆえに息風を守るは、すなわち自心を守るなり。これをもって散心を静むるには、数息観をもって最第一とす。乃至、また【梵字】の両字は、秘経の中に心の種子と説くがゆえに、これすなわち心の体なりと知るべし。乃至、息風を法界に遍して、一切諸法をこの一【梵字】より生ず。入息の時は、法界の諸法を息風とともに身中に帰入す。このゆえに大疏の第七には、阿字は本不生より一切法を生ず、と云えり。本不生とは本有の義なり。諸法は本有にして常住不変なるを、凡夫は謬って今に生じ今に滅すと見る。聖者の宝智をもって見れば、凡夫の妄見の生は、本有の上の生なるがゆえに、本不生より一切法を生ずと云うなり。乃至、本有修生の理致は、金剛・胎蔵両部の教相なり。また秘観あり。口を開きて出入すれば、呼吸みな【梵字】字なり。口を閉じて出入すれば、吐納ことごとく【梵字】字なり。ゆえにもしは開口、もしは閉口、みなこの三昧に住して数息すべし。生と云うも不生にして生ずれば、修生もすなわち【梵字】字なり。不生と云うも生に即する不生なれば、本有もまた【梵字】字なり。本有は法爾なり、修生は随縁なり。法爾の処に即して随縁の生滅を見、随縁の法を宛然法爾常住なりと知る。これを仏知見とす。この条は最秘要なりと、云云 【梵字】は、これ八転の中の呼声なり。【梵字】賀字門は一切法因不可得なるがゆえに、賀字を称する時、これ煩悩を害し欲を離るる声なり、云云。金剛頂に云く、