修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷二　抖擻之事・抖擻の問答と、五停心観のはじめ

抖擻行。答。煩惱卽菩提。未解其理。偶雖纔解不修 行不能證。若唯解無行證。如畫餅不充飢。予隨分作 煩惱卽菩提解。如解不能行。偶入彼道場。道場卽法 界觀。自身卽覺王心。暫難相應。況不入道場而不持 念人。此故先抖擻淨三業。拜靈窟靈佛。對山水草木 珍石。觀念悉皆成佛。不着萬境。知唯是客僧。坐樹下 岩窟。澄心大峰月。接新度貴賤人。觀自他平等。把金 剛杖慈救呪明。忽覺迷暗唾速得解行相應。則自然 有入證自知。故大日疏曰。若如實自知。卽是初發心 時便成正覺云云。問。若爾今抖擻淺略。修行如解非 實義。然其如說修行如何。答。如解修行。當山三密修 行。最初勤入峰十種形儀以來。終至出峰觀心。一一 行法無一不契本不生驗乘。故大日疏一能令三業 同於本尊云云。是則生佛不二。卽身卽大日。修行。故 二六時中行住坐臥。住本尊三摩地。身結大日印。卽 作覺王威儀。口誦一明祕呪。猶以凡夫三業。修本尊 三密。云自淨三業。當知依當山三密修行力。現生爲 覺王。於祕密十種之形儀。明也。得意修行。云云 五停心觀（順解脫分位又名資糧位又名外凡位） 數息觀トハ。觀誦要門ニ曰。若シ人此ノ光明眞 言ヲ觀誦シテ。二世ノ大願ヲ成就シ。乃至現生 ニ成佛センコトヲ願ハヾ。先ッ清淨幽寂ノ處 ヲ灑掃テ。前ニハ此ノ字輪ヲ壁ニ懸ケ。夜ハ燈 明ヲ燃シ。晝ハ窓ヲ開テ其ノ室內ヲ明カニシ テ。字輪ヲ分明ニ觀見スヘシ。座ニハ繩床若ハ 痺脚ノ小牀ニ蒲團ヲ敷キ。其ノ上ヘニ結跏趺 坐シ。（是ハ如來ノ座相ナリ。）若ハ半跏坐シテ。（是ハ菩薩ノ座相ナリ。） 其身ハ端直ニシテ。不反不僂。左右ニ傾ムカス。 頭ヘモ亦直クシテ。唇齒倶ニ合シ。眼ハ不全開。

新字：抖擻行。答。煩悩即菩提。未解其理。偶雖纔解不修 行不能証。若唯解無行証。如画餅不充飢。予随分作 煩悩即菩提解。如解不能行。偶入彼道場。道場即法 界観。自身即覚王心。暫難相応。況不入道場而不持 念人。此故先抖擻浄三業。拝霊窟霊仏。対山水草木 珍石。観念悉皆成仏。不着万境。知唯是客僧。坐樹下 岩窟。澄心大峰月。接新度貴賤人。観自他平等。把金 剛杖慈救呪明。忽覚迷暗唾速得解行相応。則自然 有入証自知。故大日疏曰。若如実自知。即是初発心 時便成正覚云云。問。若爾今抖擻浅略。修行如解非 実義。然其如説修行如何。答。如解修行。当山三密修 行。最初勤入峰十種形儀以来。終至出峰観心。一一 行法無一不契本不生験乗。故大日疏一能令三業 同於本尊云云。是則生仏不二。即身即大日。修行。故 二六時中行住坐臥。住本尊三摩地。身結大日印。即 作覚王威儀。口誦一明秘呪。猶以凡夫三業。修本尊 三密。云自浄三業。当知依当山三密修行力。現生為 覚王。於秘密十種之形儀。明也。得意修行。云云 五停心観（順解脱分位又名資糧位又名外凡位） 数息観トハ。観誦要門ニ曰。若シ人此ノ光明真 言ヲ観誦シテ。二世ノ大願ヲ成就シ。乃至現生 ニ成仏センコトヲ願ハヾ。先ッ清浄幽寂ノ処 ヲ灑掃テ。前ニハ此ノ字輪ヲ壁ニ懸ケ。夜ハ灯 明ヲ燃シ。昼ハ窓ヲ開テ其ノ室内ヲ明カニシ テ。字輪ヲ分明ニ観見スヘシ。座ニハ縄床若ハ 痺脚ノ小牀ニ蒲団ヲ敷キ。其ノ上ヘニ結跏趺 坐シ。（是ハ如来ノ座相ナリ。）若ハ半跏坐シテ。（是ハ菩薩ノ座相ナリ。） 其身ハ端直ニシテ。不反不僂。左右ニ傾ムカス。 頭ヘモ亦直クシテ。唇歯倶ニ合シ。眼ハ不全開。

書き下し

抖擻の行は、答う。煩悩即菩提はいまだその理を解せず、たまたま纔かに解すと雖も修行せずんば証すること能わず。もしただ解のみにして行証なければ、画餅の飢えを充たさざるがごとし。予は分に随って煩悩即菩提の解を作す。解のごとくに行ずること能わず、たまたま彼の道場に入るも、道場はすなわち法界観、自身はすなわち覚王の心なり。暫くも相応し難し。いわんや道場に入らず持念せざる人をや。この故にまず抖擻して三業を浄め、霊窟・霊仏を拝し、山水草木・珍石に対して、観念してことごとく成仏とす。万境に着せず、ただこれ客僧なりと知る。樹下・岩窟に坐し、心を大峰の月に澄ます。新度の貴賤の人に接し、自他平等を観ず。金剛杖を把り慈救の呪明を誦すれば、たちまち迷暗を覚り、唾して速やかに解行相応を得、すなわち自然に入証あり、自ら知る。ゆえに大日疏に曰く、もし如実に自ら知らば、すなわちこれ初発心の時に便ち正覚を成ずと、云云。 問う、もししからば、いまの抖擻は浅略にして修行は解のごとくなり、実義にあらざるか。しかるにその説のごとく修行するはいかん。答う、解のごとく修行するは、当山の三密修行なり。最初の勤め入峰の十種の形儀より以来、終に出峰の観心に至るまで、一々の行法は本不生の験乗に契わざる一つもなし。ゆえに大日疏に、一たび能く三業を本尊に同じくせしむ、と云う。これすなわち生仏不二、即身即大日の修行なり。ゆえに二六時中、行住坐臥に本尊の三摩地に住し、身は大日の印を結び、すなわち覚王の威儀を作し、口は一明の秘呪を誦し、なお凡夫の三業をもって本尊の三密を修す。これを自ら三業を浄むと云う。まさに知るべし、当山の三密修行の力によって、現生に覚王となることを。秘密十種の形儀においてこれを明らかにするなり。得意して修行せよ、云云 五停心観（順解脱分位、また資糧位、また外凡位という） 数息観とは、観誦要門に曰く、もしこの光明真言を観誦して、二世の大願を成就し、乃至現生に成仏せんことを願わば、まず清浄幽寂の処を灑掃して、前にはこの字輪を壁に懸け、夜は灯明を燃やし、昼は窓を開けてその室内を明らかにし、字輪を分明に観見すべし。座には縄床、もしくは痺脚の小牀に蒲団を敷き、その上に結跏趺坐し、（これは如来の座相なり。）もしくは半跏坐して、（これは菩薩の座相なり。）その身は端直にして、反らず僂まらず、左右に傾かず。頭もまた直くして、唇歯ともに合し、眼は全くは開かず。