修練秘要義 ／ 『修練秘要義』卷一　（冒頭）・巻一冒頭・当山階級と十種形儀の堅と横

當山階級昇進之圖 峰中十種之形儀階 十種之形儀淺深之事 淺略者約堅。最初業秤穀水斷相撲至形儀則四 惡趣脫爲觀。或懺悔人乘延年天道觀聲緣菩佛 四聖等形儀以果滿修行從因至果順峰上求菩 提。故曰約堅則佛界獨名佛。云云 深祕者約橫。十界一如卽身卽佛形儀。十種各十 種備。是則卽事而眞境界ニシテ。又從果向因ト シ。逆峰下化衆生トスルナリ。故曰。約橫則十界 悉受佛名。云云故大疏六曰。覺自身從本已來不 生卽是成佛。而實無覺無成。云云卽身義冠註云。 建立護摩（儀軌）曰。生與於無生、無非大日尊。（文）大日 經疏云。每住心皆有十心。故云十種住心。答。心相 續也。又云。心續生之相諸佛大祕密。（文）同疏二一 云。心續生之相諸佛大祕密。外道不能識。（文）又大 師釋ニハ密教初地與十地無高下述タマヘリ。 又云。疏第六八地三昧是約敎道。祕密乘人於一 生之中頓滿諸地（意取）大師祕藏記云。是密敎謂橫 義也。初地與十地無高下。云云故橫卽自利橫平 等。堅卽他利堅差別。云云 峰中十種之形儀之事 夫當山峰中十種之形儀者。一業量破地獄之法。二 穀斷則滅除貪欲餓鬼趣法。三懲斷水斷傍生趣法。 第四退治相撲修羅道法。第五懺悔之形儀除惑業 苦。三惡道（卽爲三法）發菩提心法。是則人道形儀也。六延 年天道之法。七比丘形卽聲聞乘。八着頭襟形。則緣 覺乘。九前六凡修行大悲代受苦（觀音）形儀者菩薩乘。 第十床堅正灌頂之法。則當山佛乘大日覺王形儀 也。是則示一身本有十界顯入峰修行實業者也。云云 又云。一牀堅。二懺悔。三業秤。四水斷。五閼伽。六相撲。 七延年。八法小木。九穀斷。十正灌頂。已上十種形儀 中八種形儀者生佛絶對形儀也。乃至修驗意行者 色心全是法界體性六大故。修行覺道、而終可成佛 不可意得。所詮峰中之形儀者十界一如（從最勝業量形儀以 正灌頂床堅等十種形儀可觀也。）因果不二極位而本地無作覺體 也。能能可思之。云云或云。種者植萬物種意。則修性 （金剛界。）本來備本有（胎藏界。）故成果實依佛智見因種具 果因果不二也。迷悟一致而無差別也。云云又云。身 口意三密建立十種之形儀。則身三口四意三之十 惡業而十善戒形儀也。祕決云。釋云。金剛加持者表 如來十眞如十法界十如來地。以成上下十峰金剛 （五貼也。）大空智處。加持者表如來於中道。十六大菩薩 普賢智從此展轉流出。共成三十七位。以成解脫輪 大曼荼羅。（文）乃至於五貼十峰中位中道有四重八 葉。是表定慧。十六大菩薩普賢智。從此所流出三十 七尊者中道不二佛體所表分明也。乃至金剛杵者

新字：当山階級昇進之図 峰中十種之形儀階 十種之形儀浅深之事 浅略者約堅。最初業秤穀水断相撲至形儀則四 悪趣脱為観。或懺悔人乗延年天道観声縁菩仏 四聖等形儀以果満修行従因至果順峰上求菩 提。故曰約堅則仏界独名仏。云云 深秘者約横。十界一如即身即仏形儀。十種各十 種備。是則即事而真境界ニシテ。又従果向因ト シ。逆峰下化衆生トスルナリ。故曰。約横則十界 悉受仏名。云云故大疏六曰。覚自身従本已来不 生即是成仏。而実無覚無成。云云即身義冠註云。 建立護摩（儀軌）曰。生与於無生、無非大日尊。（文）大日 経疏云。毎住心皆有十心。故云十種住心。答。心相 続也。又云。心続生之相諸仏大秘密。（文）同疏二一 云。心続生之相諸仏大秘密。外道不能識。（文）又大 師釈ニハ密教初地与十地無高下述タマヘリ。 又云。疏第六八地三昧是約教道。秘密乗人於一 生之中頓満諸地（意取）大師秘蔵記云。是密教謂横 義也。初地与十地無高下。云云故横即自利横平 等。堅即他利堅差別。云云 峰中十種之形儀之事 夫当山峰中十種之形儀者。一業量破地獄之法。二 穀断則滅除貪欲餓鬼趣法。三懲断水断傍生趣法。 第四退治相撲修羅道法。第五懺悔之形儀除惑業 苦。三悪道（即為三法）発菩提心法。是則人道形儀也。六延 年天道之法。七比丘形即声聞乗。八着頭襟形。則縁 覚乗。九前六凡修行大悲代受苦（観音）形儀者菩薩乗。 第十床堅正灌頂之法。則当山仏乗大日覚王形儀 也。是則示一身本有十界顕入峰修行実業者也。云云 又云。一牀堅。二懺悔。三業秤。四水断。五閼伽。六相撲。 七延年。八法小木。九穀断。十正灌頂。已上十種形儀 中八種形儀者生仏絶対形儀也。乃至修験意行者 色心全是法界体性六大故。修行覚道、而終可成仏 不可意得。所詮峰中之形儀者十界一如（従最勝業量形儀以 正灌頂床堅等十種形儀可観也。）因果不二極位而本地無作覚体 也。能能可思之。云云或云。種者植万物種意。則修性 （金剛界。）本来備本有（胎蔵界。）故成果実依仏智見因種具 果因果不二也。迷悟一致而無差別也。云云又云。身 口意三密建立十種之形儀。則身三口四意三之十 悪業而十善戒形儀也。秘決云。釈云。金剛加持者表 如来十真如十法界十如来地。以成上下十峰金剛 （五貼也。）大空智処。加持者表如来於中道。十六大菩薩 普賢智従此展転流出。共成三十七位。以成解脱輪 大曼荼羅。（文）乃至於五貼十峰中位中道有四重八 葉。是表定慧。十六大菩薩普賢智。従此所流出三十 七尊者中道不二仏体所表分明也。乃至金剛杵者

書き下し

当山階級昇進の図 峰中十種の形儀の階 十種の形儀、浅深の事 浅略とは堅に約す。最初の業秤・穀断・水断・相撲の形儀に至るまで、四悪趣を脱する観となす。あるいは懺悔は人乗、延年は天道、観（比丘形）は声聞・縁覚、菩薩・仏の四聖等の形儀なり。果満の修行をもって因より果に至り、峰に順じて上りて菩提を求む。故に曰く、「堅に約すれば仏界ひとり仏と名づく」と、云云。 深秘とは横に約す。十界一如、即身即仏の形儀なり。十種おのおの十種を備う。これすなわち事に即して真の境界にして、また果より因に向かい、逆峰して衆生を下化するなり。故に曰く、「横に約すれば十界ことごとく仏の名を受く」と、云云。故に大疏の六に曰く、「自身はもとより已来、不生なりと覚るは、これ成仏なり。しかも実には覚もなく成もなし」と、云云。即身の義の冠註に云う、「建立護摩（儀軌）に曰く、生と無生とに於いて、大日尊にあらざるなし」と。（文） 大日経疏に云う、「住心ごとに皆十心あり。故に十種住心と云う」と。答う、心の相続なり。また云う、「心続生の相は諸仏の大秘密なり」と。（文）同疏二十一に云う、「心続生の相は諸仏の大秘密、外道は識ること能わず」と。（文）また大師の釈には、密教の初地と十地とは高下なしと述べたまえり。また云う、疏の第六、八地の三昧は教道に約す。秘密乗の人は一生の中に頓に諸地を満ずと。（意取）大師の『秘蔵記』に云う、「これ密教の謂わゆる横の義なり。初地と十地とは高下なし」と、云云。故に横はすなわち自利、横平等。堅はすなわち他利、堅差別と、云云。 峰中十種の形儀の事 それ当山峰中十種の形儀とは、一に業量、地獄を破るの法。二に穀断、貪欲を滅除する餓鬼趣の法。三に懲断・水断、傍生趣の法。第四に退治相撲、修羅道の法。第五に懺悔の形儀、惑業苦を除く。三悪道（すなわち三法となす）、菩提心を発する法。これすなわち人道の形儀なり。六に延年、天道の法。七に比丘形、すなわち声聞乗。八に頭襟を着ける形、すなわち縁覚乗。九に前の六凡の修行、大悲をもって苦を代わりに受く（観音）る形儀は菩薩乗。第十に床堅・正灌頂の法、すなわち当山の仏乗、大日覚王の形儀なり。これすなわち一身本有の十界を示し、入峰修行の実業を顕す者なり、云云。 また云う、一に床堅、二に懺悔、三に業秤、四に水断、五に閼伽、六に相撲、七に延年、八に法小木、九に穀断、十に正灌頂。已上十種の形儀のうち、八種の形儀は生仏絶対の形儀なり。…（以下、十界一如・因果不二の説、種の語義、身口意三密と十善戒の配当、金剛加持と十峰金剛の引用）