春秋左氏伝 / 定公四年 尚徳か尚年か
君行師從。卿行旅從。臣無事焉。公曰行也。及皋鼬。將長蔡於衛。衛侯使祝佗私於萇弘曰。聞諸道路。不知信否。若聞蔡將先衛。信乎。萇弘曰。信。蔡叔。康叔之兄也。先衛。不亦可乎。子魚曰。以先王觀之。則尚德也。昔武王克商。成王定之。選建明德。以藩屏周。故周公相王室以尹天下。於周為睦。分魯公以大路大旂。夏后氏之璜。封父之繁弱。殷民六族。條氏。徐氏。蕭氏。索氏。長勺氏。尾勺氏。使帥其宗氏。輯其分族。將其類醜。以法則周公。用即命于周。是使之職事于魯。以昭周公之明德。分之土田倍敦。祝宗卜史。備物典策。官司彝器。因商奄之民。命以伯禽。而封於少皞之虛。分康叔以大路。少帛。綪茷。旃旌。大呂。
新字:君行師従。卿行旅従。臣無事焉。公曰行也。及皋鼬。将長蔡於衛。衛侯使祝佗私於萇弘曰。聞諸道路。不知信否。若聞蔡将先衛。信乎。萇弘曰。信。蔡叔。康叔之兄也。先衛。不亦可乎。子魚曰。以先王観之。則尚徳也。昔武王克商。成王定之。選建明徳。以藩屏周。故周公相王室以尹天下。於周為睦。分魯公以大路大旂。夏后氏之璜。封父之繁弱。殷民六族。条氏。徐氏。蕭氏。索氏。長勺氏。尾勺氏。使帥其宗氏。輯其分族。将其類醜。以法則周公。用即命于周。是使之職事于魯。以昭周公之明徳。分之土田倍敦。祝宗卜史。備物典策。官司彝器。因商奄之民。命以伯禽。而封於少皞之虚。分康叔以大路。少帛。綪茷。旃旌。大呂。
書き下し
君行けば師從ひ、卿行けば旅從ふ。臣事無し」と。公曰く、「行け」と。皋鼬に及び、將に蔡を衛に長(さき)んぜんとす。衛侯祝佗をして萇弘に私せしめて曰く、「諸を道路に聞く、信否を知らず。若(も)し蔡將に衛に先んぜんとすと聞く、信なるか」と。萇弘曰く、「信なり。蔡叔は康叔の兄なり。衛に先んずるも、亦た可ならずや」と。子魚曰く、「先王を以って之を觀れば、則ち德を尚ぶなり。昔武王商に克ち、成王之を定め、明德を選建して、以って周に藩屏す。故に周公王室に相として以って天下に尹たり、周に於いて睦と為す。魯公に分かつに大路・大旂、夏后氏の璜、封父の繁弱、殷民六族、條氏・徐氏・蕭氏・索氏・長勺氏・尾勺氏を以ってし、其の宗氏を帥ゐ、其の分族を輯め、其の類醜を將ゐて、以って周公に法則し、用って命に周に即かしむ。是れ之をして職を魯に事とせしめ、以って周公の明德を昭らかにす。之に土田倍敦、祝宗卜史、備物典策、官司彝器を分かち、商奄の民に因りて、命ずるに伯禽を以ってして、少皞の虛に封ず。康叔に分かつに大路・少帛・綪茷・旃旌・大呂、
現代語訳
君が行かれるときは軍(師)がお供し、卿が行くときは一隊(旅)がお供します。臣(祝)の出る幕はありません」。公は「行け」と言った。皋鼬に来ると、(盟約の順序で)蔡を衛より先にしようとしていた。衛侯は祝佗にひそかに萇弘(周の大夫)を訪ねさせて言わせた。「道すがら耳にしたことで、本当かどうか分かりませんが、蔡が衛より先になるとか。本当でしょうか」。萇弘は言った。「本当だ。蔡叔は康叔の兄である。蔡が衛より先になるのは、当然ではないか」。子魚(祝佗)は言った。「先王のなさり方から見れば、尊ばれたのは徳です。昔、武王が商(殷)に勝ち、成王がそれを安定させると、明徳ある者を選んで諸侯に立て、周の垣根としました。だから周公が王室を補佐して天下を治め、周の一族は睦まじかったのです。魯公(伯禽)には大路(天子の車)と大旂(竜の旗)、夏后氏の璜(半円形の玉)、封父の繁弱(名弓)、そして殷の遺民六族、すなわち条氏・徐氏・蕭氏・索氏・長勺氏・尾勺氏を分け与え、それぞれの本家を率い、分家を集め、従属する者たちを率いて周公に倣わせ、周の命に服させました。こうして彼らに魯で職務を担わせ、周公の明徳を明らかにしたのです。さらに土地と付属する小国、祝・宗・卜・史の官、儀礼の器物と典籍、役人と宗廟の祭器を分け与え、商奄の民を基盤として、伯禽に命じて少皞の旧地に封じました。康叔(衛の始祖)には大路、少帛(雑色の絹の旗)、綪茷(赤い旗)、旃旌(旗の類)、大呂(鐘の名)を分け与え、
解説

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国語・晋語四衛を過ぐ。衛の文公邢(けい)・狄の虞(うれ)い有りて、礼すること能わず。甯荘子(ねいそうし)公に言いて曰く、「夫れ礼は、国の紀なり。親は、民の結なり。善は、徳の建なり。国紀無ければ以て終うべからず、民結無ければ以て固かるべからず、徳建無ければ以て立つべからず。此の三者は、君の慎む所なり。今君之を棄つ、乃ち不可なること無からんや。晋の公子は善人なり、而して衛の親なり。君礼せずんば、三徳を棄つるなり。臣故に君其れ之を図れと云う。康叔は、文の昭なり。唐叔は、武の穆なり。周の大功は武に在り、天祚(てんそ)将に武族に在らんとす。苟(いやしく)も姫未だ周室を絶たずして、天聚(てんしゅう)を守らしむる者は、必ず武族ならん。武族唯晋のみ実に昌(さか)ん、晋の胤は公子実に徳あり。晋仍(かさ)ねて無道なれば、天は有徳に祚(さいわい)す。晋の祀を守る者は、必ず公子ならん。若し復りて其の徳を修め、其の民を鎮撫せば、必ず諸侯を獲て、以て無礼を討たん。君蚤(はや)く図らずんば、衛にして討に在らん。小人是を懼る、敢えて心を尽くさざらんや」と。公聴かず。