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春秋左氏伝 / 定公四年 尚徳か尚年か

君行師從。卿行旅從。臣無事焉。公曰行也。及皋鼬。將長蔡於衛。衛侯使祝佗私於萇弘曰。聞諸道路。不知信否。若聞蔡將先衛。信乎。萇弘曰。信。蔡叔。康叔之兄也。先衛。不亦可乎。子魚曰。以先王觀之。則尚德也。昔武王克商。成王定之。選建明德。以藩屏周。故周公相王室以尹天下。於周為睦。分魯公以大路大旂。夏后氏之璜。封父之繁弱。殷民六族。條氏。徐氏。蕭氏。索氏。長勺氏。尾勺氏。使帥其宗氏。輯其分族。將其類醜。以法則周公。用即命于周。是使之職事于魯。以昭周公之明德。分之土田倍敦。祝宗卜史。備物典策。官司彝器。因商奄之民。命以伯禽。而封於少皞之虛。分康叔以大路。少帛。綪茷。旃旌。大呂。

新字:君行師従。卿行旅従。臣無事焉。公曰行也。及皋鼬。将長蔡於衛。衛侯使祝佗私於萇弘曰。聞諸道路。不知信否。若聞蔡将先衛。信乎。萇弘曰。信。蔡叔。康叔之兄也。先衛。不亦可乎。子魚曰。以先王観之。則尚徳也。昔武王克商。成王定之。選建明徳。以藩屏周。故周公相王室以尹天下。於周為睦。分魯公以大路大旂。夏后氏之璜。封父之繁弱。殷民六族。条氏。徐氏。蕭氏。索氏。長勺氏。尾勺氏。使帥其宗氏。輯其分族。将其類醜。以法則周公。用即命于周。是使之職事于魯。以昭周公之明徳。分之土田倍敦。祝宗卜史。備物典策。官司彝器。因商奄之民。命以伯禽。而封於少皞之虚。分康叔以大路。少帛。綪茷。旃旌。大呂。

書き下し

君行けば師從ひ、卿行けば旅從ふ。臣事無し」と。公曰く、「行け」と。皋鼬に及び、將に蔡を衛に長(さき)んぜんとす。衛侯祝佗をして萇弘に私せしめて曰く、「諸を道路に聞く、信否を知らず。若(も)し蔡將に衛に先んぜんとすと聞く、信なるか」と。萇弘曰く、「信なり。蔡叔は康叔の兄なり。衛に先んずるも、亦た可ならずや」と。子魚曰く、「先王を以って之を觀れば、則ち德を尚ぶなり。昔武王商に克ち、成王之を定め、明德を選建して、以って周に藩屏す。故に周公王室に相として以って天下に尹たり、周に於いて睦と為す。魯公に分かつに大路・大旂、夏后氏の璜、封父の繁弱、殷民六族、條氏・徐氏・蕭氏・索氏・長勺氏・尾勺氏を以ってし、其の宗氏を帥ゐ、其の分族を輯め、其の類醜を將ゐて、以って周公に法則し、用って命に周に即かしむ。是れ之をして職を魯に事とせしめ、以って周公の明德を昭らかにす。之に土田倍敦、祝宗卜史、備物典策、官司彝器を分かち、商奄の民に因りて、命ずるに伯禽を以ってして、少皞の虛に封ず。康叔に分かつに大路・少帛・綪茷・旃旌・大呂、

現代語訳

君が行かれるときは軍(師)がお供し、卿が行くときは一隊(旅)がお供します。臣(祝)の出る幕はありません」。公は「行け」と言った。皋鼬に来ると、(盟約の順序で)蔡を衛より先にしようとしていた。衛侯は祝佗にひそかに萇弘(周の大夫)を訪ねさせて言わせた。「道すがら耳にしたことで、本当かどうか分かりませんが、蔡が衛より先になるとか。本当でしょうか」。萇弘は言った。「本当だ。蔡叔は康叔の兄である。蔡が衛より先になるのは、当然ではないか」。子魚(祝佗)は言った。「先王のなさり方から見れば、尊ばれたのは徳です。昔、武王が商(殷)に勝ち、成王がそれを安定させると、明徳ある者を選んで諸侯に立て、周の垣根としました。だから周公が王室を補佐して天下を治め、周の一族は睦まじかったのです。魯公(伯禽)には大路(天子の車)と大旂(竜の旗)、夏后氏の璜(半円形の玉)、封父の繁弱(名弓)、そして殷の遺民六族、すなわち条氏・徐氏・蕭氏・索氏・長勺氏・尾勺氏を分け与え、それぞれの本家を率い、分家を集め、従属する者たちを率いて周公に倣わせ、周の命に服させました。こうして彼らに魯で職務を担わせ、周公の明徳を明らかにしたのです。さらに土地と付属する小国、祝・宗・卜・史の官、儀礼の器物と典籍、役人と宗廟の祭器を分け与え、商奄の民を基盤として、伯禽に命じて少皞の旧地に封じました。康叔(衛の始祖)には大路、少帛(雑色の絹の旗)、綪茷(赤い旗)、旃旌(旗の類)、大呂(鐘の名)を分け与え、

解説

召陵の会で、盟約の順序を蔡を先、衛を後にしようとする動きがあった。周の萇弘は、蔡の始祖蔡叔が衛の始祖康叔の兄だから当然だと言う。つまり年長順である。これに対して衛の祝佗(子魚)が、先王は年齢ではなく徳を尊んだと反論を始める。論証の方法が見事である。周が殷を滅ぼした後、魯・衛・晋の三国を封じたとき、それぞれに何を分け与えたかを、車や旗、玉、弓、殷の遺民の氏族名まで一つずつ挙げていく。この句ではまず魯公伯禽への分与が語られ、衛の康叔への分与が始まる。膨大な固有名詞の列挙は単なる博識の披露ではなく、周王室の府庫に残る記録と一致する具体的な事実で相手を圧する弁論の組み立てである。前の句で出張を渋った祝佗が、ここで衛の面目を背負う。序列を争う場面では、原則を唱えるだけでなく、誰も否定できない具体的な記録を積み上げる者が議論を制する。

この章句が説くこと

尚徳年功序列弁論分封

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