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春秋左氏伝 / 昭公三十二年 物生じて両有り

十二月。公疾。遍賜大夫。大夫不受。賜子家子雙琥。一環。一璧。輕服。受之。大夫皆受其賜。己未。公薨。子家子反賜於府人曰。吾不敢逆君命也。大夫皆反其賜。書曰。公薨于乾侯。言失其所也。趙簡子問於史墨曰。季氏出其君。而民服焉。諸侯與之。君死於外。而莫之或罪也。對曰。物生有兩。有三有五。有陪貳。故天有三辰。地有五行。體有左右。各有妃耦。王有公。諸侯有卿。皆有貳也。天生季氏。以貳魯侯。為日久矣。民之服焉。不亦宜乎。魯君世從其失。季氏世脩其勤。民忘君矣。雖死於外。

新字:十二月。公疾。遍賜大夫。大夫不受。賜子家子双琥。一環。一璧。軽服。受之。大夫皆受其賜。己未。公薨。子家子反賜於府人曰。吾不敢逆君命也。大夫皆反其賜。書曰。公薨于乾侯。言失其所也。趙簡子問於史墨曰。季氏出其君。而民服焉。諸侯与之。君死於外。而莫之或罪也。対曰。物生有両。有三有五。有陪貳。故天有三辰。地有五行。体有左右。各有妃耦。王有公。諸侯有卿。皆有貳也。天生季氏。以貳魯侯。為日久矣。民之服焉。不亦宜乎。魯君世従其失。季氏世脩其勤。民忘君矣。雖死於外。

書き下し

十二月、公疾む。遍く大夫に賜ふ。大夫受けず。子家子に雙琥・一環・一璧・輕服を賜ふ。之を受く。大夫皆其の賜を受く。己未、公薨ず。子家子賜を府人に反して曰く、「吾敢へて君命に逆らはざるなり」と。大夫皆其の賜を反す。書して「公乾侯に薨ず」と曰ふは、其の所を失ふを言ふなり。趙簡子史墨に問ひて曰く、「季氏其の君を出だして、民焉に服し、諸侯之に與す。君外に死して、之を罪する或る莫きは、何ぞや」と。對へて曰く、「物の生ずるや兩有り、三有り五有り、陪貳有り。故に天に三辰有り、地に五行有り、體に左右有り、各々妃耦有り。王に公有り、諸侯に卿有り、皆貳有るなり。天季氏を生じて、以って魯侯に貳す、日を為すこと久し。民の焉に服する、亦た宜ならずや。魯君は世々其の失に從ひ、季氏は世々其の勤を脩む。民君を忘れたり。外に死すと雖も、

現代語訳

十二月、公(昭公)が病気になった。大夫たちに広く品物を賜ったが、大夫たちは受け取らなかった。子家子には一対の虎形の玉(琥)、環一つ、璧一つ、軽い衣服を賜った。子家子はこれを受け取った。すると大夫たちもみな賜り物を受け取った。己未の日、公が亡くなった。子家子は賜り物を府庫の役人に返して言った。「私はあえて君の命に逆らわなかっただけだ(受け取ったのは君の意に従うためであり、私物にするためではない)」。大夫たちもみな賜り物を返した。『春秋』が「公、乾侯に薨ず」と書いたのは、公が本来いるべき場所で死ななかったことを言うのである。趙簡子(趙鞅)が史墨に尋ねた。「季氏はその君主を追い出したのに、民はそれに服し、諸侯も季氏に味方している。君主が国外で死んでも、誰も季氏を罪に問わない。これはなぜか」。史墨は答えた。「物が生まれるときには、二つの組があり、三つの組、五つの組があり、また補佐となる副があります。だから天には三辰(日・月・星)があり、地には五行があり、体には左右があり、それぞれに対となるものがあります。王には公がおり、諸侯には卿がいて、みな副があるのです。天は季氏を生んで魯侯の副としました。その期間はすでに長い。民がこれに服するのも当然ではありませんか。魯の君主は代々その失政を重ね、季氏は代々その勤めを修めてきました。民は君主を忘れてしまったのです。国外で死んだとしても、

解説

亡命八年目、昭公は乾侯で病に倒れる。死を前に大夫たちに品物を配るが、誰も受け取らない。子家子が受け取ってはじめて皆が受け取り、公の死後、子家子が府庫に返すと皆もそれにならう。最後まで君に従い続けた子家子の、主君の意をくみつつ私しない振る舞いが、短い記事によく出ている。後半は晋の趙簡子と史墨の問答である。君主を追い出した季氏に民が従い、諸侯も咎めないのはなぜか。史墨は、天に三辰、地に五行、体に左右があるように、王には公、諸侯には卿という「貳」、すなわち副がある、と宇宙論から説き起こし、魯君が代々失政を重ねる間に季氏は代々勤めてきたから、民は君を忘れた、と答える。君主の正統性を血統ではなく実績と民の支持に求める、踏み込んだ見方である。肩書きを持つ者が務めを果たさず、副の立場の者が実務を担い続ければ、人々の忠誠の向かう先は自ずと変わっていく。

この章句が説くこと

正統性実権補佐民心君臣

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