春秋左氏伝 / 昭公二十年 祝史は信を薦む
外内不廢。上下無怨。動無違事。其祝史薦信。無愧心矣。是以鬼神用饗。國受其福。祝史與焉。其所以蕃祉老壽者。為信君使也。其言忠信於鬼神。其適遇淫君。外内頗邪。上下怨疾。動作辟違。從欲厭私。高臺深池。撞鍾舞女。斬刈民力。輸掠其聚。以成其違。不恤後人。暴虐淫從。肆行非度。無所還忌。不思謗讟。不憚鬼神。神怒民痛。無悛於心。其祝史薦信。是言罪也。其蓋失數美。是矯誣也。進退無辭。則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之。祝史與焉。所以夭昏孤疾者。為暴君使也。其言僭嫚於鬼神。
新字:外内不廃。上下無怨。動無違事。其祝史薦信。無愧心矣。是以鬼神用饗。国受其福。祝史与焉。其所以蕃祉老寿者。為信君使也。其言忠信於鬼神。其適遇淫君。外内頗邪。上下怨疾。動作辟違。従欲厭私。高台深池。撞鍾舞女。斬刈民力。輸掠其聚。以成其違。不恤後人。暴虐淫従。肆行非度。無所還忌。不思謗讟。不憚鬼神。神怒民痛。無悛於心。其祝史薦信。是言罪也。其蓋失数美。是矯誣也。進退無辞。則虚以求媚。是以鬼神不饗其国以禍之。祝史与焉。所以夭昏孤疾者。為暴君使也。其言僭嫚於鬼神。
書き下し
外内廢せず、上下怨無く、動きて事に違ふこと無し。其の祝史信を薦めて、愧づる心無し。是を以て鬼神用(もつ)て饗け、國其の福を受け、祝史も與る。其の蕃祉老壽なる所以の者は、信君の使ひ為ればなり。其の言鬼神に忠信なり。其れ適々淫君に遇へば、外内頗邪にして、上下怨疾し、動作辟違して、欲に從ひ私を厭(あ)かす。高臺深池、鍾を撞き女を舞はし、民力を斬刈し、其の聚を輸掠して、以て其の違を成し、後人を恤へず。暴虐淫從、肆に度に非ざるを行ひ、還忌する所無く、謗讟を思はず、鬼神を憚らず、神怒り民痛めども、心に悛(あらた)むる無し。其の祝史信を薦むれば、是れ罪を言ふなり。其れ失を蓋ひ美を數ふれば、是れ矯誣なり。進退辭無ければ、則ち虛にして以て媚を求む。是を以て鬼神其の國に饗けずして以て之に禍し、祝史も與る。夭昏孤疾する所以の者は、暴君の使ひ為ればなり。其の言鬼神に僭嫚なり」と。
現代語訳
(晏子は続けた。)「国の内外の政が廃れず、上下に怨みがなく、行うことに道理に背く事がありません。その祝史が神に真実を申し上げても、恥じる心はありません。だから鬼神は供物を受け、国はその福を受け、祝史もその恵みに与ります。祝史が多くの福を受けて長生きするのは、誠実な君主の使いだからです。その言葉は鬼神に対して忠実で偽りがありません。ところが、たまたま放恣な君主に仕えることになれば、国の内外の政は偏りゆがみ、上下は怨み憎み合い、振る舞いは道にはずれ背き、欲望のままに私利をむさぼることになります。高い楼台や深い池を造り、鐘を打ち鳴らし女を舞わせ、民の力を刈り取るように使い尽くし、民の蓄えを奪い取って、自分の過ちを押し通し、後の世の人のことを思いやりません。暴虐でほしいままにふるまい、法度にはずれたことを勝手に行って、はばかるところがなく、人々のそしりを気にかけず、鬼神を恐れず、神が怒り民が苦しんでも、心に改めることがありません。そんなとき祝史が神に真実を申し上げれば、それは君主の罪を告げることになります。過ちを覆い隠して美点ばかり数え上げれば、それは神を欺くことになります。進むも退くも申し上げる言葉がなくなれば、中身のないことを言って神に媚びるしかありません。だから鬼神はその国の供物を受けず、禍いを下し、祝史もその禍いを被ります。祝史が若死にしたり、孤独になったり病気になったりするのは、暴君の使いだからです。その言葉は鬼神に対して偽りと侮りに満ちたものになるのです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』昭公二十年 祝史を誅せんとす齊侯疥(かい)し、遂に痁(せん)す。期にして瘳えず。諸侯の賓疾を問ふ者多く在り。梁丘據と裔款と公に言ひて曰く、「吾鬼神に事ふること豐かにして、先君に於いて加ふること有り。今君疾病して、諸侯の憂ひと為る。是れ祝史の罪なり。諸侯知らず、其れ我を不敬と謂はん。君盍ぞ祝固・史嚚を誅して、以て賓に辭せざる」と。公說び、晏子に告ぐ。晏子曰く、「日(さき)に宋の盟に、屈建范會の德を趙武に問ふ。趙武曰く、『夫子の家事治まり、晉國に言ひて、情を竭くして私無し。其の祝史祭祀して、信を陳べて愧ぢず。其の家事猜無く、其の祝史祈らず』と。建以て康王に語る。康王曰く、『神人怨無し。宜なるかな夫子の光(おほ)いに五君を輔けて、以て諸侯の主と為すこと』と」と。公曰く、「據と款と、寡人能く鬼神に事ふと謂ふ。故に祝史を誅せんと欲す。子是の語を稱するは、何の故ぞ」と。對へて曰く、「若し有德の君ならば、
-
尚書・君陳至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。
-
『不動智神妙録』諫言 其二 好む所の病然れば幾千人ありとても、自然の時、主人の用に立つ物は一人も不可有之、彼の一旦気に入りたる無智若輩の悪人は、元より心正しからざる者故、事に臨んて一命を捨てんと思ふ事、努々不可有、心正しからさるものゝ主の用に立ちたる事は、往昔より不承及ところなり、貴殿の弟子を御取立て被成にも、箇様の事有之由、苦々敷存候、是れ皆一片の数奇好む所より其病にひかれ、悪に落入るを知らざるなり、人は知らぬと思へども微より明かなるなしとて、我心に知れは、天地鬼神万民も知るなり、如是して国を保つ、誠に危き事にあらずや、然らば大不忠なりとこそ存候へ、
-
史記 楽書姦声乱色は聡明に留めず、淫楽廃礼は心術に接せず、惰慢邪辟の気は身体に設けず、耳目鼻口心知百体をして皆順正に由りて、以て其の義を行はしむ。然る後に発するに声音を以てし、文るに琴瑟を以てし、動かすに干戚を以てし、飾るに羽旄を以てし、従ふるに簫管を以てし、至徳の光を奮ひ、四気の和を動かし、以て万物の理を著す。是の故に清明は天に象り、広大は地に象り、終始は四時に象り、周旋は風雨に象る。五色文を成して乱れず、八風律に従ひて姦ならず、百度数を得て常有り。小大相成り、終始相生じ、倡和清濁、代はる代はる相経と為る。故に楽行はれて倫清く、耳目聡明に、血気和平にして、風を移し俗を易へ、天下皆寧し。故に曰く「楽とは楽しむなり」と。君子は其の道を得るを楽しみ、小人は其の欲を得るを楽しむ。道を以て欲を制すれば、則ち楽しみて乱れず。欲を以て道を忘るれば、則ち惑ひて楽しまず。是の故に君子は情に反りて以て其の志を和し、楽を広めて以て其の教へを成し、楽行はれて民方に郷ふ、以て徳を観るべし。徳とは、性の端なり。楽とは、徳の華なり。金石糸竹は、楽の器なり。詩は、其の志を言ふなり。歌は、其の声を詠ずるなり。舞は、其の容を動かすなり。三者心に本づきて、然る後に楽気之に従ふ。是の故に情深くして文明らかに、気盛んにして化神なり、和順中に積もりて英華外に発す、唯楽のみ以て偽りを為すべからず。楽とは、心の動くなり。声とは、楽の象なり。文采節奏は、声の飾りなり。君子は其の本を動かし、其の象を楽しみ、然る後に其の飾りを治む。是の故に先づ鼓して以て警戒し、三歩して以て方を見し、再び始めて以て往くを著し、復た乱して以て帰るを飭め、奮疾にして抜けず、極幽にして隠れず。独り其の志を楽しみ、其の道を厭はず、備さに其の道を挙げ、其の欲を私せず。
-
『春秋左氏伝』哀公二十年 趙孟、喪食を降す二十年春、齊人來りて會を徵す。夏、廩丘に會す。鄭の為の故に、晉を伐たんことを謀る。鄭人、諸侯を辭す。秋、師還る。吳の公子慶忌、驟吳子を諫めて曰く、「改めずんば必ず亡びん」と。聽かず。出でて艾に居り、遂に楚に適く。越の將に吳を伐たんとするを聞き、冬、歸りて越と平がんことを請ふ。遂に歸りて不忠なる者を除きて以て越に說かんと欲す。吳人之を殺す。十一月、越、吳を圍む。趙孟、喪食を降す。楚隆曰く、「三年の喪は、親暱の極なり。主又之を降す。乃ち故有るに無からんや」と。趙孟曰く、「黃池の役に、先主、吳王と質有り。曰く、『好惡之を同じくせん』と。今越、吳を圍む。嗣子、舊業を廢せずして之に敵せんとすれども、晉の能く及ぶ所に非ざるなり。吾是を以て降を為す」と。楚隆曰く、「若し吳王をして之を知らしめば、若何」と。趙孟曰く、「可ならんか」と。隆曰く、「請ふ、之を嘗みん」と。乃ち往く。
-
『春秋左氏伝』襄公二十四年 象は歯ありて身を焚く二月、鄭伯晉に如く。子產書を子西に寓して、以って宣子に告げて曰く、「子晉國を為(をさ)めて、四鄰の諸侯、令德を聞かずして、重幣を聞く。僑や之に惑ふ。僑聞く、君子の國家に長たる者は、賄無きを之れ患ふるに非ずして、令名無きを之れ難しとす、と。夫れ諸侯の賄、公室に聚まれば、則ち諸侯貳す。若し吾子之を賴らば、則ち晉國貳す。諸侯貳すれば則ち晉國壞れ、晉國貳すれば則ち子の家壞る。何ぞ沒沒たるや。將た焉んぞ賄を用ゐん。夫れ令名は、德の輿なり。德は、國家の基なり。基有りて壞るること無きは、亦た是れ務めざらんや。德有れば則ち樂しみ、樂しめば則ち能く久し。詩に云ふ、『樂しき君子は、邦家の基』と。令德有るなり。『上帝女に臨む、爾の心を貳にする無かれ』と。令名有るなり。恕を夫(も)ちて思ひて以って德を明らかにせば、則ち令名載せて之を行ふ。是を以って遠きは至り邇きは安んず。毋寧ろ人をして子を謂はしむるに、『子實に我を生かす』とせんか、而して『子我を浚(しぼ)りて以って生く』と謂はしめんか。象は齒有りて以って其の身を焚かる、賄なればなり」と。宣子說び、乃ち幣を輕くす。是の行や、鄭伯晉に朝するは、重幣の為の故なり、且つ陳を伐たんことを請ふなり。鄭伯稽首す。宣子辭す。子西相けて曰く、「陳國の介なるを以って、大國を恃みて敝邑を陵虐す。寡君是を以って罪を請ふ。敢へて稽首せざらんや」と。孟孝伯齊を侵す、晉の故なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る