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春秋左氏伝 / 昭公二十年 君子は姦を食まず

公入。與北宮喜盟于彭水之上。秋。七月。戊午。朔。遂盟國人。八月。辛亥。公子朝。褚師圃。子玉霄。子高魴。出奔晉。閏月。戊辰。殺宣姜。衛侯賜北宮喜謚曰貞子。賜析朱鉏謚曰成子。而以齊氏之墓予之。衛侯告寧于齊。且言子石。齊侯將飲酒。遍賜大夫曰。二三子之教也。苑何忌辭曰。與於青之賞。必及于其罰。在康誥曰。父子兄弟。罪不相及。況在群臣。臣敢貪君賜。以干先王。琴張聞宗魯死。將往弔之。仲尼曰。齊豹之盜。而孟縶之賊。女何弔焉。君子不食姦。不受亂。不為利疚於回。不以回待人。不蓋不義。不犯非禮。

新字:公入。与北宮喜盟于彭水之上。秋。七月。戊午。朔。遂盟国人。八月。辛亥。公子朝。褚師圃。子玉霄。子高魴。出奔晋。閏月。戊辰。殺宣姜。衛侯賜北宮喜謚曰貞子。賜析朱鉏謚曰成子。而以斉氏之墓予之。衛侯告寧于斉。且言子石。斉侯将飲酒。遍賜大夫曰。二三子之教也。苑何忌辞曰。与於青之賞。必及于其罰。在康誥曰。父子兄弟。罪不相及。況在群臣。臣敢貪君賜。以干先王。琴張聞宗魯死。将往弔之。仲尼曰。斉豹之盗。而孟縶之賊。女何弔焉。君子不食姦。不受乱。不為利疚於回。不以回待人。不蓋不義。不犯非礼。

書き下し

公入る。北宮喜と彭水の上に盟ふ。秋、七月、戊午、朔、遂に國人と盟ふ。八月、辛亥、公子朝・褚師圃・子玉霄・子高魴、出でて晉に奔る。閏月、戊辰、宣姜を殺す。衛侯北宮喜に謚を賜ひて貞子と曰ひ、析朱鉏に謚を賜ひて成子と曰ひ、而して齊氏の墓を以て之に予ふ。衛侯寧を齊に告げ、且つ子石を言ふ。齊侯將に酒を飲まんとし、遍く大夫に賜ひて曰く、「二三子の教へなり」と。苑何忌辭して曰く、「青の賞に與らば、必ず其の罰に及ばん。康誥に在りて曰く、『父子兄弟、罪相及ばず』と。況んや群臣に在るをや。臣敢へて君の賜を貪りて、以て先王を干さんや」と。琴張宗魯の死を聞き、將に往きて之を弔はんとす。仲尼曰く、「齊豹の盜にして、孟縶の賊なり。女何ぞ弔はん。君子は姦を食まず、亂を受けず、利の為に回に疚(やま)しからず、回を以て人を待たず、不義を蓋はず、非禮を犯さず」と。

現代語訳

霊公は都に戻り、北宮喜と彭水のほとりで盟約を結んだ。秋七月戊午の朔日、さらに都の人々と盟約を結んだ。八月辛亥、公子朝・褚師圃・子玉霄・子高魴が晋に亡命した。閏月戊辰、宣姜を殺した。霊公は北宮喜に貞子という謚(おくりな)を、析朱鉏に成子という謚を生前に賜り、齊氏の墓地を彼らに与えた。霊公は国が安定したことを斉に報告し、あわせて子石(公孫青)の働きを称えた。斉侯(景公)は酒宴を開くにあたって、大夫たちに広く酒を賜って言った。「これも皆の教え導きのおかげである」。苑何忌(えんかき)は辞退して言った。「青(公孫青)の賞に私たちまで与るのであれば、彼に罰があったときにも必ず連座することになりましょう。『康誥』(『書経』の篇)に『父子兄弟であっても、罪は互いに及ばない』とあります。まして臣下同士ならなおさらです。私はどうして君の賜り物をむさぼって、先王の定めを犯せましょうか」。琴張(孔子の弟子)は宗魯が死んだと聞いて、弔問に行こうとした。仲尼(孔子)は言った。「齊豹が盗賊となり、孟縶(公孟縶)が殺されたのは、宗魯のせいでもある。お前はどうして弔うのか。君子は悪人の禄を食まず、乱にくみせず、利のために邪なことに心を痛めながら従ったりせず、邪な心で人に接せず、不義を覆い隠さず、礼にはずれたことをしない」。

解説

衛の乱の後始末と、その評価である。霊公は帰国して盟約をし直し、功臣の北宮喜と析朱鉏に生前のまま謚を与え、齊氏の墓地まで与えた。生きている人に謚を贈るのは異例で、報いの厚さを示している。斉では公孫青の働きを景公が大夫全員の手柄として酒を振る舞うが、苑何忌は、人の賞に与れば罰にも連座することになる、と辞退した。功も罪もその人に帰すべきだという考え方である。最後に孔子の宗魯評がある。弟子の琴張が宗魯の死を悼もうとすると、孔子は、齊豹が盗となり公孟が殺されたのは宗魯のせいでもあると退ける。悪い主人と知りながら利のために仕え、謀反を知りながら告げなかった。忠義に死んだように見えても、その前の段階で筋を誤っていた、という判断である。「君子は姦を食まず」以下の六句は、仕える前から始まる出処の基準を示している。最後の瞬間に義理を立てることと、日頃どの禄を食むかを選ぶこと。孔子は後者を問うている。

この章句が説くこと

論功行賞出処進退信賞必罰忠義節操

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