墨子 / 節用上
聖人為政一國,一國可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其國家,去其無用,足以倍之。聖王為政,其發令興事、便民用財也。無加用而為者,是故用財不費,民徳不勞,其興利多矣。
新字:聖人為政一国,一国可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家,去其無用,足以倍之。聖王為政,其発令興事、便民用財也。無加用而為者,是故用財不費,民徳不労,其興利多矣。
書き下し
聖人、一國に政を為さば、一國、倍す可きなり。之を大にして天下に政を為さば、天下、倍す可きなり。其の之を倍するは、外に地を取るに非ざるなり。其の國家に因りて、其の無用を去れば、以て之を倍するに足る。聖王の政を為すや、其の令を發し事を興し、民を便にし財を用うるや、用を加えずして為す者無し。是の故に財を用うるに費えず、民の徳、勞せずして、其の利を興すこと多し。
現代語訳
聖人が一つの国で政治を行えば、その国は倍にできる。それを広げて天下で政治を行えば、天下は倍にできる。その倍にするやり方は、外から土地を取ることではない。その国家のなかで、無用なものを取り除けば、それで倍にするに足りる。聖王が政治を行うとき、命令を発し事業を起こし、民に便宜を与え財を使うにあたって、効用を加えないことをする例はなかった。だから財を使っても浪費にならず、民の力も疲れず、生む利が多かった。
解説
節用篇の中心命題です。「其倍之、非外取地也」——倍にするのに外から取る必要はない。無用なものを除くだけで倍になる。前の非攻篇が「外から取るな」と説いたのに対し、こちらは「内で倍にできる」と積極的な代案を出しています。二篇は対になっており、拡大せずに成長する方法として節用が置かれる構造です。
この章句が説くこと
節用内部改善倍増無用成長
関連する章句
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『墨子』辭過子墨子曰く、古の民、未だ宫を為るを知らざる時、陵阜に就きて以て居り、穴して處る。下、潤濕にして民を傷る。故に聖王、作りて宫室を為る。宫室を為るの法に曰く、髙さは以て潤濕を辟くるに足り、邊は以て風寒を圉ぐに足り、上は以て雪霜雨露を待つに足り、宫牆の髙さは、以て男女の禮を别つに足る。謹んで此に止まり、財を費やし力を勞して利を加えざる者は、為さざるなり。是の故に聖王の宫室を作り為るは、生に使するにして、以て觀樂を為さざるなり。衣服・帯履を作り為るは、身に便なるにして、以て辟怪を為さざるなり。故に身に節し、民に誨う。是を以て天下の民、得て治む可く、財用、得て足る可し。今の主に當たりては、其の宫室を為るや則ち此と異なれり。必ず厚く百姓に作斂し、暴かに民の衣食の財を奪いて、以て宫室・臺榭・曲直の望、青黄刻鏤の飾りを為る。宫室を為ること此くの若し。故に左右皆な之に法象す。是を以て其の財、以て凶饑を待ち孤寡を賑わすに足らず。故に國貧しくして民治め難きなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に宫室を為るは節せざる可からず。
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『墨子』辭過古の民、未だ衣服を為るを知らざる時、皮を衣、茭を帶び、冬は則ち輕からずして温かならず、夏は則ち輕からずして凊しからず。聖王、以て人の情に中らずと為す。故に婦人に誨えて絲麻を治め役し、布絹を捆ちて、以て民の衣を為らしむ。衣服を為るの法は、冬夏には則ち練帛の飾り、以て温かにして且つ清きを為すに足り、謹んで此に止まる。故に聖人の衣服を為るは、身體に適い肌膚に和して足れりとし、耳目を榮えしめて愚民に觀せしむるに非ざるなり。是の時に當たりて、堅車良馬も貴ぶを知らざるなり、刻鏤文采も喜ぶを知らざるなり。何となれば則ち、其の道く所、然らしむればなり。故に民の衣食の財、家、以て旱水凶饑を待つに足る者は、何ぞや。其の自ら養う所以の情を得て、外に感ぜざればなり。是を以て其の民は儉にして治め易く、其の君は財を用うること節にして贍らし易きなり。府庫は實ち滿ち、以て不然を待つに足る。兵革は頓れず、士民は勞れず、以て不服を征するに足る。故に霸王の業、天下に行う可し。
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『墨子』辭過古の民、未だ飲食を為るを知らざる時、素食して分れ處る。故に聖人、作りて男に耕稼樹藝を誨えて、以て民の食を為らしむ。其の食を為るや、以て氣を増し虚を充たし、體を彊くし腹に適うに足るのみ。故に其の財を用うること節にして、其の自ら養うこと儉なれば、民富み國治まる。今は則ち然らず。厚く百姓に作斂して、以て美食・芻豢・蒸炙・魚鼈を為り、大國は百器を累ね、小國は十器を累ね、前は方丈にして、目は徧く視る能わず、手は徧く操る能わず、口は徧く味わう能わず。夏は則ち冰を設け、冬は則ち饐を飾る。人君の飲食を為すこと此くの如し。故に左右之に象る。是を以て富貴なる者は奢侈にして、孤寡なる者は凍餒す。亂無からんと欲するも、得可からざるなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に飲食を為すは節せざる可からず。
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論語・学而篇子曰く、「千乗の国を道びくには、事を敬んで信、用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。」
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孔子家語・五帝德宰我曰わく、「請う帝嚳を問う。」孔子曰わく、「玄枵の孫、喬極の子にして、高辛と曰う。生まれながらにして神異、自ら其の名を言う。博く施し厚く利すれども、其の身に於てせず。聡にして以て遠きを知り、明にして以て微を察す。仁にして以て威あり、恵にして信あり。以て天地の義に順う。民の急とする所を知り、身を修めて天下服し、地の財を取りて用いを節す。万民を撫教して之を誨利し、日月の生朔を歴て之を迎送し、鬼神を明らかにして之を敬事す。其の色や和、其の徳や重、其の動や時、其の服や哀なり。春夏秋冬天下を育護し、日月の照らす所、風雨の至る所、化に従わざる莫し。」
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『墨子』節用上今、天下の政を為す者、其の人を寡くする所以の道、多し。其の民を使うこと勞し、其の籍斂、厚く、民の財、足らず、凍餓して死する者、勝げて數う可からざるなり。且つ大人、唯だ師を興して以て鄰國を攻伐する毋くんばあらず。久しき者は年を終え、速やかなる者は數月なり。男女、久しく相い見ず。此れ人を寡くする所以の道なり。居處の安からず、飲食の時ならず、疾を作して病死する者と、侵して槖に就き、城を攻め野に戰いて死する者と有りて、勝げて數う可からず。此れ今の政を為す者の人を寡くする所以の道、數術にして起こるに非ざるか。聖人の政を為すは特に此れ無し。聖人の政を為すや、其の人を衆くする所以の道も亦た數術にして起こるか。故に子墨子曰く、無用の務めを去り、聖王の道を行うは、天下の大利なり。