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春秋左氏伝 / 襄公二十九年 観止めり

行而不流。五聲和。八風平。節有度。守有序。盛德之所同也。見舞象箾南籥者。曰。美哉。猶有憾。見舞大武者。曰。美哉。周之盛也。其若此乎。見舞韶濩者。曰。聖人之弘也。而猶有慚德。聖人之難也。見舞大夏者。曰。美哉。勤而不德。非禹其誰能脩之。見舞韶箾者。曰。德至矣哉。大矣。如天之無不幬也。如地之無不載也。雖甚盛德。其蔑以加於此矣。觀止矣。若有他樂。吾不敢請已。其出聘也。通嗣君也。故遂聘于齊。說晏平仲。謂之曰。子速納邑與政。無邑無政。乃免於難。齊國之政。將有所歸。未獲所歸。難未歇也。故晏子因陳桓子以納政與邑。是以免於欒高之難。聘於鄭。

新字:行而不流。五声和。八風平。節有度。守有序。盛徳之所同也。見舞象箾南籥者。曰。美哉。猶有憾。見舞大武者。曰。美哉。周之盛也。其若此乎。見舞韶濩者。曰。聖人之弘也。而猶有慚徳。聖人之難也。見舞大夏者。曰。美哉。勤而不徳。非禹其誰能脩之。見舞韶箾者。曰。徳至矣哉。大矣。如天之無不幬也。如地之無不載也。雖甚盛徳。其蔑以加於此矣。観止矣。若有他楽。吾不敢請已。其出聘也。通嗣君也。故遂聘于斉。説晏平仲。謂之曰。子速納邑与政。無邑無政。乃免於難。斉国之政。将有所帰。未獲所帰。難未歇也。故晏子因陳桓子以納政与邑。是以免於欒高之難。聘於鄭。

書き下し

行きて流れず。五聲和し、八風平らかに、節に度有り、守に序有り。盛德の同じくする所なり」と。象箾(しやうせう)・南籥を舞ふ者を見て、曰く、「美なるかな。猶ほ憾み有り」と。大武を舞ふ者を見て、曰く、「美なるかな。周の盛んなるや、其れ此くの若きか」と。韶濩(せうくわく)を舞ふ者を見て、曰く、「聖人の弘きなり。而も猶ほ慚德有り。聖人の難きなり」と。大夏を舞ふ者を見て、曰く、「美なるかな。勤めて德とせず。禹に非ずんば其れ誰か能く之を脩めん」と。韶箾を舞ふ者を見て、曰く、「德至れるかな、大なるかな。天の幬(おほ)はざる無きが如く、地の載せざる無きが如し。甚だ盛德なりと雖も、其れ以て此に加ふる蔑(な)からん。觀止めり。若し他樂有りとも、吾敢へて請はざるのみ」と。其の出でて聘するや、嗣君を通ずるなり。故に遂に齊に聘す。晏平仲を說び、之に謂ひて曰く、「子速やかに邑と政とを納めよ。邑無く政無くんば、乃ち難を免れん。齊國の政、將に歸する所有らんとす。未だ歸する所を獲ずんば、難未だ歇まざるなり」と。故に晏子、陳桓子に因りて以て政と邑とを納む。是を以て欒・高の難を免る。鄭に聘す。

現代語訳

進んでも流されない。五つの音階が調和し、八方の風が穏やかで、拍節には度合いがあり、守るべきものに秩序がある。盛んな徳を持つ者たちに共通するものだ」。季札は、象箾と南籥の舞(文王の楽舞)を舞う者を見て言った。「美しい。しかしまだ心残りがある(文王は天下統一を果たせなかった)」。大武の舞(武王の楽舞)を見て言った。「美しい。周の盛んな頃は、このようであったのだろうか」。韶濩の舞(殷の湯王の楽舞)を見て言った。「聖人の度量の広さだ。それでもなお恥じる徳がある(主君の桀を討ったことを恥じる)。聖人であることの難しさよ」。大夏の舞(夏の禹王の楽舞)を見て言った。「美しい。勤労しながらそれを自分の徳として誇らない。禹でなければ、誰がこれを成し遂げられようか」。韶箾の舞(舜の楽舞)を見て言った。「徳の極みだ。偉大である。天が覆わないものがなく、地が載せないものがないようだ。どれほど盛んな徳であっても、これに付け加えるものはないだろう。見るのはここまでにしよう。ほかに音楽があったとしても、私はもう所望しない」。季札が国を出て聘問していたのは、新たに即位した呉の君(余昧)のことを諸国に通知するためであった。そこで続いて斉に聘問した。季札は晏平仲(晏嬰)を好ましく思い、彼に言った。「あなたは早く邑と政務を返上なさい。邑も政務もなければ、禍を免れるでしょう。斉の政権はいずれ落ち着く先がある。まだ落ち着く先が定まらないうちは、禍乱はやみません」。そこで晏子は陳桓子(陳無宇)を通して政務と邑を返上した。そのおかげで、のちの欒氏・高氏の乱を免れた。季札は鄭に聘問した。

解説

頌への賛辞を結んだ季札は、次に歴代の聖王の楽舞を見る。文王の舞には天下統一を果たせなかった心残りを、湯王の舞には主君桀を討ったことへの「慚徳」を読み取り、禹の舞には功を誇らない勤労を見た。最後に舜の韶箾を見て、天地のように覆い載せぬものがないと絶賛し、「観止めり」、これ以上は見るに及ばないと言った。最高のものを見れば、それ以上を求めないという美意識であり、この言葉は後に「歎為観止」という成語になった。後半は季札の旅の目的と次の訪問地斉での言葉である。晏嬰に、斉の政権がまだ定まらないうちは邑と政務を手放せと助言し、晏嬰はそれに従って後の欒・高の乱を免れた。見る目の確かさが、芸術の評価と政治の見通しの両方に表れている。退くべき時を見極める助言として、晏嬰の事例は今も示唆に富む。

この章句が説くこと

観止聖王慚徳出処進退見識

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