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春秋左氏伝 / 襄公五年 己に信無くして人を殺す

五年春。公至自晉。王使王叔陳生愬戎于晉。晉人執之。士魴如京師。言王叔之貳於戎也。夏。鄭子國來聘。通嗣君也。穆叔覿鄫大子于晉。以成屬鄫。書曰。叔孫豹。鄫大子巫。如晉。言比諸魯大夫也。吳子使壽越如晉。辭不會于雞澤之故。且請聽諸侯之好。晉人將為之合諸侯。使魯衛先會吳。且告會期。故孟獻子。孫文子。會吳于善道。秋。大雩。旱也。楚人討陳叛故。曰。由令尹子辛。實侵欲焉。乃殺之。書曰。楚殺其大夫公子壬夫。貪也。君子謂楚共王於是不刑。詩曰。周道挺挺。我心扃扃。講事不令。集人來定。己則無信。而殺人以逞。不亦難乎。夏書曰。成允成功。

新字:五年春。公至自晋。王使王叔陳生愬戎于晋。晋人執之。士魴如京師。言王叔之貳於戎也。夏。鄭子国来聘。通嗣君也。穆叔覿鄫大子于晋。以成属鄫。書曰。叔孫豹。鄫大子巫。如晋。言比諸魯大夫也。呉子使寿越如晋。辞不会于鶏沢之故。且請聴諸侯之好。晋人将為之合諸侯。使魯衛先会呉。且告会期。故孟献子。孫文子。会呉于善道。秋。大雩。旱也。楚人討陳叛故。曰。由令尹子辛。実侵欲焉。乃殺之。書曰。楚殺其大夫公子壬夫。貪也。君子謂楚共王於是不刑。詩曰。周道挺挺。我心扃扃。講事不令。集人来定。己則無信。而殺人以逞。不亦難乎。夏書曰。成允成功。

書き下し

五年春、公、晉より至る。王、王叔陳生をして戎を晉に愬(うつた)へしむ。晉人之を執ふ。士魴、京師に如き、王叔の戎に貳するを言ふなり。夏、鄭の子國來聘す。嗣君を通ずるなり。穆叔、鄫の大子を晉に覿(み)えしめ、以て鄫を屬することを成す。書して「叔孫豹・鄫の大子巫、晉に如く」と曰ふは、諸を魯の大夫に比するを言ふなり。吳子、壽越をして晉に如かしめ、雞澤に會せざりし故を辭し、且つ諸侯の好を聽かんことを請ふ。晉人將に之が爲に諸侯を合せんとし、魯・衛をして先づ吳に會し、且つ會期を告げしむ。故に孟獻子・孫文子、吳に善道に會す。秋、大いに雩(う)す。旱なればなり。楚人、陳の叛きし故を討めて、曰く、「令尹子辛に由る。實に侵欲せり」と。乃ち之を殺す。書して「楚、其の大夫公子壬夫を殺す」と曰ふは、貪ればなり。君子謂ふ、楚の共王是に於て刑ならず、と。詩に曰く、「周道挺挺たり、我が心扃扃(けいけい)たり。事を講ずること令(よ)からずんば、人を集めて來り定めん」と。己(おのれ)則ち信無くして、人を殺して以て逞しうす。亦た難からずや。夏書に曰く、「允(まこと)を成して功を成す」と。

現代語訳

襄公五年の春、襄公が晋から帰国した。周王は王叔陳生(おうしゅくちんせい)を晋に遣わして、戎のことを訴えさせた。ところが晋はこれを捕らえた。士魴が周の都に行き、王叔が戎に通じて二心を抱いていたことを説明した。夏、鄭の子国が魯に聘問に来た。新しい鄭君(僖公)の即位を通知するためである。穆叔(叔孫豹)は鄫の太子を晋侯に引き合わせ、鄫を魯の附庸とすることを確定させた。『春秋』が「叔孫豹と鄫の太子巫が晋に行った」と並べて書いたのは、鄫の太子を魯の大夫と同列に扱ったことを示している。呉子(寿夢)は寿越(じゅえつ)を晋に遣わし、雞沢の会に参加しなかった理由を釈明させ、あわせて諸侯の友好の輪に加わりたいと願い出た。晋は呉のために諸侯を集めようとし、魯と衛にまず呉と会わせ、会合の期日を告げさせた。そこで孟献子と孫文子(そんぶんし、衛の卿)は善道で呉と会した。秋、大規模な雨乞いの祭りを行った。日照りだったからである。楚は陳が叛いた原因を追及して、「令尹の子辛のせいだ。実に小国に貪欲に要求を重ねた」と言い、子辛を殺した。『春秋』が「楚がその大夫公子壬夫(じんぷ、子辛)を殺した」と書いたのは、子辛が貪欲であったからである。君子は、楚の共王はこのとき刑罰を正しく用いなかったと評した。『詩経』に「周の道はまっすぐで、我が心は明らかに察する。事の計らいがよくなければ、人を集めて来て定める」とある。自分自身が信義を欠いていながら、人を殺して気を晴らすのは、なんと難しいことではないか。『書経』の夏書に「誠を成し遂げてこそ、功を成し遂げる」とある。

解説

短い記事が並ぶ年だが、中心は楚の令尹子辛の処刑である。陳が楚から離れて晋についた責任を、楚は子辛の貪欲に帰して殺した。『春秋』も「公子壬夫を殺す」と罪ある者として書き、左伝はそれを貪ったからだと説明する。ところが君子は、ここで楚の共王を批判する。子辛が小国に貪ったのは事実としても、共王自身に信がないのに、臣下を殺して気を晴らすのは難しいことだ、と。『書経』の「允を成して功を成す」、まず誠を成し遂げてこそ成果があるという言葉で締めくくる。陳が離れた根本の原因が楚の側の信義の欠如にあるなら、担当者一人を処刑しても陳は戻らない。この評はそこを突いている。一方、晋は呉を諸侯の会に迎え入れる準備を進め、楚を東南から挟む布石を打っている。失敗の責任を担当者に負わせるのは容易だが、それで組織の側の信用が回復するわけではない。君子の言葉は、責任を問う側の信用をも問うている。

この章句が説くこと

信義刑罰責任転嫁誠外交

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