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春秋左氏伝 / 成公十六年 戦の器

鄭人聞有晉師。使告于楚。姚句耳與往。楚子救鄭。司馬將中軍。令尹將左。右尹子辛將右。過申。子反入見申叔時。曰。師其何如。對曰。德。刑。詳。義。禮。信。戰之器也。德以施惠。刑以正邪。詳以事神。義以建利。禮以順時。信以守物。民生厚而德正。用利而事節。時順而物成。上下和睦。周旋不逆。求無不具。各知其極。故詩曰。立我烝民。莫匪爾極。是以神降之福。時無災害。民生敦厖。和同以聽。莫不盡力。以從上命。致死以補其闕。此戰之所由克也。今楚內棄其民。而外絕其好。瀆齊盟。而食話言。奸時以動。而疲民以逞。民不知信。進退罪也。人恤所底。其誰致死。子其勉之。吾不復見子矣。姚句耳先歸。子駟問焉。對曰。其行速。過險而不整。速則失志。不整喪列。志失列喪。將何以戰。楚懼不可用也。

新字:鄭人聞有晋師。使告于楚。姚句耳与往。楚子救鄭。司馬将中軍。令尹将左。右尹子辛将右。過申。子反入見申叔時。曰。師其何如。対曰。徳。刑。詳。義。礼。信。戦之器也。徳以施恵。刑以正邪。詳以事神。義以建利。礼以順時。信以守物。民生厚而徳正。用利而事節。時順而物成。上下和睦。周旋不逆。求無不具。各知其極。故詩曰。立我烝民。莫匪爾極。是以神降之福。時無災害。民生敦厖。和同以聴。莫不尽力。以従上命。致死以補其闕。此戦之所由克也。今楚内棄其民。而外絶其好。瀆斉盟。而食話言。奸時以動。而疲民以逞。民不知信。進退罪也。人恤所底。其誰致死。子其勉之。吾不復見子矣。姚句耳先帰。子駟問焉。対曰。其行速。過険而不整。速則失志。不整喪列。志失列喪。将何以戦。楚懼不可用也。

書き下し

鄭人晉の師有るを聞き、楚に告げしむ。姚句耳與に往く。楚子鄭を救ふ。司馬中軍に將たり、令尹左に將たり、右尹子辛右に將たり。申を過ぐ。子反入りて申叔時に見えて曰く、「師其れ何如」と。對へて曰く、「德・刑・詳・義・禮・信は、戰の器なり。德は以って惠を施し、刑は以って邪を正し、詳は以って神に事へ、義は以って利を建て、禮は以って時に順ひ、信は以って物を守る。民生厚くして德正しく、用利ありて事節あり、時順ひて物成る。上下和睦し、周旋逆はず、求めて具はらざる無く、各其の極を知る。故に詩に曰く、『我が烝民を立つる、爾の極に匪ざる莫し』と。是を以って神之に福を降し、時に災害無く、民生敦厖にして、和同して以って聽き、力を盡くして以って上の命に從ひ、死を致して以って其の闕を補はざる莫し。此れ戰の由りて克つ所なり。今楚内に其の民を棄て、外に其の好を絶ち、齊盟を瀆して、話言を食み、時を奸して以って動き、民を疲らせて以って逞しくす。民信を知らず、進退罪あり。人底る所を恤ふ、其れ誰か死を致さん。子其れ之を勉めよ。吾復た子を見ざらん」と。姚句耳先に歸る。子駟焉に問ふ。對へて曰く、「其の行速かにして、險を過ぎて整はず。速かなれば則ち志を失ひ、整はざれば列を喪ふ。志失ひ列喪ふ、將に何を以ってか戰はん。楚懼らくは用ふ可からざらん」と。

現代語訳

鄭の人は晋軍が来ると聞き、楚に急を告げさせた。姚句耳(ようこうじ、鄭の大夫)が使者に同行した。楚子(共王)は鄭を救援した。司馬の子反が中軍を、令尹の子重が左軍を、右尹の子辛が右軍を率いた。軍が申の地を通ったとき、子反は申叔時(楚の老臣)を訪ねて言った。「この軍はどうでしょうか」。申叔時は答えた。「徳・刑・詳・義・礼・信は、戦いの道具です。徳によって恵みを施し、刑によって邪を正し、詳(慎み)によって神に仕え、義によって利を立て、礼によって時節に従い、信によって物事を守ります。民の暮らしが豊かで徳が正しく、用いるものに利があって事に節度があり、時節に従って物が実ります。上下が和睦し、行き来に逆らうことなく、求めて備わらないものはなく、各人が自分の守るべき分を知っています。だから詩に『わが多くの民を立てるのは、あなたの定めた中正の道によらぬものはない』とあるのです。それゆえ神は福を降し、時節に災害がなく、民の暮らしは厚く豊かで、心を合わせて命令を聞き、力を尽くして上の命に従い、死を賭して欠けたところを補わない者はいない。これが戦いに勝つ理由です。いま楚は、内にはその民を見捨て、外には友好を断ち、神聖な盟約をけがし、交わした言葉を反故にし、時節に背いて兵を動かし、民を疲れさせて思いを遂げようとしています。民は信というものを知らず、進んでも退いても罪に問われます。人々は自分の行き着く先を案じているのに、誰が命を投げ出しましょうか。あなたはどうか努めてください。私は二度とあなたにお会いすることはないでしょう」。姚句耳は先に鄭に帰った。子駟(鄭の執政)が楚軍の様子を尋ねると、姚句耳は答えた。「楚軍の行軍は速すぎて、険しいところを通っても隊列が整いません。速すぎれば考えが行き届かず、整わなければ隊列を失います。考えが行き届かず隊列を失っては、どうして戦えましょう。楚はおそらく頼りにならないでしょう」。

解説

鄢陵の戦いに向かう楚の司馬子反が、申の地で老臣申叔時に軍の見通しを尋ねる。申叔時は答える。「德・刑・詳・義・禮・信は、戰の器なり」。戦いの道具とは兵車や武器ではなく、徳・刑・慎み・義・礼・信という六つの政治の基本だというのである。民の暮らしが豊かで、上下が和し、各人が自分の守るべき分をわきまえているからこそ、兵は命を投げ出して戦う。ところが楚は民を顧みず、盟約を破り、農繁期にも兵を動かしている。民は何を信じてよいか分からず、進んでも退いても罰せられる。そんな軍で誰が死力を尽くすか、というのである。「吾復た子を見ざらん」という結びは、子反の死を予言している。鄭の姚句耳も、楚軍の行軍が速すぎて隊列が乱れていると見抜いた。戦う前に勝敗の大半は決まっている。現場の士気や規律は、日頃の運営の結果として表れるものである。

この章句が説くこと

徳信民心士気規律戦略

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