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春秋左氏伝 / 成公十五年 盗は主人を憎む

冬。十月。華元自止之。不可。乃反。魚府曰。今不從。不得入矣。右師視速而言疾。有異志焉。若不我納。今將馳矣。登丘而望之。則馳騁而從之。則決睢澨。閉門登陴矣。左師。二司寇。二宰。遂出奔楚。華元使向戌為左師。老佐為司馬。樂裔為司寇。以靖國人。晉三郤害伯宗。譖而殺之。及欒弗忌。伯州犁奔楚。韓獻子曰。郤氏其不免乎。善人。天地之紀也。而驟絕之。不亡何待。初。伯宗每朝。其妻必戒之曰。盜憎主人。民惡其上。子好直言。必及於難。十一月。會吳于鍾離。始通吳也。許靈公畏偪于鄭。請遷于楚。辛丑。楚公子申遷許于葉。

新字:冬。十月。華元自止之。不可。乃反。魚府曰。今不従。不得入矣。右師視速而言疾。有異志焉。若不我納。今将馳矣。登丘而望之。則馳騁而従之。則決睢澨。閉門登陴矣。左師。二司寇。二宰。遂出奔楚。華元使向戌為左師。老佐為司馬。楽裔為司寇。以靖国人。晋三郤害伯宗。譖而殺之。及欒弗忌。伯州犁奔楚。韓献子曰。郤氏其不免乎。善人。天地之紀也。而驟絶之。不亡何待。初。伯宗毎朝。其妻必戒之曰。盗憎主人。民悪其上。子好直言。必及於難。十一月。会呉于鍾離。始通呉也。許霊公畏偪于鄭。請遷于楚。辛丑。楚公子申遷許于葉。

書き下し

冬、十月、華元自ら之を止む。可かず。乃ち反る。魚府曰く、「今從はずんば、入るを得ざらん。右師視ること速かにして言ふこと疾し。異志有り。若し我を納れずんば、今將に馳せんとす」と。丘に登りて之を望めば、則ち馳す。馳騁して之に從へば、則ち睢の澨を決し、門を閉ぢて陴に登れり。左師・二司寇・二宰、遂に出でて楚に奔る。華元向戌をして左師為らしめ、老佐をして司馬為らしめ、樂裔をして司寇為らしめ、以って國人を靖んず。晉の三郤伯宗を害し、譖して之を殺し、欒弗忌に及ぶ。伯州犁楚に奔る。韓獻子曰く、「郤氏其れ免れざらんか。善人は天地の紀なり。而るに驟しば之を絶つ。亡びずして何をか待たん」と。初め、伯宗朝する每に、其の妻必ず之を戒めて曰く、「盜は主人を憎み、民は其の上を惡む。子直言を好む。必ず難に及ばん」と。十一月、吳に鍾離に會す。始めて吳に通ずるなり。許の靈公鄭に偪らるるを畏れ、楚に遷らんことを請ふ。辛丑、楚の公子申許を葉に遷す。

現代語訳

冬十月、華元は自ら出向いて五人を引き止めたが、聞き入れられず、そのまま都に戻った。魚府が言った。「いま従わなければ、二度と都に入れなくなるでしょう。右師は目の配りが素早く、言葉も早口でした。何か別の考えがあるのです。もし我々を受け入れるつもりがないなら、いまにも馬を走らせて帰るはずです」。丘に登って見ると、華元は馬を走らせていた。急いで馬を駆って後を追うと、華元はすでに睢水の堤を切って水を流し、城門を閉ざし、城壁の上に兵を上げていた。左師の魚石、二人の司寇(向為人・鱗朱)、二人の宰(向帯・魚府)は、とうとう国を出て楚に奔った。華元は向戌を左師に、老佐を司馬に、楽裔を司寇に任じて、国人を落ち着かせた。晋の三郤(郤錡・郤犨・郤至)は伯宗(はくそう、晋の大夫)を憎み、讒言して殺し、その累は欒弗忌にまで及んだ。伯宗の子の伯州犁は楚に奔った。韓献子(韓厥)は言った。「郤氏は禍いを免れまい。善人は天地の綱紀である。それをしきりに断ち切っている。滅びずに何を待つというのか」。これより前、伯宗が朝廷に出仕するたびに、その妻は必ず戒めて言っていた。「盗人は家の主人を憎み、民はその上に立つ者を憎むものです。あなたは直言を好みます。きっと禍いに遭うでしょう」。十一月、諸侯は鍾離で呉と会合した。これが中原諸国と呉が初めて通交した時である。許の霊公は鄭に圧迫されるのを恐れ、楚の領内に移ることを願い出た。辛丑の日、楚の公子申が許を葉の地に移した。

解説

宋では、華元の真意を疑った桓族の五人が都の外で迷っているうちに、華元が城門を閉ざして彼らを締め出した。魚府が華元の目の動きと話し方から「異志有り」と見抜いたのは鋭いが、動くのが遅すぎた。一方の晋では、郤氏の三人が直言の臣・伯宗を讒言で殺した。韓献子は「善人は天地の紀なり」と、善い人を殺すことは国の綱紀を断つことだと言い、郤氏の滅亡を予言する。ここで印象に残るのは、伯宗の妻の言葉である。「盜は主人を憎み、民は其の上を惡む」。盗人が家の主人を憎むように、人はとかく自分より上に立つ者、正しいことを言う者を疎ましく思う。直言そのものが正しくても、それが人の反感を集めることを妻は案じていた。なお、この年に呉が初めて中原諸侯の会合に姿を現し、のちの呉の台頭の端緒となる。正論を言う人が組織の中でどう扱われるかは、その組織の先行きを映す鏡でもある。

この章句が説くこと

直言讒言善人反感決断

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