春秋左氏伝 / 文公十年 三君皆強死せん
春,晉人伐秦,取少梁,夏,秦伯伐晉,取北徵,初楚范巫矞似,謂成王,與子玉,子西,曰,三君皆將強死,城濮之役,王思之,故使止子玉曰,毋死,不及,止子西,子西縊而縣絕,王使適至,遂止之,使為商公,沿漢泝江,將入郢,王在渚宮,下見之,懼而辭曰,臣免於死,又有讒言,謂臣將逃,臣歸死於司敗也,王使為工尹,又與子家謀弒穆王,穆王聞之,五月,殺鬥宜申,及仲歸,秋,七月,及蘇子盟于女栗,頃王立故也,陳侯,鄭伯,會楚子于息,
新字:春,晋人伐秦,取少梁,夏,秦伯伐晋,取北徴,初楚范巫矞似,謂成王,与子玉,子西,曰,三君皆将強死,城濮之役,王思之,故使止子玉曰,毋死,不及,止子西,子西縊而県絶,王使適至,遂止之,使為商公,沿漢泝江,将入郢,王在渚宮,下見之,懼而辞曰,臣免於死,又有讒言,謂臣将逃,臣帰死於司敗也,王使為工尹,又与子家謀弒穆王,穆王聞之,五月,殺鬥宜申,及仲帰,秋,七月,及蘇子盟于女栗,頃王立故也,陳侯,鄭伯,会楚子于息,
書き下し
春、晉人秦を伐ち、少梁を取る。夏、秦伯晉を伐ち、北徵を取る。初め楚の范の巫矞似(いつじ)、成王と子玉・子西とに謂ひて、曰く、「三君皆將に強死せんとす」と。城濮の役に、王之を思ふ、故に子玉を止めしめて曰く、「死すること毋かれ」と。及ばず。子西を止む、子西縊れて縣(か)け絕ゆ。王の使ひ適々至り、遂に之を止め、商公と為す。漢に沿ひ江を泝り、將に郢に入らんとす。王渚宮に在り、下りて之を見る。懼れて辭して曰く、「臣死を免るるも、又讒言有り、臣將に逃げんとすと謂ふ。臣歸りて司敗に死せんとするなり」と。王工尹と為す。又子家と穆王を弒せんと謀る。穆王之を聞き、五月、鬥宜申、及び仲歸を殺す。秋、七月、蘇子と女栗に盟ふ、頃王立つが故なり。陳侯・鄭伯、楚子に息に會す。
現代語訳
春、晋は秦を攻めて少梁を取った。夏、秦伯(康公)は晋を攻めて北徴を取った。かつて楚の范の地の巫者、矞似が、成王と子玉(成得臣)・子西(闘宜申)に向かって「お三方とも非業の死を遂げられるでしょう」と言ったことがあった。城濮の戦いで楚が敗れたとき、成王はこの予言を思い出し、使者を遣わして子玉を止めさせ、「死んではならぬ」と伝えさせたが、間に合わなかった(子玉は自害した)。子西も止めようとした。子西は首をくくったが、吊るした縄が切れた。そこへちょうど王の使者が着いたので、自害を思いとどまらせ、商の地の長官(商公)に任じた。子西は漢水を下り長江をさかのぼって、郢に入ろうとした。王は渚宮にいて、下りて彼に会った。子西は恐れて言い訳をした。「私は死を免れましたが、また讒言があり、私が逃亡しようとしていると言われております。それで都に戻って、司敗(司法の長官)のもとで死罪を受けようとしていたのです」。王は彼を工尹(工人を司る長官)とした。ところが子西はさらに子家(仲帰)とともに穆王を弑しようと謀った。穆王はこれを聞き、五月、闘宜申(子西)と仲帰を殺した。秋七月、魯は蘇子(周の卿士)と女栗で盟約した。周の頃王が即位したためである。陳侯と鄭伯が、楚子(穆王)と息で会した。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』法儀昔の聖王、禹・湯・文・武は、兼ねて天下の百姓を愛し、率いて以て天を尊び鬼に事う。其の人を利すること多し、故に天、之を福し、立てて天子と為さしめ、天下の諸侯、皆な賓として之に事う。暴王、桀・紂・幽・厲は、兼ねて天下の百姓を惡み、率いて以て天を詬り鬼を侮る。其の人を賊うこと多し、故に天、之を禍し、遂に其の國家を失わしめ、身死して天下に僇と為り、後世の子孫、之を毁り、今に至るまで息まず。故に不善を為して以て禍を得る者は、桀・紂・幽・厲是れなり。人を愛し人を利して以て福を得る者は、禹・湯・文・武是れなり。人を愛し人を利して以て福を得る者は有り、人を惡み人を賊うて以て禍を得る者も亦た有り。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、抑、因果とて、よきあしき時のあるも、公案を尽して見るに、ただめづらしき、めづらしからぬの二つなり。おなじ上手にておなじ能を、昨日今日見れども、おもしろやと見えつる事の、今またおもしろくもなき時のあるは、昨日おもしろかりつる心ならひに、今日はめづらしからぬによりて、わるしと見るなり。その後またよき時のあるは、先にわるかりつるものをと思ふ心、まためづらしきに還りて、おもしろくなるなり。されば、この道をきはめをはりて見れば、花とて別にはなきものなり。奥義をきはめて、よろづにめづらしき理をわれと知るならでは、花はあるべからず。経にいはく、善悪不二、邪正一如とあり。本来より、よきあしきとは何をもて定むべきや。ただ時によりて用足る物をばよき物とし、用足らぬをあしき物とす。この風体の品々も、当世の衆人諸所にわたりて、その時のあまねき好みによりて取出す風体、これ用足る為の花なるべし。ここにこの風体をもてあそめば、かしこにまた余の風体を賞翫す。これ、人々心々の花なり。いづれをまこととせんや。ただ時に用ゆるをもて花と知るべし。
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説苑・權謀孔子齊景公と坐す。左右白して曰く、「周使來りて廟燔くと言ふ」と。齊景公出でて問ひて曰く、「何の廟ぞや」と。孔子曰く、「是れ釐王の廟なり」と。景公曰く、「何を以て之を知る」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『皇皇たる上帝、其の命忒はず』と。天の人に與するや、必ず徳有るに報ゆ。禍も亦た之の如し。夫れ釐王は文武の制を變じて玄黃の宮室を作り、輿馬奢侈にして振ふべからず。故に天其の廟に殃す。是を以て之を知る」と。景公曰く、「天何ぞ其の身に殃せずして其の廟に殃するや」と。子曰く、「天は文王の故を以てなり。若し其の身に殃せば、文王の祀、無乃ち絶えんか。故に其の廟に殃して以て其の過を章かにす」と。左右入りて報じて曰く、「周の釐王の廟なり」と。景公大いに驚き、起ちて拜して曰く、「善き哉、聖人の智、豈に大ならざらんや」と。
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『墨子』節葬下以て刑政を治めんと欲するは、意う者、可なるか。其の説、又た不可なり。今、惟だ厚葬久喪を以て政を為す無し。國家、必ず貧しく、人民、必ず寡なく、刑政、必ず亂る。若の法、若の言のごとくし、若の道を行いて、上為る者をして此を行わしめば、則ち聴治する能わず、下為る者をして此を行わしめば、則ち事に從う能わず。上、聴治せざれば、刑政、必ず亂れ、下、事に從わざれば、衣食の財、必ず足らず。若し茍くも足らざれば、人の弟為る者は其の兄に求めて得ず、弟ならざる弟は必ず將に其の兄を怨まんとす。人の子為る者は其の親に求めて得ず、孝ならざる子は必ず且つ其の親を怨まんとす。人の臣為る者は之を君に求めて得ず、忠ならざる臣は必ず且つ其の上を亂さんとす。是を以て僻淫邪行の民、出づれば則ち衣無く、入れば則ち食無く、内に潰えて奚若んぞ並びに淫暴を為して、勝げて禁ず可からず。是の故に盜賊、衆くして治まる者、寡なし。盜賊を衆くして治まるを寡なくして、此を以て治を求むるは、譬うるに猶お人をして衆からしめて已に負わしむる毋きがごときなり。治の説、得可き無し。是の故に以て刑政を治めんことを求むるも、既已に不可なり。
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