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春秋左氏伝 / 隠公元年 厚ければ将に崩れん

既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰:「國不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之;若弗與,則請除之。無生民心。」公曰:「無庸,將自及。」大叔又收貳以為己邑,至于廩延。子封曰:「可矣,厚將得眾。」公曰:「不義,不暱,厚將崩。」大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期,曰:「可矣!」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。書曰:「鄭伯克段于鄢。」段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也:謂之鄭志。不言出奔,難之也。遂寘姜氏于城潁,而誓之曰:「不及黃泉,無相見也。」既而悔之。

新字:既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰:「国不堪貳,君将若之何?欲与大叔,臣請事之;若弗与,則請除之。無生民心。」公曰:「無庸,将自及。」大叔又収貳以為己邑,至于廩延。子封曰:「可矣,厚将得衆。」公曰:「不義,不暱,厚将崩。」大叔完聚,繕甲兵,具卒乗,将襲鄭。夫人将啓之。公聞其期,曰:「可矣!」命子封帥車二百乗以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。書曰:「鄭伯克段于鄢。」段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称鄭伯,譏失教也:謂之鄭志。不言出奔,難之也。遂寘姜氏于城潁,而誓之曰:「不及黄泉,無相見也。」既而悔之。

書き下し

既にして大叔、西鄙・北鄙に命じて己に貳せしむ。公子呂曰く、「國は貳に堪へず、君將に之を若何せんとする。大叔に與へんと欲せば、臣請ふ之に事へん。若し與へずんば、則ち請ふ之を除かん。民の心を生ずること無かれ」と。公曰く、「庸ゐること無し、將に自ら及ばんとす」と。大叔又貳を收めて以って己が邑と為し、廩延に至る。子封曰く、「可なり。厚くして將に眾を得んとす」と。公曰く、「義ならず、暱まず、厚くとも將に崩れんとす」と。大叔完め聚め、甲兵を繕ひ、卒乘を具へ、將に鄭を襲はんとす。夫人將に之を啟かんとす。公其の期を聞きて曰く、「可なり」と。子封に命じて車二百乘を帥ゐて以って京を伐たしむ。京大叔段に叛く。段鄢に入る。公諸を鄢に伐つ。五月辛丑、大叔出でて共に奔る。書に曰く、「鄭伯段に鄢に克つ」と。段弟たらず、故に弟と言はず。二君の如し、故に克つと曰ふ。鄭伯と稱するは、教へを失ふを譏るなり。之を鄭の志と謂ふ。出奔と言はざるは、之を難ずるなり。遂に姜氏を城潁に寘きて、之に誓ひて曰く、「黃泉に及ばずんば、相見ること無からん」と。既にして之を悔ゆ。

現代語訳

やがて大叔段(荘公の弟、共叔段)は、鄭の西と北の国境の町に命じて、主君と自分の両方に従わせた。公子呂(字は子封)が荘公に言った。「国は二君に仕える状態には耐えられません。君はどうなさるおつもりですか。大叔に国を譲るおつもりなら、私は大叔にお仕えいたします。もし譲らないのなら、どうか彼を除いてください。民に二心を生じさせてはなりません」。荘公は言った。「手を下すには及ばない。やがて自ら災いを招くだろう」。大叔はさらに、両属させていた町を自分の領邑に取り込み、廩延にまで及んだ。子封が言った。「もうよろしいでしょう。領地が厚くなれば、民衆を手に入れてしまいます」。荘公は言った。「義に背き、人に親しまれない者は、厚くなってもやがて崩れる」。大叔は城壁を固め、兵糧を集め、甲冑と武器を整え、歩兵と戦車をそろえて、鄭の都を襲おうとした。母の武姜夫人が内側から城門を開けて手引きするはずであった。荘公はその決行の日取りを聞くと、「今だ」と言った。子封に命じて戦車二百乗を率いて京を討たせた。京の人々は大叔段に背いた。段は鄢に逃げ込み、荘公は鄢まで追って討った。五月辛丑の日、大叔は国外の共へ出奔した。『春秋』は「鄭伯段に鄢に克つ」と記す。段が弟としての道を守らなかったので「弟」とは書かない。二人の君が争ったかのようであったので「克つ」と書く。荘公を「鄭伯」と爵で呼ぶのは、兄として弟を教え導かなかったことをそしるためであり、これこそ鄭の荘公の本心(弟を泳がせて滅ぼす意図)だったというのである。段の「出奔」を書かないのは、荘公の側にも非があって、段だけに罪を帰すのが難しいからである。荘公はそのまま母の姜氏を城潁に移し、「黄泉に行くまでは、二度と会うまい」と誓った。しかし間もなく、これを後悔した。

解説

「鄭伯克段」の核心部分である。弟の段は母・武姜の後押しで勢力を広げ、国境の町を自分に両属させ、やがて取り込んでいく。重臣の公子呂は「民の心を生ずること無かれ」と、早く決断するよう迫る。荘公は動かない。「義ならず、暱まず、厚くとも將に崩れんとす」――道理がなく人も親しまない者は、大きくなっても崩れる。そして謀反の日取りをつかんだ瞬間に一気に討つ。忍耐とも読めるが、左伝の書法解説は冷ややかで、荘公を「鄭伯」と呼ぶのは弟を教えなかったことを譏るためだとし、これを「鄭の志」、つまり泳がせて討つのが荘公の狙いだったと断じる。相手が自滅するのを待つ判断は、結果として正しかった。だが、それが相手を育てる責任の放棄でもあったという評価が、同じ段落に並んでいる。問題人物を「待つ」ことと「放置する」ことの境目を、読者は考えさせられるだろう。

この章句が説くこと

後継争い忍耐決断のタイミング教育責任名分骨肉の争い

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