邊鄙殘われ、國固守して、鼓鐸の聲、耳に盈ちて、而して乃ち臣斯の計を用いんとするも晩からん。

短気にしてはならぬ事ともあり。庵替（いおりがえ）の事、口達（くだつ）。よき時節が出来（しゅったい）するものなり。この様なる事は堪忍が第一なり。ここぞと思う時は、手早くたるみなき様にしたるがよきこともあり。案じ廻（まわ）って、ぐどつきて仕損ずることあり。また初めより一途（いちず）に踏み破ってよきこともあり。愛想も尽き興も覚むる様にして、かえってよきことがあるなり。かような時は、別けて、とかく気をぬかさず、胸据（すわ）るが肝要なり。

既にして大叔、西鄙・北鄙に命じて己に貳せしむ。公子呂曰く、「國は貳に堪へず、君將に之を若何せんとする。大叔に與へんと欲せば、臣請ふ之に事へん。若し與へずんば、則ち請ふ之を除かん。民の心を生ずること無かれ」と。公曰く、「庸ゐること無し、將に自ら及ばんとす」と。大叔又貳を收めて以って己が邑と為し、廩延に至る。子封曰く、「可なり。厚くして將に眾を得んとす」と。公曰く、「義ならず、暱まず、厚くとも將に崩れんとす」と。大叔完め聚め、甲兵を繕ひ、卒乘を具へ、將に鄭を襲はんとす。夫人將に之を啟かんとす。公其の期を聞きて曰く、「可なり」と。子封に命じて車二百乘を帥ゐて以って京を伐たしむ。京大叔段に叛く。段鄢に入る。公諸を鄢に伐つ。五月辛丑、大叔出でて共に奔る。書に曰く、「鄭伯段に鄢に克つ」と。段弟たらず、故に弟と言はず。二君の如し、故に克つと曰ふ。鄭伯と稱するは、教へを失ふを譏るなり。之を鄭の志と謂ふ。出奔と言はざるは、之を難ずるなり。遂に姜氏を城潁に寘きて、之に誓ひて曰く、「黃泉に及ばずんば、相見ること無からん」と。既にして之を悔ゆ。

一日友人と身を修むる道理を論ず。友人曰く、「吾老いたり」と。某曰く、「公自ら棄つる無かれ。平日惡を為すも、即ち行く時に屬して一好事を幹さば、過ちを改むるの鬼と為るを失はず。況んや一息尚ほ存するをや」と。

聖人は天下を聯ねて一身と為し、天下を一心に運らす。今夫れ四肢百骸・五臟六腑は皆な吾が身なり。痛癢の微も、覺えざる有る無く、顧みざる有る無し。四海の痛癢、豈に帝王の忽せにす可き所ならんや。夫れ一指の疔は粟の如きも、以て人の死命を致す可し。國の存亡は耳目聞見の時に在らず。聞見の時は則ち及ぶ無きなり。此れ利害を以て之を言ふのみ。一身麻木して我に非ざるが若くんば、身に非ざるなり。人君なる者は、天下の人君なり。天下なる者は、人君の天下なり。而るに血氣相ひ通ぜず、心知相ひ及ばざるは、豈に天の君を立つるの意ならんや。

年始めて九歳、便ち荼蓼に丁り、家塗離散し、百口索然たり。慈兄鞠養し、苦辛備さに至る。仁ありて威なく、導示切ならず。《礼伝》を読むと雖も、微かに属文を愛せしも、頗る凡人の陶染する所と為り、欲を肆にして言を軽んじ、辺幅を脩めず。年十八九にして、少しく砥礪を知るも、習い自然の若く、卒に洗蕩し難し。

微なる者は之を正し、甚だしき者は之に從ふ。微に從へば則ち甚だしく、甚だしきを正せば愈いよ甚だし。天地萬物・氣化人事、皆な然らざるは莫し。是の故に微を正し甚だしきに從ふは、皆な之を禁ずる所以なり。此れ二帝三王の治むる所以なり。