故に養生の大なる者は、乃ち気を愛するに在り。気は神に従いて成り、神は意に従いて出づ。心の之く所を意と謂う。意労るれば神擾れ、神擾るれば気少なく、気少なければ久しきこと難し。故に君子は欲を閑ぎ悪を止めて以て意を平らかにし、意を平らかにして以て神を静め、神を静めて以て気を養う。気多くして治まれば、則ち身を養う大なる者得たり。

人身の生理は、気を以て主と為す。気は是れ生命の本なり。故に心を養ふ者は、欲を寡くして其の気を暴すること無かるべし。生を養ふ者は、気を愛して耗すること無かるべし。静にしては以て其の気を保ち、動にしては以て其の気を行らす。動静其の時を失はざる、是れ気を養ひて以て生を養ふの道なり。

天の人を生ずるや、人をして義と利とを生ぜしむ。利は以て其の体を養い、義は以て其の心を養う。心、義を得ざれば、楽しむこと能わず。体、利を得ざれば、安んずること能わず。義は、心の養なり。利は、体の養なり。体は心より貴きは莫し。故に養は義より重きは莫し。義の人を養い生かすこと、利より大なり。

気の清き者を精と為し、人の清き者を賢と為す。身を治むる者は精を積むを以て宝と為し、国を治むる者は賢を積むを以て道と為す。身は心を以て本と為し、国は君を以て主と為す。精、其の本に積めば、則ち血気相承受す。賢、其の主に積めば、則ち上下相制使す。血気相承受すれば、則ち形体苦しむ所無し。上下相制使すれば、則ち百官各々其の所を得。形体苦しむ所無くして、然る後に身は得て安んずべきなり。百官各々其の所を得て、然る後に国は得て守るべきなり。夫れ精を致さんと欲する者は、必ず其の形を虚静にす。賢を致さんと欲する者は、必ず其の身を卑謙にす。形静かに志虚しき者は、精気の趣く所なり。尊を謙して自ら卑しくする者は、仁賢の事うる所なり。故に身を治むる者は、務めて虚静を執りて以て精を致す。国を治むる者は、務めて卑謙を尽くして以て賢を致す。精を致すこと能えば、則ち明に合して寿し。賢を致すこと能えば、則ち徳沢洽くして国太平なり。

一心はつねに従容と静かにせはしからず、和平なるべし。言語は殊に静かにしてすくなくし、無用の事いふべからず。是尤気を養ふ良法なり。一人の身は、気を以て生の源、命の主とす。故に養生をよくする人は、常に元気を惜みてへらさず、静にしては元気をたもち、動きては元気をめぐらす。たもつとめぐらすと二の者そなはらざれば、気を養ひがたし。動静其時を失はず、是気を養ふの道なり。一もし大風雨と雷甚しくば、天の威をおそれて、夜といへども必ず起き、衣服をあらためて坐すべし、臥すべからず。

夫れ徳は和より大なるは莫く、道は中より正しきは莫し。中なる者は、天地の美達の理にして、聖人の保守する所なり。詩に云う、「剛ならず柔ならず、政を布くこと優優たり」と。此れ中和の謂に非ずや。是の故に能く中和を以て天下を理むる者は、其の徳大いに盛んに、能く中和を以て其の身を養う者は、其の寿命を極む。

心は隠微の中に在りて、未だ形迹の著るること有らず。之を操ること難し。情に発して後に迹有りて、善悪著る。此に於て操りて存すべし。情は気に由りて発す。故に正心の道は、養気に在り。養気とは、動静語黙、人に接し事に応ずるに、常に和平なるを要す。和平の道は、所謂其の志を持して其の気を暴ふこと勿きに在るのみ。大率日用常行の際、己を修め人に接するの道は、温恭を以て基と為す。堯は允恭克譲、舜は温恭允塞、夫子は温良恭倹譲、燕居申申夭夭。詩に曰く、温温たる恭人、惟れ徳の基と。管子弟子職に曰く、温恭自ら虚しくすと。聖賢の行ふ所、皆是れ這件の事なり。夫れ人の一身、心固より主為り、而して気専ら事を用ふ。故に七情思慮視聴言動、皆気の為す所なり。之を養ふに節を以てせざるべからず。若し其の気を暴へば、則ち其の道を失ふと為す。故に平生温恭和平にして以て気を養ふは、是れ即ち心を養ふ所以にして、心を養ふと気を養ふとは、二事に非ざるなり。