春秋の道は、天を奉じて古を法とす。是の故に巧手有りと雖も、規矩を修めざれば、方円を正す能わず。察耳有りと雖も、六律を吹かざれば、五音を定むる能わず。知心有りと雖も、先王を覧ざれば、天下を平らぐる能わず。然らば則ち先王の遺道も、亦た天下の規矩六律なるのみ。故に聖者は天に法り、賢者は聖に法る。此れ其の大数なり。大数を得て治まり、大数を失いて乱る。此れ治乱の分かるる所なり。

夫れ徳は和より大なるは莫く、道は中より正しきは莫し。中なる者は、天地の美達の理にして、聖人の保守する所なり。詩に云う、「剛ならず柔ならず、政を布くこと優優たり」と。此れ中和の謂に非ずや。是の故に能く中和を以て天下を理むる者は、其の徳大いに盛んに、能く中和を以て其の身を養う者は、其の寿命を極む。

是の故に人主は天の近づく所に近づき、天の遠ざくる所に遠ざかり、天の大とする所を大とし、天の小とする所を小とす。是の故に天数は陽を右とし陰を右とせず、徳を務めて刑を務めず。刑の以て世を成すに任ずべからざるや、猶お陰の以て歳を成すに任ずべからざるがごとし。政を為して刑に任ずるを、天に逆うと謂う。王道に非ざるなり。

三王迭ひに興るに曁(およ)びて、三重既に備はり、子丑寅の正を建て、忠質文の更々尚ぶ。人道備はり、天運周れり。聖王既に復た作らず、天下を有つ者、随ひて古の跡に倣はんと欲するも、亦た私意妄為なるのみ。事の繆れる、秦は亥を建つるを以て正と為すに至る。道の悖れる、漢は専ら智力を以て世を持す。豈に復た先王の道を知らんや。夫子周の末に当たり、聖人の復た作らざるを以て、天に順ひ時に応ずるの治、復た有らざるなり。是に於て春秋を作りて百王不易の大法と為す。所謂「諸を三王に考へて謬らず、諸を天地に建てて悖らず、鬼神に質著して疑ひ無し。百世以て聖人を俟ちて惑はず」なる者なり。先儒の伝に曰く、「游夏も一辞を賛する能はず」と。辞は賛を待たざるなり、斯に与ること能はざるを言ふのみ。斯の道や、惟だ顔子のみ嘗て之を聞けり。「夏の時を行ひ、殷の輅に乗り、周の冕を服し、楽は則ち韶舞」。此れ其の準的なり。後世史を以て春秋を視、善を褒め悪を貶すのみと謂ふ。経世の大法に至りては、則ち知らざるなり。春秋の大義は数十。其の義大なりと雖も、炳として日星の如し、乃ち見易きなり。惟だ其の微辞隠義、時に措きて宜しきに従ふ者を知り難しと為す。或いは抑へ或いは縦ち、或いは与へ或いは奪ひ、或いは進め或いは退け、或いは微にし或いは顕かにす。而して義理の安、文質の中、寛猛の宜、是非の公を得、乃ち事を制するの権衡、道を揆るの模範なり。夫れ百物を観て然る後に化工の神を識り、衆材を聚めて然る後に室を作るの用を知る。一事一義に於て、聖人の用心を窺はんと欲するは、上智に非ざれば能はざるなり。故に春秋を学ぶ者は必ず優遊涵泳し、黙識心通して、然る後に能く其の微に造るなり。後王春秋の義を知れば、則ち徳禹湯に非ずと雖も、尚ほ以て三代の治に法るべし。

道近きは必ずしも久遠より出でず、其の要を致して成る有るを取る。春秋は上五帝に及ばず、下三王に至らず、斉の桓・晋の文の小善、魯の十二公を述ぶるも、今の政を為すに至るまで、以て成敗の効を知るに足る。何ぞ必ずしも三王に於てせん。故に古人の行う所は、亦今世と同じ。事を立つる者は道徳を離れず、弦を調うる者は宮商を失わず、天道は四時を調え、人道は五常を治む。周公は堯・舜と符瑞を合し、二世は桀・紂と禍殃を同じくす。文王は東夷に生まれ、大禹は西羌に出づ。世殊に地絶たれども、法合し度同じ。故に聖賢は道と合し、愚者は禍と同じ。徳を懐く者には応ずるに福を以てし、悪を挟む者には報ゆるに凶を以てす。徳薄き者は位危うく、道を去る者は身亡ぶ。万世易えざるの法、古今同じき紀綱なり。

天は其の位を高くして其の施しを下し、其の形を藏して其の光を見す。其の位を高くするは、尊と為す所以なり。其の施しを下すは、仁と為す所以なり。其の形を藏すは、神と為す所以なり。其の光を見すは、明と為す所以なり。故に位尊くして施し仁に、神を藏して光を見すは、天の行なり。故に人主為る者は、天の行に法る。是の故に内は深く藏す、神と為す所以なり。外は博く観る、明と為す所以なり。群賢に任ずるは、成を受くる所以なり。乃ち自ら事に労せざるは、尊と為す所以なり。汎く群生を愛し、喜怒を以て賞罰せざるは、仁と為す所以なり。故に人主為る者は、無為を以て道と為し、不私を以て宝と為す。無為の位に立ちて、備具の官に乗じ、足は自ら動かずして相者導きて進み、口は自ら言わずして擯者辞を賛け、心は自ら慮らずして群臣当を効す。故に其の之を為すを見ること莫くして、功成る。此れ人主の天の行に法る所以なり。

夫の大綱、人倫の道理、政治教化、習俗文義の若きは、尽く故の如し。亦た何ぞ改めんや。故に王者に制を改むるの名有るも、道を易うるの実無し。孔子曰く、「為す無くして治まる者は、其れ舜か」と。其の堯の道を王とするを言うのみ。此れ易えざるの効に非ずや。