修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第四遮情表德之事・遮情と表徳、二つの見方の使い分け

遮情者。遮凡夫迷情覺。法性無相。不住一法。不着一 法。無執無着修行佛道也。次表德者。於一一法論邪 正。悉了本不生。於一切境界表眞言功德。淺略時遮 情行者從因至果時用之。表德從果向因時用之。深 祕時遮表共上下二轉通。淺略時亦先住遮情。後觀 表德。深祕意先住表德。後觀遮情。其義大別也。留心 可思之。

新字：遮情者。遮凡夫迷情覚。法性無相。不住一法。不着一 法。無執無着修行仏道也。次表徳者。於一一法論邪 正。悉了本不生。於一切境界表真言功徳。浅略時遮 情行者従因至果時用之。表徳従果向因時用之。深 秘時遮表共上下二転通。浅略時亦先住遮情。後観 表徳。深秘意先住表徳。後観遮情。其義大別也。留心 可思之。

書き下し

遮情とは、凡夫の迷情を遮して、法性は無相にして、一法に住せず、一法に着せず、執なく着なく仏道を修行するなり。次に表徳とは、一一の法において邪正を論じ、ことごとく本不生を了して、一切の境界において真言の功徳を表すなり。浅略の時、遮情は行者の因より果に至る時これを用う。表徳は果より因に向かう時これを用う。深秘の時、遮と表と共に上下二転に通ず。浅略の時もまた先ず遮情に住し、後に表徳を観ず。深秘の意は先ず表徳に住し、後に遮情を観ず。その義大いに別なり。心を留めて思うべし。