修験宗法具秘訣精註 / 『修験宗法具秘訣精註』卷下(冒頭)・卷下 八寒地獄と餓鬼三種
餘七地獄在無間上。觀佛三昧經曰。阿鼻城縱五橫 八萬由旬。七重鐵城。七層鐵網。有十八隔。四方尸林 周匝。文正法念經曰。一百三十六地獄。文此八大地 獄一一。四方各在塘煨增尿糞增鋒刃增烈河。四地 獄。故四四十六增地獄各有之。故其數加本獄八一 百三十六地獄也。(委細玄贊俱舍世間品。淨土往生要集往可見。)此外又八 寒地獄者。一頞部陀地獄。(此云皰。罪人苦被追。身分卷縮如瘡皰也。)二尼 賴部陀。(此云皰烈。身體如皰潰膿。血流。身卷縮。故云皰烈也。)三頞折吒。(受苦悲歎音也。) 四臛臛婆。(是受苦時悲歎音也。)五虎虎婆。(是受苦時之音。)六嗢鉢羅。 (此云青蓮華。罪人極寒苦。被迫。身體色如青蓮華也。)七鉢特摩。(此云紅蓮華。極寒過前身分形色如) (紅蓮華也。)八摩訶鉢特摩。(此曰大紅蓮華。是寒苦至重也。故罪人膚倍前大紅蓮色也) (已上)次餓鬼者。從此地五百由旬下有閻魔王宮。(此炎曰魔) (王苦樂并受故亦云 靜羅息止惡令作善事故)縱橫五百由旬也。正法念經 曰。餓鬼有三十六種。文正理論曰。此膽部州南邊深 過五百由旬。有琰魔王都。縱廣量亦爾等。文班母熱 經曰。一千三百二種鬼神道。文(一切餓鬼依慳食因所生)宗密疏 曰。餓鬼有三種。一無財餓鬼。此三。一炬口鬼。(火炬炎 常自口) (出前生慳村櫃 禁賢良求財故)二針咽鬼。(頭腹大如山。咽如針孔。破齋衣食。盜僧物故也。)三臭 口鬼。(口中腐臭。自惡受苦。多食名利。自謂毀他。譬惡人謗善人。故。已上無財無福德不食。)二少財 鬼。(是得淨妙飲食等也。)此三。一針毛鬼。(毛利如針行自刺爲食。利妄行針灸及刺寄生。)
新字:余七地獄在無間上。観仏三昧経曰。阿鼻城縦五横 八万由旬。七重鉄城。七層鉄網。有十八隔。四方尸林 周匝。文正法念経曰。一百三十六地獄。文此八大地 獄一一。四方各在塘煨增尿糞增鋒刃增烈河。四地 獄。故四四十六增地獄各有之。故其数加本獄八一 百三十六地獄也。(委細玄賛倶舎世間品。浄土往生要集往可見。)此外又八 寒地獄者。一頞部陀地獄。(此云皰。罪人苦被追。身分巻縮如瘡皰也。)二尼 頼部陀。(此云皰烈。身体如皰潰膿。血流。身巻縮。故云皰烈也。)三頞折吒。(受苦悲嘆音也。) 四臛臛婆。(是受苦時悲嘆音也。)五虎虎婆。(是受苦時之音。)六嗢鉢羅。 (此云青蓮華。罪人極寒苦。被迫。身体色如青蓮華也。)七鉢特摩。(此云紅蓮華。極寒過前身分形色如) (紅蓮華也。)八摩訶鉢特摩。(此曰大紅蓮華。是寒苦至重也。故罪人膚倍前大紅蓮色也) (已上)次餓鬼者。従此地五百由旬下有閻魔王宮。(此炎曰魔) (王苦楽并受故亦云 静羅息止悪令作善事故)縦横五百由旬也。正法念経 曰。餓鬼有三十六種。文正理論曰。此胆部州南辺深 過五百由旬。有琰魔王都。縦広量亦爾等。文班母熱 経曰。一千三百二種鬼神道。文(一切餓鬼依慳食因所生)宗密疏 曰。餓鬼有三種。一無財餓鬼。此三。一炬口鬼。(火炬炎 常自口) (出前生慳村櫃 禁賢良求財故)二針咽鬼。(頭腹大如山。咽如針孔。破斎衣食。盗僧物故也。)三臭 口鬼。(口中腐臭。自悪受苦。多食名利。自謂毀他。譬悪人謗善人。故。已上無財無福徳不食。)二少財 鬼。(是得浄妙飲食等也。)此三。一針毛鬼。(毛利如針行自刺為食。利妄行針灸及刺寄生。)
書き下し
余の七地獄は無間の上にあり。観仏三昧経にいわく、阿鼻城は縦五・横八万由旬、七重の鉄城、七層の鉄網あり、十八の隔あり、四方に尸林周匝す、と。文 正法念経にいわく、百三十六地獄、と。文 この八大地獄の一一、四方におのおの塘煨増・屎糞増・鋒刃増・烈河の四地獄あり。ゆえに四四十六の増地獄おのおのこれあり。ゆえにその数、本獄の八を加えて百三十六地獄なり。(委細は玄賛・倶舎の世間品、浄土の往生要集に見るべし。)この外にまた八寒地獄とは、一に頞部陀地獄。(ここに皰という。罪人苦に追われ、身分巻縮して瘡皰のごとし。)二に尼刺部陀。(ここに皰裂という。身体皰のごとく潰れて膿血流る。身巻縮す、ゆえに皰裂という。)三に頞哳吒。(苦を受けて悲歎する音なり。)四に臛臛婆。(これ苦を受くる時の悲歎の音なり。)五に虎虎婆。(これ苦を受くる時の音。)六に嗢鉢羅。(ここに青蓮華という。罪人極寒の苦に追われ、身体の色青蓮華のごとし。)七に鉢特摩。(ここに紅蓮華という。極寒前に過ぎ、身分の形色紅蓮華のごとし。)八に摩訶鉢特摩。(これを大紅蓮華という。寒苦至って重きゆえに、罪人の膚は前に倍して大紅蓮の色なり。)(已上) 次に餓鬼とは、この地より五百由旬下に閻魔王宮あり。(炎魔という。王は苦楽併せ受くるゆえに双ともいい、悪を止めて善事を作さしむるゆえに靜羅息止ともいう。)縦横五百由旬なり。正法念経にいわく、餓鬼に三十六種あり、と。文 正理論にいわく、この贍部州の南辺、深く五百由旬を過ぎて琰魔王都あり、縦広の量もまた爾り、と。文 班母熱経にいわく、一千三百二種の鬼神道あり、と。文 (一切の餓鬼は慳貪・食の因によりて生ずるところなり。)宗密の疏にいわく、餓鬼に三種あり。一に無財餓鬼。これにまた三。一に炬口鬼。(火炬の炎、常に自ら口より出ず。前生に村の財を慳しみ、賢良の求むるを禁じたるがゆえなり。)二に針咽鬼。(頭腹は山のごとく大きく、咽は針孔のごとし。斎戒の衣食を破り、僧の物を盗むがゆえなり。)三に臭口鬼。(口中腐臭す。自ら悪みて苦を受く。多く名利を食り、自ら他を毀る。譬えば悪人が善人を謗るがゆえなり。已上は無財・無福徳にして食わず。)二に少財鬼。(これ浄妙の飲食等を得るなり。)これにまた三。一に針毛鬼。(毛の鋭きこと針のごとく、行くに自ら刺すを食とす。みだりに針灸を行い、また寄生を刺せしによる。)
現代語訳
地獄の説明の続きです。無間地獄の上に七つの地獄があり、阿鼻城には七重の鉄城や鉄網がある、と観仏三昧経を引いて述べます。八大地獄のそれぞれに四方の四つの増地獄(熱い灰、汚物、刃、烈河)がつき、あわせて百三十六地獄だと数えます。詳しくは別の書を見よとします。ほかに八寒地獄があり、頞部陀から摩訶鉢特摩まで八つを挙げ、寒さで体が皰のようになる、青蓮華や紅蓮華の色になる、といった名の由来を説明します。 次に餓鬼の説明です。閻魔王宮は地の下にあり、その広さを経から引きます。餓鬼は慳貪(物惜しみ)が因で生まれ、三種に分けられると述べます。財のない餓鬼は炬口鬼(口から火を出す)、針咽鬼(咽が針の孔のよう)、臭口鬼(口が腐臭する)で、それぞれ前世の行いに由来するとされます。少財の餓鬼にも針毛鬼などがあり、書き手は経論の記述を紹介しています。
解説

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修験宗法具秘訣精註・『修験宗法具秘訣精註』卷上 結袈裟祕決・十界の名義と六波羅蜜の定義集無作の三身は寂光土に住し、三眼三智の智見は九界に垂迹す。権を施し後に説く妙経、今昔の恩は皆、仏道を成ずるなり。○地獄とは、四教義の小品に云わく、別すれば則ち二十五有、総すれば則ち六道生死なり。(文)世間品に云わく、梵に那落迦と云う、此に苦具と云う。義翻して地獄と為す。地下に獄あり。故に正翻に非ず。(云云)地獄に二あり。一には八熱、等活・黒縄・衆合・叫喚・大叫喚・焦熱・大焦熱・無間(阿鼻)なり。二には八寒、阿部陀・尼頼陀・阿忻陀・護護婆・虎虎婆・嗢鉢羅・鉢特摩・摩訶鉢特摩なり。○餓鬼とは、(文)句四に云わく、鬼は梵に闍剌多と言う、秦に祖父と云う。衆生は最初に彼の道に生ず。故に祖父と名づく。集解に曰わく、常侃曰わく、餓鬼の言は帰なり。尸子に曰わく、古は人の死するを名づけて帰人と為す。(云云)餓鬼に三あり。一には無財、又、無財の中に三あり。烟口鬼・針咽鬼・臭口鬼なり。二には少財、又、少財の中に三あり。針毛・臭毛・大癭なり。三には多財、又、多財の中に三あり。得棄・得失・勢力なり。○畜生とは、畜養を謂う。他の為に畜養せらる。故に畜生と名づく。又云わく、形は傍行、傍を行く。故に傍生と名づく。(云云)畜生に七あり。禽・獣・龍・蛇・魚・貝・虫なり。○修羅とは、具には阿修羅。名義に云わく、端正ならず、男は醜く、女は端正なり。修羅に二所あり。須弥の北海の底、四大州の山岩となり。○人道とは、礼記に曰わく、人は五行の端なり。説文に云わく、天地の性、最も貴き者なり。○声聞とは、仏地論に云わく、此の言音を聞きて聖道に入る。故に声聞と名づく。二歳義に云わく、声を聞きて道を悟るは菩薩も亦然り。何ぞ此の人に局りて偏に声聞と云う。答う、強きに従って説く故に、形相の似たる故に、常に仏を離れざる故に、独覚に耐うる故に。(云云)○縁覚とは、集解の中に云わく、言う所の縁覚、又、独覚と名づくとは、応に云うべし、梵語に辟支伽羅、此に縁覚と云う。亦、独覚と名づく。縁覚が便ち是れ独覚なりと謂うに非ざるなり。(云云)○菩薩とは、又云わく、梵音に具には菩提薩埵、摩訶薩埵と云う。旧に大道心衆生と翻す。上は大道を求め、下は衆生を化す。故に新に覚有情と云う。○仏とは、具には仏陀と云う。此に覚者・智者と翻す。大論に云わく、秦に智者と云う。過去・未来・現在の衆生数・非衆生数、有情・無常等の一切諸法を知る。菩提樹下にて了了に覚知す。故に仏陀と云う。○六波羅蜜とは、亦、此に六度と云う。集解に曰わく、布施・持戒より智慧に至る六なり。
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