十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
元來理ニ背クハ本性ニ背クシヤ。此道理ヲ擴メテ思惟セハ。思ヒ半ニ過ヘキシヤ。此地獄ノコトヲ具ニ知ウト思ハハ。正法念經瑜伽論等ヲ看ヨ。又餓鬼ト云者モ肉眼ニハ見エネトモ。山川ナトノ間ニ在ト云コトシヤ。又別ニ餓鬼世界ト云モ有ト云コトシヤ。梵語ニハ閉戾多ト云。支那ノ書ニハ鬼神ト云。其中ニ至テ羸劣ナル鬼ハ。人ノ祭ヲ受ルコトナラヌト云類シヤ。畜生ハ今現ニ見ル所ノ飛走鱗甲ノ類シヤ。ソノ中ニモ業ノ輕重有テ。此人間界ニアル畜生ハ。苦樂相雜スト云。鐵圍山ノ間黑暗ノ處別ニ畜生界有テ。此ニハ純ニ苦ヲ受ルト云シヤ。上品ノ十惡ハ地獄界ノ極劇苦ヲ成立シ來ル。中品ノ十惡ハ畜生瞰害ノ苦ヲ成立シ來ル。下品ノ十惡ハ餓鬼界飢渴ノ苦ヲ成立スル。慧目ノナキ者ハ佛語ヲ信セヨ。
新字：元来理ニ背クハ本性ニ背クシヤ。此道理ヲ擴メテ思惟セハ。思ヒ半ニ過ヘキシヤ。此地獄ノコトヲ具ニ知ウト思ハハ。正法念経瑜伽論等ヲ看ヨ。又餓鬼ト云者モ肉眼ニハ見エネトモ。山川ナトノ間ニ在ト云コトシヤ。又別ニ餓鬼世界ト云モ有ト云コトシヤ。梵語ニハ閉戻多ト云。支那ノ書ニハ鬼神ト云。其中ニ至テ羸劣ナル鬼ハ。人ノ祭ヲ受ルコトナラヌト云類シヤ。畜生ハ今現ニ見ル所ノ飛走鱗甲ノ類シヤ。ソノ中ニモ業ノ軽重有テ。此人間界ニアル畜生ハ。苦楽相雑スト云。鉄囲山ノ間黒暗ノ処別ニ畜生界有テ。此ニハ純ニ苦ヲ受ルト云シヤ。上品ノ十悪ハ地獄界ノ極劇苦ヲ成立シ来ル。中品ノ十悪ハ畜生瞰害ノ苦ヲ成立シ来ル。下品ノ十悪ハ餓鬼界飢渇ノ苦ヲ成立スル。慧目ノナキ者ハ仏語ヲ信セヨ。
書き下し
元来理ニ背クハ本性ニ背クシヤ。此道理ヲ擴メテ思惟セハ。思ヒ半ニ過ヘキシヤ。此地獄ノコトヲ具ニ知ウト思ハハ。正法念経瑜伽論等ヲ看ヨ。又餓鬼ト云者モ肉眼ニハ見エネトモ。山川ナトノ間ニ在ト云コトシヤ。又別ニ餓鬼世界ト云モ有ト云コトシヤ。梵語ニハ閉戻多ト云。支那ノ書ニハ鬼神ト云。其中ニ至テ羸劣ナル鬼ハ。人ノ祭ヲ受ルコトナラヌト云類シヤ。畜生ハ今現ニ見ル所ノ飛走鱗甲ノ類シヤ。ソノ中ニモ業ノ軽重有テ。此人間界ニアル畜生ハ。苦楽相雑スト云。鉄囲山ノ間黒暗ノ処別ニ畜生界有テ。此ニハ純ニ苦ヲ受ルト云シヤ。上品ノ十悪ハ地獄界ノ極劇苦ヲ成立シ来ル。中品ノ十悪ハ畜生瞰害ノ苦ヲ成立シ来ル。下品ノ十悪ハ餓鬼界飢渇ノ苦ヲ成立スル。慧目ノナキ者ハ仏語ヲ信セヨ。
現代語訳
もともと理に背くのは本性に背くのである。この道理を広げて思いめぐらせば、思い半ばに過ぎるはずである。この地獄のことを詳しく知ろうと思うならば、正法念処経や瑜伽論などを見なさい。また餓鬼という者も、肉眼には見えないけれども、山や川などの間にいるということである。また別に餓鬼世界というものもあるということである。梵語では閉戻多（プレータ）と言う。中国の書では鬼神と言う。その中でも極めて弱り劣った鬼は、人の祭りを受けることもできないという類である。畜生は、今現に見る飛ぶもの走るもの、鱗や甲羅のある類である。その中にも業の軽重があって、この人間界にいる畜生は苦と楽が入り混じっていると言う。鉄囲山の間の暗黒の所に別に畜生界があって、ここではひたすら苦を受けると言うのである。上品の十悪は地獄界の極めて激しい苦しみを作り出す。中品の十悪は畜生の食い合い害し合う苦しみを作り出す。下品の十悪は餓鬼界の飢えと渇きの苦しみを作り出す。智慧の眼のない者は仏の言葉を信じなさい。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此ニ反対シテ十悪業ヲ上品ニツクレハ地獄ニ堕ス。中品ニ造レハ畜生ニ堕ス。下品ニ造レハ餓鬼ニ堕ス。華厳経ニ。仏子。此菩薩摩訶薩復作此念。十不善業是地獄畜生餓鬼受生因トアル。此中世智弁聰ノ者ハ。地獄ト云モノ餓鬼ト云モノハ無キコトノ様ニ思ヒ。オドシコトノ様ニ思フ。今時法ヲ説者モ多ク人情ニ順シテ説ク故。此地獄餓鬼ト云コトカ浅ハカニ聞ユルシヤ。若人有テ法性縁起ノ不可思議ナルコトヲ実実ニ信スレハ。天眼ヲ以テ見ストモ地獄有シヤ。餓鬼世界モ有シヤ。此地獄縁起甚深。我心ノアリ通シヤ。自性法界清浄妙心ノ中ニ。何故此地獄アルソ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒又華厳経ニ。十不善業ノ久遠長時其苦報相続スルコトヲ説ク中ニ。殺生之罪能令衆生堕於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病トアル。此中殺生ノ罪ハ自ラ仏性ニ背ク。此人間世界天地生育ノ理ニ違フ。人ノ人タル道ニ背ク。此ニ由テ自性法界清浄妙心ノ中ニ地獄ヲ建立スルシヤ。大火ヲ現スルシヤ。大水ヲ現スルシヤ。諸ノ獄卒ヲ現スルシヤ。百千万年却数ヲ建立シテ。此中ニ頭出頭没スルシヤ。水穀ノ名字ヲモ聞ヌ餓鬼界ヲ建立スルシヤ。義理ヲ弁セス。互ニ相暾害スル畜生界ヲ建立スルシヤ。此ヲ三悪趣ニ堕スト云。此カ正シキ殺生業道ノ報シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒経論ノ中ニ。無色界ノ衆生ハ此山林土田ノ中ニ在テ。常ニ虚空シヤトアル。餓鬼趣ノ衆生ハ。此山川池沼ミナ大火聚ヲ見ルトアル。維摩経ニ。身子ノ見ルトコロハ草木瓦礫ニシテ螺髻梵王ノ見ルトコロハ七宝荘厳トアル。面白キコトシヤ。此業相縁起ノ中ニ。先人間ト云者ハ。其姿ニモ十善ハアラハレテアル。其世界ニモ十善ハ顕ハレテアルシヤ。経ノ中ニ。三悪趣ノ者ハ其身モ麁獷臭穢ナルトアル。其世界ニモ熱鉄煨河黒風熱沙シヤトアル。此中地獄餓鬼ハ。肉眼ニ見エヌコトナレハ且ク置テ。畜生ニ比対シテ此人間ヲ知レ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒身三口四意三ノ理ニ順スルヲ十善業ト云。理ニ背クヲ十不善業ト云。理ニ順スルト云ハ別ノコトテハナイ。自ラ本性ノ通リ少モ增減ナキコトシヤ。本性ニ身口意相応スレハ。十善自ラ全キシヤ。理ニ背クト云モ別ノコトテハナイ。唯コノ私意シヤ。私意ヲ以テ本性ヲ增減スルカ。謂ユル悪シヤ。此私アル身口意業ヲ十悪ト云。仏性ハ善悪共ニ妨ケヌモノナレトモ。善ハ常ニ仏性ニ順スル。悪ハ常ニ仏性ニ背クシヤ。不殺生。不偸盗不邪婬。是ヲ身ノ三善業ト云。仏性ニ順スルシヤ。殺生シ。偸盗シ。邪婬ヲ行スルヲ。身ノ三悪業ト名ツクル。是ハ仏性ニ背クシヤ。不妄語不綺語不悪口不両舌是ヲ口ノ四善業ト云。仏性ニ順スル。妄語ヲ言ヒ。綺語ヲ好ミ。悪口シテ他ヲ罵リ。両舌シテ他ノ親好ヲ破スルヲ口ノ四悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。不貪欲。不瞋恚。不邪見。此ヲ意ノ三善業ト云。仏性ニ順スル。名利ヲ貪リ。自カラ憂悩シ他ヲ瞋リ。賢聖ヲ蔑シ。神祇ヲ慢シ。因果報応ヲ撥無スルヲ。意ノ三悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。此人有テ此道有ル。外ニ向テ求ルコトテハナイ。此大人有テ此十善ノ道ヲ全クスル。今新ニ構造スルコトテハナイ。人人具足。物物自爾。法トシテ如是シヤ。唯迷フ者カ迷フ。知ラヌ者カ知ラヌハカリシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此煩悩カ人間天上等ノ生死輪廻トナル。浅間シキコトナレトモ。一切凡夫ノ当リマヘナレハ。悪趣ニハ堕セヌト云コトシヤ。生レシ後。成長シ智慧ツキタル時。或ハ邪教邪師ニ従テ其法ヲ受ケ。或ハ自ラ邪思惟分別シテ。断常ノ二見ヲ起シ。甚シキハ殺生偸盗等ニ怖ナキヤウニナル。父母師僧ノ教ニ違背スルヤウニモナル。神祇ヲモ畏レヌヤウニナル。聖賢徳者ヲモ蔑ニスルヤウニナル。因果ヲモ信セヌヤウニナル。義理ヲモ廃スルヤウニナル。是ハ生レママノ凡夫分際ヨリハ。一段長セシ煩悩ナルニ因テ。此ヲ分別起ノ惑ト云。此類ノ者カ悪趣ニ堕スルト云コトシヤ。