小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』越前侯の上申 拒絶は道理を尽くして
越侯より板倉殿へ上申の寫（別紙とは是なり）此度外夷御拒絕御決定にて期限も被 仰出候儀は飽迄御廟算被爲立候上と奉存候えは今更兎角可申上樣も無之候え共斯迄御危急之御時節憶察之愚案には御座候え共心付候義不申上候而は不忠之次第に付一應奉汚 淸聽度奉存候元來攘夷之策略は我か直を以て彼の曲を討不申候半ては天地間之道理上に於て條理難相立と申候は天下確定之輿論に御座候えは從是御拒絕に付而は猶更其筋詳明曲盡に無之而は被對世界御國辱とも可相成候儀にて不容易御義は勿論と奉存候扨又十日より御拒絕と御申渡に相成差より直樣御打拂に相成候儀とも不奉存何れに事情を盡され御應接の上屹度御拒絕之御挨拶にも可相成かと奉存候左候とて方今之夷情決而於東海卒然兵端を開き候には及ひ申間敷是迄皇國之內景も洞察罷在由に候えは 御上洛中と申旁攝海へ渡來可仕儀も可有御座と奉存候於關東已に御斷切に相成候處押而渡來之事に候えは彼を曲として警備之向へ被命直に御打拂に可相成哉と奉存候尤外夷拒絕之 敵慮ハ即チ 皇國之御國是にて唯今と相成候而は御國內に於て決而異議無之事に候えは全世界之道理に於ても必是に歸し可申哉此義は地球上之全論に懸け不申而は決し乘候義にも可有御座哉と奉存候全世界の必是に無之而は地球上の必直とも難申道理に候えは彼是の曲直も地球上の論定に有之度義と奉存候左候えは此度も於東海は已に承服之上忽ち其約を變し攝海へ相迫り强暴之爭端を開き候次第に候彼の曲勿論に候えは其節は不顧成敗義勇之關戰に及候より外は無之候え共若又於東海承伏にも至り乘候所より攝海へ乘込み兵器を動かさすして猶又應接之希望候は、從是も平心を以再三再四拒絕の國是たる所以をも御應接有之承伏相成候えは無此上義自然と彼も又不得止事情國是を以應接に及ひ是非曲直之公論實に互に難被決事に相成候半ば其次第具に被及御奏聞彼へも御談之上乘々從朝廷御倚賴被 思召候諸侯は勿論天下之侯伯諸藩之有志草莽之輩に至迄傷に彼か論就する所の國是を御商議有之彼も又我か國是を列國へ商議之上各條理を推て猶又御應接に被及和戰共に互に必是必直叉方內外毫釐の遺憾無之所へ御歸着相成候樣仕度義と奉存候近來改而御委任之 御沙汰をも被爲 仰蒙候御義とは乍申恐なから如從前幕府御私之御商量を以曲直を被決勝敗共に世界の誹謗を被爲受皇國の御瑕瑾とも相成候義を 德川の御家に於て御引起し被遊候而は 天朝への御不忠は不及奉申上御先祖へ被對御孝道も如何可被爲在哉御大切至極の御義と奉恐察候に付萬死を犯し此段奉言上候以上 五月五月初御側御用人中根靱負上京板倉殿へ相達候
新字：越侯より板倉殿へ上申の写（別紙とは是なり）此度外夷御拒絶御決定にて期限も被 仰出候儀は飽迄御廟算被為立候上と奉存候えは今更兎角可申上様も無之候え共斯迄御危急之御時節憶察之愚案には御座候え共心付候義不申上候而は不忠之次第に付一応奉汚 清聴度奉存候元来攘夷之策略は我か直を以て彼の曲を討不申候半ては天地間之道理上に於て条理難相立と申候は天下確定之輿論に御座候えは従是御拒絶に付而は猶更其筋詳明曲尽に無之而は被対世界御国辱とも可相成候儀にて不容易御義は勿論と奉存候扨又十日より御拒絶と御申渡に相成差より直様御打払に相成候儀とも不奉存何れに事情を尽され御応接の上屹度御拒絶之御挨拶にも可相成かと奉存候左候とて方今之夷情決而於東海卒然兵端を開き候には及ひ申間敷是迄皇国之内景も洞察罷在由に候えは 御上洛中と申旁摂海へ渡来可仕儀も可有御座と奉存候於関東已に御断切に相成候処押而渡来之事に候えは彼を曲として警備之向へ被命直に御打払に可相成哉と奉存候尤外夷拒絶之 敵慮ハ即チ 皇国之御国是にて唯今と相成候而は御国内に於て決而異議無之事に候えは全世界之道理に於ても必是に帰し可申哉此義は地球上之全論に懸け不申而は決し乗候義にも可有御座哉と奉存候全世界の必是に無之而は地球上の必直とも難申道理に候えは彼是の曲直も地球上の論定に有之度義と奉存候左候えは此度も於東海は已に承服之上忽ち其約を変し摂海へ相迫り強暴之争端を開き候次第に候彼の曲勿論に候えは其節は不顧成敗義勇之関戦に及候より外は無之候え共若又於東海承伏にも至り乗候所より摂海へ乗込み兵器を動かさすして猶又応接之希望候は、従是も平心を以再三再四拒絶の国是たる所以をも御応接有之承伏相成候えは無此上義自然と彼も又不得止事情国是を以応接に及ひ是非曲直之公論実に互に難被決事に相成候半ば其次第具に被及御奏聞彼へも御談之上乗々従朝廷御倚頼被 思召候諸侯は勿論天下之侯伯諸藩之有志草莽之輩に至迄傷に彼か論就する所の国是を御商議有之彼も又我か国是を列国へ商議之上各条理を推て猶又御応接に被及和戦共に互に必是必直叉方内外毫釐の遺憾無之所へ御帰着相成候様仕度義と奉存候近来改而御委任之 御沙汰をも被為 仰蒙候御義とは乍申恐なから如従前幕府御私之御商量を以曲直を被決勝敗共に世界の誹謗を被為受皇国の御瑕瑾とも相成候義を 徳川の御家に於て御引起し被遊候而は 天朝への御不忠は不及奉申上御先祖へ被対御孝道も如何可被為在哉御大切至極の御義と奉恐察候に付万死を犯し此段奉言上候以上 五月五月初御側御用人中根靱負上京板倉殿へ相達候
書き下し
越侯より板倉殿へ上申の寫（別紙とは是なり）此度外夷御拒絕御決定にて期限も被 仰出候儀は飽迄御廟算被爲立候上と奉存候えは今更兎角可申上樣も無之候え共斯迄御危急之御時節憶察之愚案には御座候え共心付候義不申上候而は不忠之次第に付一應奉汚 淸聽度奉存候元來攘夷之策略は我か直を以て彼の曲を討不申候半ては天地間之道理上に於て條理難相立と申候は天下確定之輿論に御座候えは從是御拒絕に付而は猶更其筋詳明曲盡に無之而は被對世界御國辱とも可相成候儀にて不容易御義は勿論と奉存候扨又十日より御拒絕と御申渡に相成差より直樣御打拂に相成候儀とも不奉存何れに事情を盡され御應接の上屹度御拒絕之御挨拶にも可相成かと奉存候左候とて方今之夷情決而於東海卒然兵端を開き候には及ひ申間敷是迄皇國之內景も洞察罷在由に候えは 御上洛中と申旁攝海へ渡來可仕儀も可有御座と奉存候於關東已に御斷切に相成候處押而渡來之事に候えは彼を曲として警備之向へ被命直に御打拂に可相成哉と奉存候尤外夷拒絕之 敵慮ハ即チ 皇國之御國是にて唯今と相成候而は御國內に於て決而異議無之事に候えは全世界之道理に於ても必是に歸し可申哉此義は地球上之全論に懸け不申而は決し乘候義にも可有御座哉と奉存候全世界の必是に無之而は地球上の必直とも難申道理に候えは彼是の曲直も地球上の論定に有之度義と奉存候左候えは此度も於東海は已に承服之上忽ち其約を變し攝海へ相迫り强暴之爭端を開き候次第に候彼の曲勿論に候えは其節は不顧成敗義勇之關戰に及候より外は無之候え共若又於東海承伏にも至り乘候所より攝海へ乘込み兵器を動かさすして猶又應接之希望候は、從是も平心を以再三再四拒絕の國是たる所以をも御應接有之承伏相成候えは無此上義自然と彼も又不得止事情國是を以應接に及ひ是非曲直之公論實に互に難被決事に相成候半ば其次第具に被及御奏聞彼へも御談之上乘々從朝廷御倚賴被 思召候諸侯は勿論天下之侯伯諸藩之有志草莽之輩に至迄傷に彼か論就する所の國是を御商議有之彼も又我か國是を列國へ商議之上各條理を推て猶又御應接に被及和戰共に互に必是必直叉方內外毫釐の遺憾無之所へ御歸着相成候樣仕度義と奉存候近來改而御委任之 御沙汰をも被爲 仰蒙候御義とは乍申恐なから如從前幕府御私之御商量を以曲直を被決勝敗共に世界の誹謗を被爲受皇國の御瑕瑾とも相成候義を 德川の御家に於て御引起し被遊候而は 天朝への御不忠は不及奉申上御先祖へ被對御孝道も如何可被爲在哉御大切至極の御義と奉恐察候に付萬死を犯し此段奉言上候以上 五月五月初御側御用人中根靱負上京板倉殿へ相達候
現代語訳
越前侯（松平春嶽）から板倉殿（老中板倉勝静）への上申の写し（別紙とあるのはこれである）。このたび外国人の拒絶をご決定になり、期限もお命じになったことは、あくまで周到なご計画のうえのことと存じますので、いまさら何かと申し上げることもございません。ですが、これほど危急の時節に、推察するところの愚案ではありますが、気づいたことを申し上げなければ不忠になりますので、ひとまず清聴を汚したく存じます。そもそも攘夷の策略は、我が方の正しさをもって彼の非を討たなければ、天地の道理のうえで筋道が立たないというのが天下確定の世論でございますから、これから拒絶を行うについては、いっそうその筋道を詳しく明らかに、委曲を尽くしておかなければ、世界に対して国の恥ともなりかねず、軽々しいことではないと存じます。さて、十日から拒絶すると申し渡されたからといって、そのまま直ちに打ち払いになることとは存じません。いずれにせよ事情を尽くし、応接のうえで、きっぱりと拒絶の挨拶になるかと存じます。そうだとしても、現在の外国の事情からして、東海（江戸湾沿岸）で突然戦端を開くには及ぶまいと思われます。これまでの皇国の内情も察知しているとのことですから、将軍が上洛中ということもあって、摂海へ渡来することもあろうかと存じます。関東（江戸）ですでにきっぱり断った所を、押して渡来するのですから、彼の非として、警備の者に命じ、直ちに打ち払いとなるのではないでしょうか。もっとも、外夷拒絶の叡慮はすなわち皇国の国是であって、今となっては国内に決して異議はございませんので、全世界の道理においても必ずこれに帰着するのでしょうか。この点は、地球上の全体の論に懸けなければ決して決着することではないかと存じます。全世界が必ず是とするのでなければ、地球上で必ず正しいとは言えない道理ですから、かれこれの曲直も、地球上の論定に委ねたいことと存じます。そうなれば、このたびも、東海ではすでに承服したうえで、たちまちその約束を変えて摂海に迫り、乱暴な争いを起こしたという次第です。彼の非は明らかですから、その時は成敗を顧みず、義勇をもって戦うほかはありません。ただし、もし東海で承服に至らなかったために摂海へ乗り込み、兵器を動かさずに、なお応接を希望するのであれば、こちらも平静な心で、再三再四、拒絶が国是である理由をも応接で説明し、承服が得られれば、これ以上のことはありません。自然と彼も、やむをえない事情として国是をもって応接に及び、是非曲直の公論が互いに決しがたいことになったなら、その次第を詳しく天皇に奏聞し、彼にも談じたうえで、朝廷からお頼りになる諸侯はもちろん、天下の諸侯・諸藩の有志、草莽の者に至るまで、広く、彼が主張する国是を協議し、彼もまた我が国是を自国で協議したうえで、それぞれ筋道を推し進めて、なお応接に及び、和戦いずれになろうとも、互いに必ず是であり必ず正しいと、双方の内外に毫釐の遺憾もない所へ落ち着くようにしたいと存じます。近ごろ改めて委任のご沙汰を賜ったこととは申せ、恐れながら従来のように幕府の私的なご判断で曲直を決め、勝敗ともに世界の非難を受けて、皇国の瑕瑾となるようなことを徳川家がお引き起こしになっては、朝廷への不忠は申すまでもなく、ご先祖に対する孝道もどうなりましょうか。きわめて大切なことと恐察いたしますので、万死を犯してこのことを申し上げます。以上。 五月。（五月初め、側用人の中根靱負が上京して板倉殿へ届けた書面。）
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』同胞相食む兵制の憂いと藩内の備え六月廿七日附之貴翰先月末長崎より到着忝く拜見仕候先以 上々樣益御機嫌能被遊御座奉恐悅候隨而貴家御揃愈御安康に被成御起居奉覘候然者宰相樣御出京非常之御盡力被遊乍恐奉感戴候幕庭公共正大之御運に相成乘無限之遺憾に奉存候 宰相樣にも御歸國被遊重々至當之御事に乍恐奉存上候爾來薩州間隙彌益に相成候趣抔々致方無き世態に御座候貴喩之通り以來皇國之變態本より見詰無之事に候得共當今一般西洋之兵制に一變致し嚶々然と憤興之勢甚可賀事に候得共必竟自國同胞相食之私心に發し皇國防禦之本意とは難被申夫故各々外國に親懇を盡し應援求勢にも相成り以來 幕命不行國々割據之形に落入候得者必す邦內生靈之慘怛に到り可申候其末甚敷に至りては制を外國に受にも至り候勢は決而無之とは被申間敷是等言語に發候も甚恥敷恐敷實以大息仕候然し餘り過慮にも出可申哉高意如何相伺申候差出し候十二ヶ條政府に御差出之處執政衆より御二方樣御覽に被奉呈候段被仰下誠に以て過分の至り難有奉存候右に付御問合御別紙幾回拜見仕候一々至當之御高論更に閒然無御座社中に相廻し意見も御座候得は其上得斗話合尚拜呈可仕候宰相樣毎々御直書にて 小拙救郎之御申込被遊候段被仰下誠に御懇篤之思召九拜難有堪感涙不申候然る處此許之儀は是等之筋殊に嚴重に有之候間沼山の四夫每年之御恩賜にて餘命を繫き何之望も無御座天命に安し罷在候間此段は御聞置可被下候弊藩之事御尋被下誠に平々たる事にて恥入申候乍去世子良公子此御二方は全く御聰明に相違無之皇國之事情一國の人物邪正等能々御承知にて有志之者何も深く依賴致し居候藩羅甚敷習俗にて一切御沈默にて御座候え共自然と內外に懸き俗有司輩は何哉らん恐敷罷在候近來は執政之面々時世之切迫なるに驚き追々宅寄合等致し大分起立申候長岡監物は執政相斷養子〔實は弟なり〕 左馬介見習有之に付政府に出席仕候此人物は大臣中之秀傑にて世子良公子能々御承知にて內々は何事も御打明し御咄し有之候何も扱置藩羅相解二公子御遠慮無之政事御聞被成候樣に相成り候えは夫より何事も被行可申此等之處左馬之介十分心配致し大に都合も宜敷樣子に御座候左馬之介は 小拙へは極內々にて諸事問合遠慮無御座則十二ヶ條も同人には見せ申候處良公子へは極內々にて入御覽申候右之通りにて此節御問合之別紙も左馬之介爲心得見せ申候筈に御座候自然は良公子へも相達し可被成其他は不及言上候申迄も無御座候え共此事萬一流布も致し候えは忽我か國家之大破壞と相成候間他聞御嚴禁所希に御座候拜話之筋山海に候え共何も盡得不申此段拜答仕候 以上 九月十二日認尚々御端書之趣社中に相傳へ何も宜敷申上候樣申出候家內共よりも同樣に御座候左平太共追々書狀遣し彼方大に都合宜敷修行仕候近比に至り此許政府より修行料給り兄弟仕合に御座候此節は諸君に書狀差出し得不申吳々宜敷御傳可被下候何も付後鴈以上
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小楠遺稿・『小楠遺稿』親藩の越前侯へ 幕府への建言九条大將軍上洛謝列世之無禮止諸侯參勤爲述職歸諸侯室家不限外藩譜代撰賢爲政官大開言路與天下爲公共之政興海軍强兵威止相對交易爲官交易 方今天下の勢危難樣々に候中京師より 密敕を被下 幕廷の非政を被仰立干戈を被爲起候 仰言御坐候へ共誠に一大事の御所置と奉存候萬一左樣なる事有之候へは御尤なる稜々は御力の被及丈は御盡し可被成旨奉畏于戈を被起候事は方今の勢決て不可然其上列侯に於ては君臣の大義不可犯のみならす越州は親藩にて幕廷に向ひ弓矢を取候は天地諸侯ても難相成道理分明にて被仰上事に奉存候然るに天下の勢 幕廷の非政を憤り京師に志を寄候者とも國々に罷在内々は聲氣相通し候へは忽に天下に相戀き 幕廷より危迫の御所置御坐可有は必然のことにて今更思召止ませられさる勢に至可申候左樣に相成行候へは事情具に 幕廷へ被仰上爾以京師に御恭順被遊決して危迫之御所置無之樣其上被仰立候非政の稜々は速に御改正可被成次第明白言上に被及候御事と奉存候此上 幕廷御悔悟無之京師へ御迫り被成候へは夫は天地滅劫の時臣子不幸の大變にて決然と御國御指上可被成候御覺悟と奉存候是則仁の至義の盡る處にて天地の間の大義始て相立可申候以上 壬戌三月 横井平四郞