今人苦だ謙るを肯んぜず。只だ架子を拿へ得て定まり、以て體を存すと為す。夫子子張に政に從ふを告ぐるに、小大と無く眾寡と無く敢へて慢る無きを以て驕らずと為す。而して周公相と為りて、吐握して白屋に下ること甚だし。父師有道の君、知らず甚の體をか損ぜしや。若し名分の在る所ならば、自ら是れ貶損し得ず。

或るひと問ふ、「傲は凶德と為らば、則ち謙は吉德なるか」と。曰く、「謙は真に是れ吉なり。然れども謙も禮に中らざれば、損する所亦た多し」と。上に在る者非禮の謙を為さば、則ち名份を亂し紀網を紊し、久しければ法令行はれず。下に在る者非禮の謙を為さば、則ち賤辱を取り氣節を喪ひ、久しければ廉恥地を掃ふ。君子の人に接するは未だ嘗て謹飭ならずんばあらず、身を持するは未だ嘗て正大ならずんばあらず。孔子曰く、「恭にして禮無ければ則ち勞す」と。又た曰く、「巧言令色足恭は、某も亦た之を恥づ」と。

自家の好き處は幾分を掩藏す、這れ是れ涵蓄して以て深きを養ふなり。別人の好からざる處は幾分を掩藏せんことを要す、這れ是れ渾厚にして以て大なるを養ふなり。

持ちて之を盈たすは、其の已るに如かず。揣（き）りてその鋭を為すは、長く保つ可からず。金玉満堂、之を能く守る者莫し。富貴して驕れば、自ら其の咎を遺す。功を成して身を退く、天の道なり。

斉の桓公北のかた孤竹を征す。未だ卑耳谿中に至らざること十里、闟然(こうぜん)として止まり、瞠然(どうぜん)として視ること頃(しばら)く有り、矢を奉じて未だ敢えて発せず。喟然として歎じて曰わく、「事其れ済(な)らざるか。人の長さ尺なる有り、冠冕大人の物具わる。左袪(きょ)して衣し馬前を走る者あり。」管仲曰わく、「事必ず済らん。此の人は道を知るの神なり。馬前を走る者は導くなり。左に衣を袪する者は、前に水有るなり。」左方より渡り、行くこと十里にして果たして水有り、遼水と曰う。之を表し、左方より渡れば踝(くるぶし)に至り、右方より渡れば膝に至る。已に渡りて、事果たして済る。桓公馬前に管仲を拝して曰わく、「仲父の聖此くの如きに至る、寡人罪を得ること久し。」管仲曰わく、「夷吾之を聞く、聖人は先に無形を知る、今已に形有りて乃ち之を知る、是れ夷吾教えを承くるに善きなり、聖に非ざるなり。」

大宰、子貢に問いて曰く、「夫子は聖者か。何ぞ其れ多能なるや。」子貢曰く、「固より天之を縦して将に聖ならんとす。又多能なり。」子之を聞きて曰く、「大宰我を知れるか。吾少くして賤し。故に鄙事に多能なり。君子は多ならんや。多ならざるなり。」

翁曰く、某藩（それのはん）某氏老臣たる時、予礼譲謙遜（れいじょうけんそん）を勧（すす）むれども用ひず、後終（つい）に退けらる。今や困乏（こんぼう）甚（はなはだ）しくして今日を凌（しの）ぐ可からず。夫れ某氏は某藩衰廃（すいはい）危難の時に当て功あり、而して今斯の如く窮（きゅう）せり、是れ只登用せられたる時に分限の内にせざる過ちのみ。夫れ官威（かんい）盛んに富有自在の時は礼譲謙遜を尽し、官を退て後は遊楽驕奢（ゆうらくきょうしゃ）たるも害なし。然る時は一点の誹（そしり）なく、人其官を妬（ねた）まず。進んで勤苦し退て遊楽するは、昼勤て夜休息するが如く、進んでは富有に任せて遊楽驕奢に耽（ふけ）り、退て節倹（せっけん）を勤るは、譬ば昼休息して夜勤苦するが如し。進で遊楽すれば人誰か是を浦山（うらやま）ざらん、誰か是を妬まざらん。夫れ雲助（くもすけ）の重荷を負ふは酒食を恣（ほしいまま）にせんが為なり、遊楽驕奢をなさんが為に国の重職に居るは、雲助等が為る所に遠からず。重職に居る者、雲助の為る処に同じくして能く久安（きゅうあん）を保（たも）たんや。退けられたるは当然にして不幸にはあらざるべし。