少焉、幽眼を開いて熟々視て、徐々として告げて曰く、我は是山中半死の陳人、櫨栗を拾ひ食ひ、麋鹿に伴つて睡る。此外更に何をか知らんや。自ら愧づ、遠く上人の来望を労することを、予即ち転々咨叩して休まず。

一礼は謙遜をたつとぶ。謙はへりくだる也。ほこると裏表なり。ほこるは我が才力権位功名にほこるの類なり。謙は自満せざるを云ふ。我が身に才徳権位功業あれどもほこらず。是天下の美徳なり。遜はゆづるなり。善事を君父にゆづり、人にゆづりて、自ら居らざるを云ふ。

今人苦だ謙るを肯んぜず。只だ架子を拿へ得て定まり、以て體を存すと為す。夫子子張に政に從ふを告ぐるに、小大と無く眾寡と無く敢へて慢る無きを以て驕らずと為す。而して周公相と為りて、吐握して白屋に下ること甚だし。父師有道の君、知らず甚の體をか損ぜしや。若し名分の在る所ならば、自ら是れ貶損し得ず。

謙遜柔和にして、人と不剋こゝろへ、謙遜とは、孟之反不伐走而殿といひし事、是よき手本なり、今の人はとかく身がち手ぼめをなし、かたはらに聞さへうとまし、然れども若謙遜を心得たがひすれば巧言令色に似て、阿諛に落やすし、嚴威嚴格は君子の相にあらざれば、宜く和を以て人と遇して節は心に失ふべからず、君子は和して同せず是也、いにしへにかわり、當時は謙讓の道次第に薄く僭上の風行はれ、平士役の會所、割塲、奉行等紙面文段も、御用番、年寄中紙面と不異、或は年寄中、家來よりの書中に其主人を殿付に書と云ふ樣の事、僭上の至り也、昔は御用紙面にさへ自分安否を問て、其後御用も書たり、古風なる事也、かゝる僭上の體をも聞召及ばせたるにや、天明五年、年寄中に家來給人等、無禮緩怠の被仰出もあり、

執政大臣ノ楽ハ。上一人ヲ輔ケテ自ラ専ニセヌ。中百官ヲ率テ心常ニ謙遜ス。下万民ヲ保ンシテ共ニ太平ヲ楽ム。此位ハ人臣ノ極リ。此威勢ハ大君ニ等シ。一タヒ回顧スレハ万国色ヲ変ス。一タヒ言ヘハ率土奉行スル。徳海内ニ加ツテ自ラ其功ニ居ラス。恩禽獣ニ及ンテ其能ニホコラス。余ハ大君ノ楽ニ同スルシヤ。其楽糸竹管絃ノ及フ所ナラス。マシテ狂言綺語酒宴遊興ニ比スヘキコトテハナキシヤ。総シテ上ニ命ヲ受ル所アルヲ一ノ楽トス。天命ニ順スルシヤ。下ニ恵ム民有ヲ一ノ楽トス。人道行ハルルシヤ。天命ニ順スル故家門永ク其福ヲ受ク。人道ヲ行フ故子孫常ニ賢才徳者ヲ得ト云コトシヤ。

或るひと問ふ、「傲は凶德と為らば、則ち謙は吉德なるか」と。曰く、「謙は真に是れ吉なり。然れども謙も禮に中らざれば、損する所亦た多し」と。上に在る者非禮の謙を為さば、則ち名份を亂し紀網を紊し、久しければ法令行はれず。下に在る者非禮の謙を為さば、則ち賤辱を取り氣節を喪ひ、久しければ廉恥地を掃ふ。君子の人に接するは未だ嘗て謹飭ならずんばあらず、身を持するは未だ嘗て正大ならずんばあらず。孔子曰く、「恭にして禮無ければ則ち勞す」と。又た曰く、「巧言令色足恭は、某も亦た之を恥づ」と。

○重成は、常々物柔らかなる人にて、人の過を咎めず、堪忍を第一としたり。時人嘲弄して長州は手ぬるくして、物の用に立間敷男なりと沙汰する程なり。一日大阪城中にて粗忽の茶道ありて口論し、重成が烏帽子を扇にて打たり。重成打笑ひ、士の法にしては、汝は討捨つべきものなれども、汝を殺せば我も又死す。我は一大事あらん時の御用に立んと思ふなれば、代ゆるべき命を持たず、去る故に見捨置くぞと言ひしを、臆病の士なりとて、上下爪彈して誹りしが、今福の戰に、重成佐竹の備へ突掛り、大剛の働を爲す、後藤基次之を見て大に感歎せり。其時人に申けるは、先年言ひし言葉は誠に此節をや心がけたるならんとて、何れも感じける。去れども重成は、彌々謙遜して驕らず、基次之を熱々と見て、長門守が氣色は今度今福にての働を十分に思はぬ體なり、天晴重ねて何事かあらんには、眞先掛て十死一生の働をすべき氣色なりと語りけるが、果して夏役比類なき戰死を遂げり。 ○重成士を好み、嘗て浪士の名譽の者には、金銀を與へ、或は米穀を扶助し、愛憐を施せり。之に依り、今度大阪の募に應ぜざる輩も、重成が厚情を感じ、來り屬する者少なからざりしとぞ。 ○重成好み書を讀み古今に通達す。家康、板倉勝重をして屢々之を招かる、重成二心を抱くは士たるの道にあらざるなりと言て、應ぜず、暗弱の秀賴に仕へ、終始其節を改めず、竟に之に殉せり。