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五常訓 / 巻之三・仁之下

一およそ人、精力をつひやす者、時にあたりては、其損を知らざれども、時ありて盡きぬ。精力をやしなふものは、時にあたりては、其益を見ざれども、時ありてさかんなり。人の善惡を行ふも、亦かくの如し。德をつみ、行をかさぬれば、當時は其福を知らざれども、時ありて世に用ひらる。義をすて理にそむくは、當時は其禍を知らざれども、時ありて亡ぶ。易に、積善の家には必餘慶あり、積不善の家には、必餘殃ありといへるは、此意なり。善は積みかさねて後來るゆゑ、善を行ふ志はおこたるべからず。小善なりとも行ふべし。惡はつもれば必わざはひとなる。故に小惡なりとも行ふべからず。おそるべし。

新字:一およそ人、精力をつひやす者、時にあたりては、其損を知らざれども、時ありて尽きぬ。精力をやしなふものは、時にあたりては、其益を見ざれども、時ありてさかんなり。人の善悪を行ふも、亦かくの如し。徳をつみ、行をかさぬれば、当時は其福を知らざれども、時ありて世に用ひらる。義をすて理にそむくは、当時は其禍を知らざれども、時ありて亡ぶ。易に、積善の家には必余慶あり、積不善の家には、必余殃ありといへるは、此意なり。善は積みかさねて後来るゆゑ、善を行ふ志はおこたるべからず。小善なりとも行ふべし。悪はつもれば必わざはひとなる。故に小悪なりとも行ふべからず。おそるべし。

書き下し

一およそ人、精力をつひやす者、時にあたりては、其損を知らざれども、時ありて尽きぬ。精力をやしなふものは、時にあたりては、其益を見ざれども、時ありてさかんなり。人の善悪を行ふも、亦かくの如し。徳をつみ、行をかさぬれば、当時は其福を知らざれども、時ありて世に用ひらる。義をすて理にそむくは、当時は其禍を知らざれども、時ありて亡ぶ。易に、積善の家には必余慶あり、積不善の家には、必余殃ありといへるは、此意なり。善は積みかさねて後来るゆゑ、善を行ふ志はおこたるべからず。小善なりとも行ふべし。悪はつもれば必わざはひとなる。故に小悪なりとも行ふべからず。おそるべし。

現代語訳

およそ人は、精力を費やす者は、そのときにはその損を知らないけれども、やがて尽きてしまいます。精力を養う者は、そのときにはその益が見えないけれども、やがて盛んになります。人が善悪を行うのも、またこのようなものです。徳を積み、行いを重ねれば、そのときにはその福を知らないけれども、やがて世に用いられます。義を捨て理にそむけば、そのときにはその禍を知らないけれども、やがて滅びます。『易』に「善を積む家には必ず余慶がある。不善を積む家には必ず余殃がある」とあるのは、この意味です。善は積み重ねてから後に報いが来るので、善を行う志を怠ってはなりません。小さな善であっても行うべきです。悪は積もれば必ず禍となります。ゆえに小さな悪であっても行ってはなりません。恐るべきです。

解説

精力を使い果たす者と養う者の違いを善悪の積み重ねに重ね、『易』坤卦文言伝の「積善の家には必ず余慶有り、積不善の家には必ず余殃有り」を引いて説明しています。養生の考え方で徳を説くのは、のちに『養生訓』を書く益軒ならではです。また「善小なるを以て為さざること勿れ、悪小なるを以て為すこと勿れ」という劉備の遺言にも通じる教えです。すぐに結果が見えなくても小さな善を積み重ねることが、やがて家や組織の信用となって返ってきます。

この章句が説くこと

積善余慶易養生善

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