証道歌 ／ 『証道歌』何の宗かと問われて
有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。 建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。 法東流。入此土。菩提達摩為初祖。六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。
新字：有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。吾早曽経多劫修。不是等閑相誑惑。 建法幢。立宗旨。明明仏勅曹谿是。第一迦葉首伝灯。二十八代西天記。 法東流。入此土。菩提達摩為初祖。六代伝衣天下聞。後人得道何窮数。
書き下し
人有りて我れに何れの宗をか解すると問わば、報じて道う、摩訶般若の力なりと。或いは是、或いは非、人は識らず。逆行も順行も天も測らず。吾れ早に曽て多劫の修を経たり、等閑にして相い誑惑するに不ず。 法幢を建て、宗旨を立つ。明明たる仏の敕は曹谿是れなり。第一に迦葉は首めて灯を伝え、二十八代西天に記す。 法は東に流れ、此の土に入る。菩提達摩を初祖と為す。六代に衣を伝えて天下に聞こえ、後人の道を得ること窮まる数あらんや。
現代語訳
もし誰かが私に、どの宗派を理解しているのかと尋ねるなら、私は答えます。摩訶般若の力だと。肯定も否定も、人にはわかりません。逆に行くのも順に行くのも、天にも測れません。私はとうに多くの時間にわたって修行してきました。いいかげんな気持ちで、人をだますのではありません。 法の旗を建て、宗旨を立てます。はっきりした仏の教えは、曹谿の道がそれです。第一に迦葉が最初に灯火を伝え、二十八代にわたり西天で記されました。 法は東に流れ、この国に入りました。菩提達磨が初祖です。六代にわたり衣を伝えて天下に聞こえ、のちの人が道を得たことは、数え尽くせません。
解説
どの宗派かと問われて、特定の宗ではなく般若の力と答えるあたりに、立場にとらわれない禅の気風が表れています。後半は、迦葉から二十八代で達磨に至り、中国で六代かけて慧能に伝わったという法脈の系譜を示す箇所で、権威の根拠を、師から弟子への連なりに置いています。作者の玄覚が慧能の弟子とされることを背景に、自らの立場を宣言する場でもあります。現代の組織にひきつければ、肩書でなく、積み重ねた修行と、受け継いだ流れへの自覚が、仕事への誇りと誠実さを支えるという読み方ができます。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
般若法幢宗旨曹谿迦葉達磨
関連する章句
-
証道歌・『証道歌』行住坐臥みな禅宗も亦た通じ、説も亦た通ず。定慧円明にして空に滞らず。但だ我れ今独り達了するのみに非ず、恒沙の諸仏も体は皆な同じ。 師子吼は、無畏の説なり。百獣之を聞けば皆な脳裂く。香象も奔波して威を失い、天龍も寂かに聴きて欣悦を生ず。 江海に遊び、山川を渉り、師を尋ね道を訪ぬるは参禅の為なり。曹谿の路を認め得てより、生死は相い関せずと了知す。 行も亦た禅、坐も亦た禅、語默動静、体は安然たり。縦い鋒刀に遇うとも常に坦坦、仮饒い毒薬にも也た閑閑たり。我が師は燃灯仏に見ゆるを得たり、多劫に曽て忍辱仙と為れり。
-
証道歌・『証道歌』絶学無為の閑道人君見ずや、絶学無為の閑道人は、妄想を除かず真を求めず。無明の実性は即ち仏性、幻化の空身は即ち法身なり。 法身覚了すれば一物も無し、本源の自性は天真の仏なり。五蘊の浮雲は空しく去来し、三毒の水泡は虚しく出没す。 実相を証すれば、人も法も無し。刹那に滅却す阿鼻の業。若し妄語を将て衆生を誑かさば、自ら招く抜舌塵沙劫を。 頓に覚了すれば、如来禅なり。六度万行は体中に円かなり。夢裏には明明として六趣有るも、覚後には空空として大千無し。
-
証道歌・『証道歌』慧剣を秉る大丈夫大丈夫、慧剣を秉る。般若の鋒は金剛の焔なり。但だ空しく外道の心を摧くのみに非ず、早に曽て天魔の胆を落却す。 法雷を震い、法鼓を撃つ。慈雲を布き甘露を灑ぐ。龍象の蹴踏は無辺を潤し、三乗五性は皆な醒悟す。 雪山の肥膩は更に雑ること無く、純ら醍醐を出して我れ常に納む。一性は一切の性に円通し、一法は遍く一切の法を含む。 一月は普く一切の水に現じ、一切の水月は一月に摂す。諸仏の法身は我が性に入り、我が性は同に共に如来に合す。
-
証道歌・『証道歌』心と法を共に忘れる真も立たず、妄も本と空なり。有無ともに遣りて空ならざるも空なり。二十空門は元より著かず、一性の如来は体自ずから同じ。 心は是れ根、法は是れ塵。両種は猶お鏡上の痕の如し。痕と垢と尽く除けば光始めて現れ、心法双び忘れて性は即ち真なり。 嗟、末法、悪しき時世。衆生は福薄くして調え制し難し。聖を去ること遠く、邪見は深く、魔は強く法は弱くして怨害多し。如来の頓教の門を聞説して、滅除して瓦のごとく砕かしめざるを恨む。
-
証道歌・『証道歌』法中の王、魔にも壊れず法中の王は、最も高勝なり。恒沙の如来は同に共に証す。我れ今此の如意珠を解し、信受する者は皆な相い応ず。 了了として見れば、一物も無く、亦た人も無く、亦た仏も無し。大千沙界は海中の漚、一切の聖賢は電の払うが如し。仮使い鉄輪頂上に旋るとも、定慧円明にして終に失せず。 日は冷たかるべく、月は熱かるべきも、衆魔は真説を壊すこと能わず。象の駕は崢嶸として進途に慢り、誰か見ん螳蜋の能く轍を拒むを。 大象は兔径に遊ばず、大悟は小節に拘わらず。管見を将て蒼蒼を謗ること莫かれ。未だ了ぜざれば吾れ今君が為に訣せん。
-
証道歌・『証道歌』根本を得れば枝葉は憂えない但だ本を得れば、末を愁うること莫かれ。浄き琉璃の宝月を含むが如し。既に能く此の如意珠を解せば、自利利他、終に竭きず。 江の月照らし、松の風吹く。永夜の清宵、何の為す所ぞ。仏性の戒珠は心地に印し、霧露雲霞は体上の衣なり。 龍を降す鉢、虎を解く錫。両鈷の金環は鳴ること歴歴たり。是れ形を標して虚しく事に持するに非ず、如来の宝杖の親しき蹤跡なり。 真を求めず、妄を断たず。二法は空にして無相なりと了知す。無相にして無空、不空ならざる無し。即ち是れ如来の真実相なり。